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1、,庄子及庄子,庄子其书,庄子，名周，字子休（但史记中司马迁并未提起庄子的字），战国时期宋国蒙（今安徽蒙城）人。他与梁惠王、齐宣王、孟子、惠子等大体同时期，道家学说的主要创始人之一。中国著名哲学家、思想家、文学家，辩论家。祖上系出楚国贵族，后因楚国动乱，迁至宋国，并在宋国与老乡惠子结识。庄子生平只做过地方漆园吏，几乎一生退隐。因崇尚自由而不应同宗楚威王之聘。,壹,贰,叁,肆,性 格,从容洒脱,理性,孤傲清高,幽默,(1)从容洒脱,庄子年轻的时候就名声在外，宋及周诸国没有不知道庄周是道文化之大家的。太清宫行事的老子崇徒商议决定留庄周在此讲学布道。应当说，能在太清宫讲学，这殊荣非等闲之辈所能得，老子
2、门徒当然也以为庄周会高兴或感激。可是令太清宫行事门徒惊异的是庄周不仅推辞了此职，甚至连一点的谢意也没有。他说，庄周就是庄周。我为何要固定在这讲学布道呢？我的理想不是固定在某处做什么事，而是要到南方走走看看，我要了解和感受楚越我所未知的风土人情。,（2）理性,他的妻子去世，朋友去看他，却吃惊地发现他一边拍打瓦盆，一边按着节拍唱歌。他的朋友很不高兴地批评他：“你不但不哭，居然还这麽做？”庄子回答说，他并非没有悲伤的感情，但是死是回避不了的事情，既然这是自然运行的规律，为什麽还要哭呢？由此可看出，庄子认为只要具备理性的知识，就可以摆脱情感的束缚，达到灵魂的自由。,（3）孤傲清高,庄子在濮水钓鱼，楚国
3、国王想请他出来做官,所以派两位大夫前去先表达他的旨意, 两位大夫对庄子说:“楚国国王希望先生能到楚国从政。”庄子拿着鱼竿，头也不回地说：“我听说楚国有一只神龟，这只神龟死了已有三千多年了，国王用巾布包好珍藏在宗庙里。这只神龟，它是宁愿死后让人们留下骨头珍藏呢，还是情愿活着在烂泥里摇尾巴呢？”两位大夫说：“当然是情愿活着在烂泥里摇尾巴了。”庄子说：“二位大夫请回吧！我要在烂泥里摇尾巴。”,（4）幽默,庄周家境很贫穷。一天，因家里实在揭不开锅了，便向监河侯借粮。监 河侯说:“行，我将要得到封地上的赋税。那时，我借给您300两黄金， 好吗?” 庄周愤愤地说：“我昨天在路上听见大呼救命的声音， 看，原
4、来东 辙里有一条快要干死的鲍鱼，便问： 你叫什么呀? 鲍鱼答道： 我是东海的大臣，您能给我一升水救救我吗? 我便说，行。我将到 南边去拜方吴越的大王，请他发西江的大水来迎接您，好吗? 鲍鱼气 愤地说：我失去了经常相伴的水，以至落到这样的险境。我只要得到 一升水就可活命，可您却说这样不着边际的话，还不如早些到干鱼市场 上去找我吧”。,庄子亦称南华经，道家经典著作之一。书分内、外、杂篇，原有五十二篇，乃由战国中晚期逐步流传、揉杂、附益，至西汉大致成形。然而当时所流传的，今已失传。目前所传三十三篇，为郭象整理，篇目章节与汉代亦有不同。一般认为，内篇是庄子所做。所以内篇大体可代表战国时期庄子思想核心，
5、而杂篇发展则纵横百余年，参杂了黄老、庄子后学而形成复杂的体系。,庄子章法散漫断续，变化无穷，难以捉摸。比如逍遥游前半部分，用大量寓言铺张渲染，却并非作品的主旨，只是用他们的有待逍遥来作陪衬，烘托至人的无待逍遥，而“至人无己，神人无功，圣人无名”这个主题句，却一笔带过。,行文文风格征,虽然庄子的散文结构线索模糊稳秘，但并不意味着文章结构缺乏内在联系，相反，庄子却是以深邃的思想和浓郁的情感贯穿于行文之中，形成一条纽带，把看似断断续续的孤立的寓言与寓言之间，段与段之间连结在一起，融为一个有机体。使文章富有层次感，有理有据，前呼后应。,庄子散文善于运用夸张而活泼的手法，阐明人生哲理。比如逍遥游中“鲲”
6、，原指鱼卵。庄子在文中却把它化作体型非常庞大的大鹏鸟.,庄子散文还常以丰富的寓言故事和奇特的想象来代替哲学观点，用比喻、象征的手法代替逻辑推理的论述。比如逍遥游中，庄子以鲲鹏，小鸟的故事阐述了”燕雀安知鸿鹄之志“的道理。,总的来说，庄子的想象虚构，往往超越时空的局限和物我的分别，不仅寓言数量多，而且这些寓言还表现出超常的想象力，构成了奇特的形象世界。同时又从“道”的立场来看待万物，认为万物等齐一体，物与物之间可以互相转化。,由此，有人就评价庄子，说他一朵愤世嫉俗的菡萏，一个淡泊名利的隐者，一个真情流露的放达之士，一个逍遥于世的哲人。,那他的思想到底是什么呢？就让我们一起探究探究！,思想,庄子思
7、想的实质： 个体存在的身心问题庄子哲学的核心： 人格独立和精神自由,一、“物物者非物”的天道观 1、 2、 3、 4、,二、以道观物的认识论 1、 2、,一、“物物者非物”的天道观,道隐于小成,言隐于荣华,、“道”是万有的终极原因。其虽无形无象，却是真实无妄的实在，是化生万物的终极原因。,、 “道”的自本自根性：自本自根的道才能先于物而存在并成为万物的根本。即庄子对于物质世界的客观存在抱绝对怀疑的态度。,、“道”遍在万物，无所不在，意思是道与物没有分界，有分界的是物，没有分界的分界，是分界中的无分界。、道自然无为：庄子认为宇宙万物的生化，无非一道也。道的运作，非有意制造，而是自然无为。,二、以
8、道观物的认识论,1、经验事物及其存在的相对性、不确定性辩证：否认客观事物的本质区别,庄子暴露出事物的矛盾，引出事物存在的相对性，不确定性， 得出“齐物”之论。从此物看，对方为彼；然而从彼物，它既为此。,2、知识的人为性、主观性判认：对人的认识能力和知识的可靠性的怀疑,庄子解释的就是不同的认 知主体对于同一事物有不同的认识。所以人的认知毫无意义。,在庄子看来，人们惯常认定的经验世界，经验事物的性质、功能、价值上的种种差别，实际上都来自于人的认知上的主观判定，是人的心智强加给外界的。,因此人的这种认知毫无疑义。正因为如此，庄子不仅要齐同万物，而且要齐同种种对物的认识，即齐同“物论”。,“齐物”之论
9、的中心实际上就是“以道观物”。,一生死（浑化生死） 1、肯定个体生命的存在价值。 2、形、生、老、死，乃是形躯的成毁过程，而“真我”则不系于形躯，不执着于生死。 3、“古之真人，不子悦生，不知恶死”不会为活着而感到快乐，不会为死去而感到伤心，故能浑化生死。,泯是非（息言止辩）强调是非莫辩。,1、物不可知，不需辩。2、道未始有封，不应辩。 辩将是“道”亏损，“道昭而不辩”3、是非无度，不可辩。 即判断和检验是非没有客观的标准,齐物我即是物我界限的消解，万物融化为一的境界，也就是所谓的“物化”。庄周以一个寓言：“庄周梦蝶”来说明人我的合一。在庄周看来，梦、觉的真实性是无法区别和比较的。人生就是一场梦。,知 乎 组,人有了知识，就会具备各种分析能力，明辨是非的能力。所以我们要勤恳读书，广泛阅读，古人说“书中自有黄金屋。”通过阅读科技书籍，我们能丰富知识，培养逻辑思维能力；通过阅读文学作品，我们能提高文学鉴赏水平，培养文学情趣；通过阅读报刊，我们能增长见识，扩大自己的知识面。有许多书籍还能培养我们的道德情操，给我们巨大的精神力量，鼓舞我们前进。,
