兰亭集序优秀课件.pptx

上传人:小飞机 文档编号:1563225 上传时间:2022-12-06 格式:PPTX 页数:40 大小:4.50MB
返回 下载 相关 举报
兰亭集序优秀课件.pptx_第1页
第1页 / 共40页
兰亭集序优秀课件.pptx_第2页
第2页 / 共40页
兰亭集序优秀课件.pptx_第3页
第3页 / 共40页
兰亭集序优秀课件.pptx_第4页
第4页 / 共40页
兰亭集序优秀课件.pptx_第5页
第5页 / 共40页
点击查看更多>>
资源描述

《兰亭集序优秀课件.pptx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《兰亭集序优秀课件.pptx(40页珍藏版)》请在三一办公上搜索。

1、,字如其人,人如其字,古代科举取士,文章要一品,字也要一品。 柳公权,二十九岁进士及第,在地方担任七品官,后来偶然被唐穆宗看中,钟情一笔好字,即被召到长安。穆宗尝问柳公权用笔之法,公权答:“用笔在心,心正则笔正。”,1,天下第一行书 兰亭序,飘若浮云,矫若惊龙,2,羲之其人,王羲之(303-361,一作321-379),字逸少,原籍琅琊人(今属山东临沂),世居会稽山阴(浙江绍兴)。官至右军将军,会稽内史,故后世称为“王右军”。 他出身于两晋的名门望族琅琊王氏,其伯父王导为东晋初年的丞相,历仕过三代皇帝,是东晋政权的奠基者之一。其父王旷,官至淮南太守。,3,王羲之十二岁时经父亲传授笔法论,跟从当

2、时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山,博采众长,观摩学习“兼撮众法,备成一家”,在书法上王羲之是个革新家,他的书法圆转凝重,全然突破了隶书的笔意,被后代尊为“书圣”。 王羲之作品的真迹已难得见,我们所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飞白等体皆能,如楷书乐毅论、黄庭经、草书十七帖、行书姨母帖、快雪时晴帖、丧乱帖等。行楷兰亭序最具代表性。,羲之其书,4,2、羲之其书,王羲之的书法圆转凝重,全然突破了隶书的笔意,“飘若浮云,矫若惊龙”,被后代尊为“书圣”。 兰亭序被誉为“天下第一行书” 王羲之作品的真迹已难得见,我们所看到的都是摹本。王羲之的快雪时晴帖、王献之(羲之第七子)的中秋帖和

3、王珣(羲之侄子)的伯远帖被乾隆皇帝藏于御书房“三希堂”。,5,袒腹东床,时太尉郗(ch)鉴使门生求女婿于导,导令就东厢遍观子弟。门生归,谓鉴曰:“王氏诸少并佳,然闻至信,咸自矜持。惟一人在东床坦腹食,独若不闻。”鉴曰:“正比佳婿邪!”访之,及羲之也,遂以女妻之。(刘义庆世说新语),羲之其事,6,会稽有孤居姥养一鹅,善鸣,求市未能得,遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至,烹以待之,羲之叹息弥日 。,王羲之轶事,性爱鹅,7,以书换鹅 晋中兴书载:山阴地方有一位道士,很喜欢王羲之的书法,也很想求王羲之给写一本黄庭经。他早已把帛纸准备好,但当时的王羲之已名声在外,这位道士担心王羲之不肯答应。后来,经多方打听

4、,道士了解到王羲之平素非常喜欢鹅,就特地养了一群十分逗人喜爱的大肥鹅,以便见机行动。,8,有一天,王羲之坐船路过山阴一带,道士闻讯后,把他那一群鹅赶往王羲之经过的地方。王羲之看到河里,游着的一群白鹅,两掌拨水,昂首前进,羽毛白净,形态优美,心里别提有多喜欢了。他停下船看了又看,一直舍不得离开。 一旁的道士看在眼里,喜在心上,认为机会来到了,询问王羲之是否想把这些鹅带走。王羲之让道士开个价钱。道士故作姿态地说:这么好的鹅哪能舍得卖掉。不过先生您要是真喜欢,就给我写一本经来换。王羲之一听这话,马上答应,当即兴致勃勃地用了半天时间写好一卷黄庭经交给道士。道士如获至宝,立即把那一群鹅装在笼子里,让王羲

5、之随船带走。,9,10,“序” 一种文体,也就是我们现在所说的前言、引言之类的小篇幅文章。包括:书序、赠序、宴集序。书序:著作或诗文前的说明或评价性文字。如:序、自序 指南录后序等。赠序:指亲友间,表达惜别、祝愿、劝勉之意时相赠的文章,如:明宋濂送东阳马生序、唐韩愈送董邵南游河北序等。宴集序:指古人宴集时,常一同赋诗,诗成后公推一人作序,说明情况,并借此来表达一些人生之感,如王羲之的兰亭集序、腾王阁序等等。,本文是为兰亭修禊诗会时文人所作诗歌结集而写的序。,文体知识,11,背景介绍,两晋政治恐怖,司马氏集团内部互相倾轧,残杀现象时有发生。士大夫(如“竹林七贤”嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎

6、、阮咸 )不满当朝统治,普遍崇尚老庄,追求清静无为自由放任的生活。文学创作内容消沉,逃避现实的情调很浓但王羲之一反“清虚寡欲”的风气和追求骈体的形式主义之气,抒写了一篇情真语笃,朴素自然的优美散文兰亭集序,不但在东晋文坛上占有一席之地,而且在中国文学史上享有崇高声誉。,12,生词注音,癸丑( )会稽山( ) 修禊事( ) 激湍( )流觞( ) 骋怀( )放浪形骸( )趣舍万殊 ( )若合一契( )嗟悼( ) 彭殇( ),u,kui j,x,tun,shn,chn,hi,q,q,ji do,shn,13,朗读课文,通读全文,找出文中最能体现作者思想感情的词语,思考:在聚会过程中,作者的感情发生了

7、哪些变化?,14,乐痛 悲,思考: 在聚会过程中,作者的感情发生了哪些变化?,15,乐什么?,16,课文研读,永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。群贤毕至,少长咸集。此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次。虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。,癸丑为干支之一,顺序为第50个。,一种祭礼,高高的,都,县名,映衬、围绕,酒杯,排列,旁边,乐器,热闹,举行,都,17,翻译: 永和九年,这年是癸丑年,三月初,(名士们)在会稽郡山阴县的兰亭集会,为的是到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了,年轻的年长的人都聚集在一起。这里

8、有高大的山和险峻的岭,有茂密的树林和高高的竹子,又有清水急流,(在亭的)左右辉映环绕,把水引到(亭中)环形水渠里来,让酒杯漂流水上(供人们取饮),人们在曲水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况,一边饮酒一边赋诗,也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。,18,是日也,天朗气清,惠风和畅。仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。,和风,用来的,使骋,穷尽,自然万物,实在,这,值得,使游,19,翻译: 这一天,天气晴朗空气清新,和风吹来心情舒畅。向上看,天空广大无边,向下看,地上事物如此繁多,(这样)来纵展眼力,开阔胸怀,尽视和听的乐趣,实在快乐啊!,20,乐,良辰,暮春之初天

9、朗气清(天高气爽)惠风和畅(微风拂拂, 暖意融融),崇山峻岭,茂林修竹 清流急湍,映带左右,美景,21,暮春三月,江南草长,杂花生树,群莺乱飞。 南朝丘迟与陈伯之书江南好,风景旧曾谙。日出江花红胜火,春来江水绿如蓝,能不忆江南? 白居易忆江南,思考:同为写江南风光,三者有何不同?,22,乐,良辰,崇山峻岭,茂林修竹 清流急湍,映带左右,美景,修禊事也引以为流觞曲水,列坐其次一觞一咏,畅叙幽情,乐事,贤才,群贤毕至,少长咸集,暮春之初天朗气清,惠风和畅,23,天下良辰、美景、赏心、乐事,四者难并。 南朝谢灵运,24,痛什么?!,25,夫人之相与,俯仰一世。或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放

10、浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至。及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀,况修短随化,终期于尽!古人云:“死生亦大矣”。岂不痛哉!,句首语气词,表将发议论,一俯一仰之间,转瞬间,兼词,之于,通“晤”,有的人,通“趋”趋向,一时,高兴的样子,满足,介词,对于,等到,及、到,过去,附着,动词,到、达,以:因为,之:指“向之陈迹”。,造化、自然,依靠、借助,相交往,形作名,大事,胸怀抱负,取独,舒缓语气,的,取独,26,翻译: 人与人相交往,很快便度过一生。有的人喜欢讲自己的抱负志趣,(与朋友)在一室之内面对

11、面交谈;有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀,不受任何约束放纵地生活。尽管各人的爱好千差万别,或好静或好动各不相同,但当他对所接触的事物感到高兴,一时很自得,快乐而满足,竟不觉得衰老将要到来;等到他对自己喜爱的事物感到厌倦,心情随着事物的变化而变化,感慨也就随着产生了。从前感兴趣的事,转眼之间,已成为陈迹了,这不能不因此而引起心中的感慨;何况人的寿命长短听凭造化,终归于尽。古人说:“死和生是一件大事啊。”这怎么不叫人悲痛万分呢?,27,欢乐有期,终期于尽(人生苦短),痛,当人们陶醉于一时的快乐,追求暂时的满足时,岁月流逝,青春已经不再,而功业无成。,从前感兴趣的事,转眼之间,已成为陈迹。人生就是

12、这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦,既充满了快乐也充满了无尽的烦恼。,在死亡人面前显得渺小而脆弱;人无法抗拒死亡,也无法回避对“死亡”的思考。,老之将至,28,悲什么?,29,每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔。悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。,符契,两半,可合在一起。,面对,叹息悲伤,明白,本来,数词作动词,把看做一样。,未成年而死去的人,妄造,没有根据,情趣,依次,尽管、纵使,这次(集会)的诗文,形作动,把看做相等。,的原因,30,翻译: 每当我看到古人(对

13、死生)发生感慨的原因,(跟我所感慨的)如同符契那样相合,总是面对着(他们的)文章而嗟叹感伤,心里又不明白为什么会这样。(我)本来知道,把生和死同等看待是荒诞的,把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天,也像今人看待从前一样,真是可悲啊!因此我一一记下参加这次聚会的人,抄录了他们的诗作,纵使时代变了,事情不同了,但触发人们情怀的原因,他们的思想情趣是一样的。后世的读者,也将对这次集会的诗文有所感慨。,31,悲,千古同悲,对人生苦短的悲痛不只是作者因眼前之情境产生的情感,而且是一代代共同的悲叹,所以这种悲是比痛更深沉的人类之大悲。,古人,今人,后人,32,思考探究,“一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”

14、表达了作者怎样的生死观?,作者不认为生就是死,死就是生,二者不得等量齐观,暗含有生之年应当做些实事,不宜空谈玄理之意。 作者认为要珍惜生命,士大夫当“兼济天下”,去实现自己的抱负。,33,王羲之生活的魏晋时期是中国历史上一个长期分裂动荡的时期,社会陷入旷日持久的混乱中,政治上极为严酷,司马氏篡权成功后,更是惧怕舆论的褒贬,对有异议的人极为残酷,。对名士残杀现象时有发生。因此,天下名士,首要任务是保全性命。 他们崇尚老庄,大谈玄理,思想消极,寄情山水,行动无为,就像浮萍之于海水,随波荡漾,飘到哪里就是哪里,不再把积极入仕当成人生的理想。 他们充满对生之无常和死之无奈的感慨,认为死生一样(死就是生

15、,生就是死)“一死生”“齐彭殇”。,知人论世,34,*王羲之的痛、悲,源于所处的时代,更源于对生命之爱。 作者悲的是人类对于死生的认识上的局限,对社会文人士族借老庄思想来逃避现实,寄情山水,麻醉自己,漠视生命的态度,而且这种无法摆脱的认识上的局限古今一同。,千古同悲,悲叹,35,篇中从可乐处说到可悲,着眼生死二字,有深意存焉。晋尚清谈,当时士大夫无不从风而靡,剽窃老庄唾余(喻别人的一些零星言论或意见),漠然无情,外其形骸,以仁义为土梗(泥土塑的偶像),名教为桎梏,遂致风俗颓弊,国步(国运)败移。右军有心人也,虽欲力肆抵排,而狂澜难挽,不得不于胜会之时,忽然以死生之痛,感慨伤怀,而长歌当哭,以为

16、感动。 清林云铭古文析义,36,文章通过记叙兰亭集会的盛况、作者对生命的思考,抒写了乐生痛死这一人类所共有的感情,彻底否定了老庄“一死生,齐彭殇”的虚无主义的人生态度,从而树立了自己的生命意识-“死生亦大矣”,表达了一种积极处事的人生态度。,主旨归纳:,37,后之览者,亦将有感于斯文A、 积善行德,死后升入天堂。(基督教) B 、追求长生不死,崇尚无为。(道家) C、追求不朽,有所作为,立德立功立言。(儒家) D、把握好今天,诗意地栖居。(德国哲学家马丁海德格尔) E、老骥伏枥,志在千里,烈士暮年,壮心不已 (曹操)F、莫道桑榆晚,为霞尚满天。(刘禹锡)G、人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。(司马迁),38,1.时间的存在注定了生命的流逝,文字的诞生注定了记忆的永恒。(网络)2.假如生命是无味的,我不要来生;假如生命是有趣的,今生已满足了。无论今生是有趣还是乏味,在为美而死之前,我都必须为美而生。(梁国典)3.让生命在美好的时光里尽情美好,无愧于心不困于情,热烈得彻底,静美的安详。(黄蕾),人生观、生死观,39,真正深刻的灵魂决不沉溺于悲观! 王羲之的书法成就是他抗拒人生虚幻的执著努力。,40,

展开阅读全文
相关资源
猜你喜欢
相关搜索

当前位置:首页 > 生活休闲 > 在线阅读


备案号:宁ICP备20000045号-2

经营许可证:宁B2-20210002

宁公网安备 64010402000987号