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1、孟子原文注释翻译word版本,第一课:求仁自可得恻隐之心2,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。故曰“求则得之,舍则失之。”注释:恻:ce恻隐之心:同情心铄:shuo强加,熏染,译文:孟子说:“同情心就是仁;羞耻心就是乂;恭敬心就是礼;是非心就是智(可见)仁、义、礼、智不是由外界强加给我的,是我本来就具有的,只是不去思考这些罢了。所以说,探求就能得到它们,放弃就会失掉它们链接:君子求诸已,小人求诸人,孟子(前372年一前289年),名轲,字子舆yu)。战国时期邹国人,鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家,战国时期儒家代表人物。
2、著有孟子一书。孟子继承并发扬了孔子的思想,成为仅次于孔子的一代儒家宗师,有“亚圣”之称,与孔子合称为“孔孟”。孟子一书是孟子的言论汇编,由孟子及其再传弟子共同编写而成,记录了孟子的语言、政治观点(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非,民贵君轻)和政治行动,属儒家经典著作。其学说出发点为性善论,提出“仁政”、“王道”,主张德治。孟子有七篇十四卷传世:梁惠王上、下;公孙丑上、下;滕文公上、下;离娄上、下;万章上、下;眚子上、下;尽心上、下。,告子曰:“人性之无分于善不善也犹水之无分于|东西也。”孟子曰:“水信无分于东西,无分于上下乎?人性之善也,犹水之就下也人无有不善,水无有不下。今夫水,搏而跃之,可
3、使过颡;激而行之,可使在山。是岂水之性哉?其势则然也。”注释:信:确实搏:拍打颡:sang额头,译文:告子说:“人性本来就不分善与不善,就像水流本来不分向东向西一样。”孟子说:“水流确实是本来不分向东向西的,难道也不分向上向下吗?人性的善,就好比水朝下流一样。人性没有不善的水没有不向下流的。水,拍打一下叫它飞溅起来,也能使它高过人的额头;阻挡住它叫它倒流,可以使它流到山上。这难道是水的本性吗?是形势导致这样的,第二课:良知、良能孟子曰:“人之所不学|而能者,其良能也;所不虑而知者,其良知也。孩提之童|无不|爱其亲者,及其长也|无不知|敬其兄也。亲亲,仁也;敬长,义也;无他,达之天下也。”注释:
4、亲:父母。及:等到。长:长大。亲:爱。长:兄长。达:通达,译文:孟子说:“人不经学习就能做的,那是良能;不经思考就能知道的,那是良知。孩童没有不知道爱自己父母的;等到长大了没有不知道要敬重自己兄长的。爱父母就是仁,敬兄长就是义,这没有别的原因,只因为(仁和义)是通行于天下的,思则得之公都子问曰:“钧是人也,或为大人,或为小人,何也?”孟子曰:“从其大体,为大人大体,或丛箕小体,何也?”日:“耳目之官不思而蔽于物,物交物,则引之而已矣。心则思,思则得不息则不得也。此天之所与我者,先立乎其大者,则其小者不能夺也。此为大人而已矣注释:钧:钧通均同样。从:随蔽:蒙蔽。此:这与:赋予大者:主要,译文:公
5、都子问道:“同样是人,有的成为君子,有的成为小人,为什么?”孟子说:“顺从大体的人成为君子,顺从小体的人成为小人。”公都子说:“同样是人,有的顺从大体,有的顺从小体,为什么?”孟子说:“耳朵、眼睛的官能是不会思考的,所以容易被外物蒙蔽,它们与外在事物相接触时即被诱惑。心的官能是思考,思考便有所得,不思考便无所得。这是上天赋予我们的,先确立主要的东西,次要的东西就无法与它争夺了。之所以成为君子仅此而己。,第三课天将降大任于是人也故|天|将降大任|于是人也,必先苦其心志,劳丨其筋骨,饿|其体肤空乏|其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益|其所不能。注释:降大任:使其担任大事。于:给是:这苦:使.受苦空乏:使.穷困缺乏拂:拂逆不顺曾通增,谢谢,46、我们若已接受最坏的，就再没有什么损失。卡耐基47、书到用时方恨少、事非经过不知难。陆游48、书籍把我们引入最美好的社会，使我们认识各个时代的伟大智者。史美尔斯49、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。孙洙50、谁和我一样用功，谁就会和我一样成功。莫扎特,
