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1、学弈只有5句话，70个字，是一篇短小精悍的寓言故事。学古人写的文章有一定困难。我们怎样才能学好古人写的文章呢？（有什么方法呢？）,多朗读看注释懂句意释全文明道理,学弈 弈秋，通国之/善弈者也。使/弈秋/诲/二人弈，其一人/专心致志，惟/弈秋之为听；一人/虽/听之，一心以为/有鸿(hn)鹄(h) /将至，思/援弓缴(zhu) /而射之。虽/与之/俱(j)学，弗(f)若之矣(y)。为是/其智/弗若与(y)？曰(yu)：非/然也。,y,围棋,下棋,弈,学弈：,学习下围棋。,孟子 (约公元前372前289年)，战国时期思想家。他继承并发展了孔子的思想。孟子一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而
2、成。,作者简介,弈秋，通国之善弈者也。,通国：全国。,之：的。,善：善于，擅长。,译文：弈秋，是全国最善于下棋的人。,弈秋：秋，人名，因他善于下棋， 所以称为弈秋。,弈：下棋。,弈秋，通国之善弈者也。,使弈秋诲二人弈，其一人专心致志 ，惟弈秋之为听。,使：,让。,诲：,教导。,惟：,只。,专心致志：,一心一意，集中精神。,译文：让弈秋教两个人下棋，其中一个人一心一意，聚精会神，只听弈秋的教导。,其一人专心致志，惟弈秋之为听,一人虽听之 ，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之 。,之：,指弈秋讲的内容。,援：,拉。,鸿鹄：,天鹅。,弓缴：,弓箭（缴：指系在箭上的丝绳）。,之：,指鸿鹄。,译文：另一
3、个人虽然也在听弈秋讲，可是心里却想着天上有天鹅将要飞到这里来，想取过弓箭，把它射下来。,一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之,一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之；,之：的话之：鸿鹄,虽与之俱学，弗若之矣 。,之：他，指前一个人。,俱：一起。,弗若：不如。,矣：了。,译文：这个人虽然与前一个人一起学习，成绩却不如那个人。,其一人专心致志，惟弈秋之为听（专心致志）,一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之（三心二意）,聚精会神全神贯注全力以赴一心一意,心不在焉一心二用心神不宁,为：因为。,与：吗。,曰：说。,非：不是。,为是其智弗若与 ？曰 ：非然也。,其：他，指后一个人。,然：这样。,译文：
4、因为他的智力不如前一个人吗？回答说：不是这样的。,弗若：不如。,弈秋是全国最善于下棋的人。让 他教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的教导；而另一个人虽然也听讲，可是心里却想着天上有天鹅要飞过来，想拿弓箭去射它。这个人虽然同前一个人一起学习，成绩却不如那个人。是因为他的聪明才智不如前一个人吗？回答说：不是这样的。,译文,？,为是其智弗若与？曰：非然也。,专心致志成功,一心二用失败,条件一样态度不同,思考讨论,1.两个人同时在最好的老师指导下学棋，为什么会产生不同的结果？,答：因为一个人专心致志学习，而另一个人三心二意。,2.通过学习，你从中得到了怎样的启示？（课文告诉我们一个什么道理？）
5、,答：课文告诉我们学习要专心致志，绝不可三心二意。,小结：概括学习文言文的方法有：,多朗读看注释懂句意释全文明道理,知识巩固,解释词意。弈：诲：善：鸿鹄: 援：俱： 弗若：然： ,下棋,教导,善于，擅长,天鹅,拉,一起,不如,这样,将下列句子译成现代文。,你能行,1.使弈秋诲二人弈。 2.思援弓徼而射之。3.为是其智弗若与？,（人们）让弈秋教两个人下棋。,想着引弓箭去射天鹅。,以为(说)是这个(人)的智力比不上(那个人)吗？,说说下列“之”分别指什么。1.一人虽听之 ( )2.思援弓缴而射之 ( )3.虽与之俱学 ( )4.弗若之矣 ( ),弈秋的教导,鸿鹄,前一个人,前一个人,【作业】,1.
6、背诵课文。,2.做本课的练习册。,孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 孟子曰：“不以规距，不能成方员（圆）不以六律，不能正五音。” 孟子曰：“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”,孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。” 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。（君子有三种乐处，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣；抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣；得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。） 不耻不若人，何若人有？（不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢？） 穷则独善其身，达则兼善天下。,孟子曰：仁者无敌。（仁德的人是无敌于天下的。） 生于忧患而死于安乐也。（忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。） 无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。,再 见,
