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1、2022/12/7,民间文学田野作业方法论,2022/12/7,1,一、田野作业概述,1定义 民间文学研究方法之一，是指研究者深入到民间采集民间文学作品的活动。2历史 作为一种研究方法源于早期人类学家。他们为了研究异文化，深入到落后原始的民族进行文化调查，往往一住就是几年、十几年，如马林诺夫斯基、摩尔根等。,2022/12/7,人类学的田野调查,现代西方人类学田野调查的基本方法，始于美国的摩尔根而成型于英国的马林诺夫斯基。摩尔根是19 世纪与所研究的对象直接接触过的少数人类学家之一。他曾多次访问北美印第安人居留地，并与他们建立了深厚的感情。 19 世纪的人类学家和民族学家，大多都不从事田野调查
2、。他们不是从土著民族中直接收集资料，而主要是依靠传教士、探险家、政府官员和旅行家撰写的关于各地土著民族的资料，致力于重建人类文化的历史，解释各地文化差异的原因。,2022/12/7,19 世纪末是现代人类学田野调查方法的萌芽时期。 第一位到原始民族中从事田野调查并以此为基础撰写民族志的学者是英国人类学家B斯潘塞，他曾与F吉林合作调查研究澳大利亚中部的土著民族。1898 1899 年，由英国人类学家AC哈登率领的考察队，到托雷斯海峡一带的土著民族中进行实地调查研究，其成员有里弗斯、塞利格曼、威尔金等人类学研究者。他们在当地的土著民族中调查了五个多月，通过翻译较为系统地收集了土著民族的社会和文化资
3、料。,2022/12/7,与此同时，在美国人类学界，也产生了相似的方法，被誉为美国现代人类学之父的博厄斯是这一方法的创始人和推行者。博厄斯原籍德国，他于1883 1884 年曾作为德国的地理学家参加了加拿大巴芬岛考察团，并在爱斯基摩人中生活了几个月，从而认识到人类学研究的重要性，并转向人类学研究。1886 年，他又到美国西北沿海地区考察印第安人，并于1887 年定居美国。在他的指导下，一大批美国人类学家开始从事关于印第安人的调查研究。,2022/12/7,20 世纪初，更多的人类学家开始直接到土著民族地区进行调查活动。这种情况在英国尤为突出。 里弗斯于1901 1902 年考察了印度南部的托达
4、人，1908 年到西所罗门诸岛调查1914 年又到美拉尼西亚考察。塞利格曼于1904 年到美拉尼西亚调查，1907 1908 年又携同妻子考察了维达人。里弗斯的学生拉德克利夫- 布朗于1906 1908 年到孟加拉湾的安达曼群岛调查岛上居民，又于1910 1912 年调查了澳大利亚的土著民族。,2022/12/7,在田野调查方面，马林诺夫斯基是英国学者中最为典型的一个。 马氏原籍波兰，1910 年到英国伦敦政治经济学院就读，师从塞利格曼和韦斯特马克学习人类学。1914 年，他在马雷特、塞利格曼的大力支持下，参加罗伯蒙特人类学考察团，到新几内亚和美拉尼西亚进行实地考察。时值第一次世界大战爆发，因
5、他属于敌对国奥匈帝国(当时的波兰属奥匈帝国) 的公民，被当地政府拘留，后由于他的同行和在伦敦的朋友出面担保而获得自由。地方当局还准许他进行人类学考察，使他有较长时间在新几内亚及其邻近岛屿对异文化做详细研究。,2022/12/7,他曾三次到新几内亚土著民族中做实地调查:第一次是在1914年9月至次年3月，地点是在新几内亚东南海岸外的小岛 梅鲁岛;第二次是在1915年6月至次年5月，地点是在新几内亚东北的特罗布里恩德群;第三次是在1917年10月到次年10月，重返特罗布里恩德群岛考察。,2022/12/7,他学习当地土著民族的语言，直接观察土著民族每天的生活，获得了很多第一手的资料。这样长时间的田
6、野调查，是西方人类学界从未有过的。马林诺夫斯基由此创立了人类学田野调查和撰写民族志的科学方法，并从理论上和技术上归纳出一套科学的田野调查原则。,2022/12/7,马林诺夫斯基的调查方法，后来成为西方人类学社区田野作业的范式。根据这种方法，人类学家通常要长期居住在被调查民族的一个小社区中，通过“参与观察”与“深度访谈”这两种方法了解当地居民的生活和行为方式，熟悉当地居民的伦理、道德、价值观念及心理特征等，研究其文化全貌。马林诺夫斯基的田野调查方法和撰写民族志的方法，主要是在调查原始民族的基础上形成的，比较适用于无文字的、尚未分化的简单社会，对于历史悠久的复杂社会则不完全适用。,2022/12/
7、7,在我国很早就有“采诗官”，采诗以观民风，汉代的乐府就是这样的机构。 在中国真正具有现代科学意义的民间文学田野调查工作，是从“五四”前后的新文化运动开始的。其标志是北京大学歌谣征集处的成立。 顾颉刚搜集吴歌、孟姜女故事，资料达500多万字；刘半农搜集江阴船歌；钟敬文搜集陆安传说，闻一多搜集西南神话等。 我们今天的田野调查是在学科理论指导下的调查，设备与手段也比以往任何时期都先进。,2,2022/12/7,3功用 一是搜集民间文学作品，尤其是搜集大量民间文学作品的异文，为研究奠定基础； 二是民间文学研究者借此真正了解民间“创作”的真实情况，了解民间的思维方式，使研究工作真正做到“登堂入室”，防
8、止“隔岸观火”； 三是民间文学研究者借此提高感性认识，强化自身的民间意识，增加民间情感。 四是田野调查是每位民间文学研究者必备的基本功。,3,2022/12/7,二、田野作业的前期准备,1调查课题的确定：专题采集，全面采集2调查地的筛选、确定3资料准备 调查课题资料准备（已搜集的作品，已有的研究成果） 调查地资料准备（当地的文献资料；已有的搜集整理情况，了解蕴 藏民间文学情况；当地的人文资料，教育，生产，方言，风俗）4调查对象的落实5调查设备的准备（录音机、录象机、照相机）6根据调查目标列出调查提纲（提问提纲，需要重点调查的内容）（宁波梁祝、皤滩调查提纲）,4,2022/12/7,一、调查研究
9、的准备,2、选择调查点的基本要求：一是选择有特色的地区:即要有极端值的地区；二是要选择有代表性的地区:便于从个案到一般；三是要选择特殊关系的地区:减少熟悉调查点的时间和成本；四是选择前人调查研究过的著名社区:便于比较,观察其变迁历程。,2022/12/7,6、拟定调研提纲一是制定访谈计划。确定访谈的方式：一般来说，访谈方式的确定要依据调查研究的目的来选择和确定。如果是探索性研究，通常选择非结构性访谈，并制定好调查大纲；如果是要验证某个假设或者需要较快获得较多人的态度，通常选择结构性访谈，并制定好调查问卷。 确定访谈的内容：（1）事实调查，由被访者提供自己确实知道的一般情况。（2）意见征询，征求
10、被访者对某些问题的意见、观点。（3）个人的基本情况，包括个人经历、兴趣、爱好、动机、信仰、思想特点、个性特征、心理品质以及家庭情况、社会关系、等等。,2022/12/7,二是编制访谈问卷或提纲。在结构性访谈中，必须事先编制访谈问卷。由于这份问卷不是被访者书面填写，而是由访谈员以口头提问的方式提出，所以问题的设计要注重表述的口语化。在非结构性访谈中，尽管被访者有较大的表述自由，但是在访谈调查前，访谈员应该制定一个粗线条的提纲。,2022/12/7,三、田野作业的原则,1全面搜集，不设任何“禁区”2忠实记录，不擅作更改。 常见的几种失误：A没有当面记录，整理时根据听的印象加以追述；B记录残缺不全，
11、情节不完整；C过于简单，只有情节要点，没有原讲述者的语言；D听的是讲述人的话，写下的是自己的话，用自己的语言和表达方法代替了讲述者。,5,2022/12/7,3.慎重整理去伪存真、去粗取精资料性整理普及性整理,2022/12/7,对东莞木鱼歌的初步考察东莞市道滘镇木鱼歌调查报告中文系2002级 麦淑贤 木鱼歌，又称木鱼、摸鱼歌，是自明末清初起流行于广东珠江三角洲一带的，用广州方言演唱的一种民间说唱形式。如今，木鱼歌却已不再兴盛，作为土生土长的莞人，笔者在田野考察之前就从未听过，而父辈中大多数的人也对此一无所知。 为了追寻和了解昔日辉煌的木鱼歌，笔者在2005年春在东莞市道滘镇作了一次实地调查，
12、现把情况报告如下。,2022/12/7,一道滘镇概况 1. 自然环境：道滘位于东莞西部，面积63平方公里，北距广州30公里，南距香港90公里，东距东莞市区5公里，广深高速公路贯穿南北。据史载，道滘昔称“到滘”，又名济川，始于公元1342年立村，向来被誉为东莞的“水乡明珠”，河涌交织，绿榕如盖，石桥长卧，古巷通幽。 2. 戏曲活动：道滘人向来爱好曲艺且辈出人才，三十年代有叶棣材五兄弟，吹打乐器一流，自立“五兄堂”，设馆授徒，驰名广州、新加坡。 ,二木鱼歌简介1.名称。 木鱼歌又名“木鱼”， 2“关于这名称的来历，一说是与寺庙的敲击乐器沐浴有关。“据说鱼类睡眠是不闭目的，念经敲木鱼，是要警诫僧侣一
13、力苦行，这与木鱼书的内容多是警世劝善相吻合。演唱时便敲边唱，随物赞祝，久而久之，木鱼便成了这一说唱形式的名称。” 3另一说来自1927年出版的第233号小说世界上署名为秋山的文章木鱼书,2022/12/7,2.由来。3.木鱼书体制 4.演唱方式。莞人唱木鱼歌自然是用地道的莞语，莞语属于粤方言的地方变体，与广州方言差别较大。演唱方式有两种，一是“读歌”，一是“雅唱”。前者是没有音乐伴奏的清唱，有拖腔且节奏较快，高低抑扬，莞人常用于此唱长篇的曲目。而后者则节奏相对缓慢，深沉凄婉，亢坠徐疾，是职业艺人必用的，且有乐器伴奏。现在，木鱼已经成为粤剧、粤曲的一种调式。,三实地调查的情况。 1.采访： 1）
14、被访者：吕智锦，男，62岁，母京族父汉族，道滘镇文化站的工作人员。 采访时间：2005年1月29日 地点：东莞市道滘镇文化站,2）受访者：刘淦棠，男，71岁，汉族，职业艺人 采访时间：2005年1月29日 地点：道滘镇厚德桥旁的阎王古庙。,2022/12/7,四、田野作业常用的几种方法,1随访式。在调查地，随意采访当地居民。优点是常有意想不到的收获，采访对象处于完全放松的情况，不能事先作准备（虚假）；缺点是目的性不强，效率不高。（宁波横店，上虞祝家庄） (图片1)2座谈式。通过调查地的文化部门根据当地的情况，物色调查对象，一般在当地百姓中都有一定的知名度，如故事能手、歌手等。优点是有针对性，效
15、果较好。（金华曹宅，宁波梁祝庙，仙居皤滩）3参与式。要求同吃，同住，同劳动。如董均伦采集山东沂蒙山区民间故事、 韩燕如搜集内蒙古爬山歌。4跟踪式。固定调查点，作多年跟踪调查。,6,2022/12/7,五、田野作业的技巧,1拉家常。聊天，拉近与采访者的距离。2主动提问。沿着调查者的计划进行。3启发。在沉闷时给予适当的提示，或先讲个调查者熟悉的故事作引子。尊重采访者，不轻易打短话题；不可漫不经心，显示不耐烦的态度。4实地启示法。,7,2022/12/7,田野调查有些什么原则,同吃同住、同活动随乡入俗、看菜吃饭穿着得体、话语平实保守秘密、遵循伦理,2022/12/7,如何开头?,开头就象写论文的导语
16、一样，关系到整个访谈质量的好坏。开头可以采取两种方式：一是开门见山式二是缓慢预热式缓慢预热式可以分为：称赞式（房屋、健康、小孩）共识式（如国家和村庄一些关心的事情，如新农村建设等）天气式（包括天气情况、收成情况等）总的原则：见机行事、灵活运用（用湖南话说：见子打子）,2022/12/7,如何选择语言？,一是称呼得体，体现尊重、尊敬如大伯、大婶、爷爷、奶奶、您老、叔叔、阿姨等二是语言要本地化，拉近与被调查者的距离尽量使用当地的用词三是进入当地场境，使自己变成村庄的一员。如使用咱们、咱们村、我们、我们村要多使用您、您老等尊敬人的话语。,2022/12/7,怎么融洽与被调查者的关系？,一是穿插介绍自
17、己的情况，实现互动式谈话。二是与对方产生共鸣，融入对方的故事中去。三是不时进行眼神交流。四是多使用感叹语言和身体语言。前者如：哦、原来如此、嗯、不错后者如：点头、坚大拇指称赞,2022/12/7,怎么获得信任？,打扮要平实、自然，不要打扮成古怪、凶恶、娇艳的模样村庄熟人带领，以增强信任感。出示证件，表明自己没有恶意，而且能够为调查对象带来某些方面的好处。力所能及的帮助调查人解决疑惑和困难。保证为被调查者保守秘密。,2022/12/7,调查的四个关键环节,望 闻 问 切,2022/12/7,望,一望房屋二望穿着三望家具四望电器五望厨房六望厕所通过“望”对其家庭状况作出基本的判断及对其生活态度的判
18、断,2022/12/7,闻,一闻泥味二闻屋味三闻人味四闻烟味,2022/12/7,问,问什么？家庭基本情况必须问。如家庭人口、姓名、年龄、学历、工作情况、耕地情况、收入情况、婚否、健康与否（问这三者要有技巧）。调查提纲罗列的问题必须问。除了问“怎么样”外，还要多问“为什么” 。,2022/12/7,怎么问？从简单到复杂从易到难从闲聊到进入正题,2022/12/7,问的方式？直截了当迂回穿插启发诱导旁敲侧击还可以投石问路、顺水推舟、顺藤摸瓜、借题发挥、层层深入。,2022/12/7,问的形式？开放型与封闭型问题 具体型与抽象型问题 清晰型与含混型问题,2022/12/7,切,调查研究中的“切”，
19、就是要善于甄别被调查者说的是真话，还是假话。县、乡、村干部站在自己的角度说话。农民对与自己利益相关的不会全盘托出注意农民式狡猾。注意辨别农民开玩笑式的回答。,2022/12/7,村长访谈记录（节选）村名：甘肃省东乡县大树乡乔鲁村受访者：马国华（M） 性别：男年龄：59 民族：东乡族文化程度：文盲 任职时间：1970年访谈者：赵小明（Z）访谈地点：学校旁大树底下以及临时办公室访谈时间：2000年5月23日 13：0014：30（以上人名均为化名，下文括号里宋体字部分为原书作者添加的说明）,2022/12/7,Z：马村长，请您介绍一下学校的基本情况，比如说人口、土地、学龄儿童数，上了学的孩子多少、
20、经济状况。（这是以开放型的问题开始了访谈）M：（沉思片刻）这个地方是十年九旱，穷得很。尕的有些书费拿不起。有些好的念着哩，书费拿不起的就不念了。咱们这个村庄是850人，7个生产队，140户。这个学校是1984年修的。（“尕”是当地方言，就是“小”的意思）Z：1984年以前，这里有没有学校？M：有嘛。1984年以前是尕房子，塌了下来。1984年用土块修的。现在英国项目支持用砖、水泥、钢筋就好了。学校修了，咱们尕娃念书，现代形势发展啊，各个方面都好。咱们尕的时候这个地方没有学校。我快60岁了。（在这里，被访谈者并不使用“儿童”、“孩子”等词语，而是用本土词语“尕娃”） Z：应该上学的娃娃有多少？（
21、访谈者也使用了被访谈者的方言词语“娃娃”）M：有50人，学费拿不起。没有票子嘛，男女共50个。（“票子”就是指“钱”）Z：这个村有多少亩地，收入情况怎么样？（开放型问题）M：有1520亩地，几年没有庄稼。外面跑，搞工地（听不清）买些粮食过生活嘛。国家也没给。,2022/12/7,Z：你觉得咱们村孩子上学最大的困难是什么？（开放型问题）M：主要是穷，拿不起学费。Z：拿不起学费的有多少人？M：有个50户人（封闭性问题）。Z：除了经济还有什么困难？M：经济来源再没有。过去是要饭，要的吃饭嘛。Z：有的孩子上学是不是路程太远了？M：有四五里路。Z：路好不好走？M：路不好走，上坡嘛。马老师家有三公里，在沟
22、里。（指为学生上课的一位教师）Z：马村长，这三四年，村上有没有给学校做过事情？比如说校舍破了给修一下，操场不好了给垫一下？M：其他没有事。Z：我只是列举了几项，有没有做过其他的事，不管大小？（启发式的提问）M：去年杨校长，新调来这个校长姓唐，回族。姓杨的校长是汉族，教的比较好。,2022/12/7,Z：马村长，您参加学校的工作吗？比如说学校作重大决定时学校请不请你们采纳意见？这几年有没有过，包括现在？M：我们学校是公办学校，村管。村主任和书记是副校长职务。吃的不管，原前水、烧的我们买着来，掏运费50款，学校支持。（在这里“款”是“块”的方言读音；“学校支持”即支持学校，东乡话往往宾语置于谓语之
23、前）Z：您对学校的支持比较大。（访谈者对被访谈者表示共情）M：支持也不大，我们尕娃念着书哩，不支持也不行。,2022/12/7,怎么倾听？,用眼睛听用笑容听用身体听用笔来听交换着听学术性分类有：积极的听、被动的听和消极的听,2022/12/7,怎么回应？,一般语气词回应：呀、噢、嗯、如此呀。感叹性词语回应：怎能如此、太累了、太苦了、何至如此。与自己了解的进行对比交流回应：我们那儿怎么样、与我年纪差不多。表明理解和明白的回应：我明白了、我理解了、我知道了,2022/12/7,怎么记录？,记录分为笔记与录音，前者包括四种方式：一是速记 二是详记 三是简记 四是补记 记录要注意的问题：一是尽可能用原
24、话记录二是边听边记三是其他记录要有区别最好能够整理出一份对话记录,2022/12/7,怎样写田野札记或者田野笔记？,什么是田野札记或者田野笔记？定义：是田野工作中的心得札记。田野札记写什么内容？一是学术感想；二是心得体会；三是所观、所想行迹和心迹的体现。田野札记写作方式怎样？一是可以按照调查时间顺序写；二是可以按照事件顺序写。,2022/12/7,田野札记的具体写法？一是对比较有意思的行为、现象进行描述；二是将此地的现象与理论对比；三是将此地的现象与典型案例对比；四是对此地的现象进行解释；五记录对自己有感悟、触动的现象和事；六是将此地现象进行扩展和延伸。,2022/12/7,田野札记的文体怎样
25、？一是它有学术和文学的双重特性。二是它既非纯粹的学术成果，亦非游记、新闻稿或日记之类的东西，所以它纯粹是一种边际文体。三是学术眼光和作家手笔造就了这种文体的基本格调。四是田野笔记记述的都是田野工作中目力捕捉到的引发内心震荡的东西，而不是事事记录，也不是社会学的统计。田野札记什么时候写作？一般进入田野以前就开始写作，进入实地以后不放过每一个能使自己内心有感触的材料，在进行笔录过程中如果有什么感想就写在笔记本的边上，当晚能及时整理最好，调研期间如果一时做不出，回到学校也要乘热打铁，乘着记忆还深、感受还强烈，便将它做出来。,2022/12/7,怎样寻找历史？,田野如何面对历史？一、习惯习俗：吃、穿、
26、住、行、乐等二、礼仪礼节：婚、丧、嫁、娶、生、走亲戚、建房、上学等三、历史遗迹：老房子、建筑样式 四、口述史五、地方性文本：族谱、碑刻、村志、日记、帐本、处方、照片、标语、对联、合同、地契、借条、欠条、送礼薄,2022/12/7,怎样进行村庄观察？,多看热闹多看礼节仪式：婚丧嫁娶、娱乐方式多看吵架看别人怎样进行交易：如货物交易、借钱、讨价还价多看村民开会、聊天（内容）看胖子、手机、姑娘的化妆品、热水器看村民看什么电视、喜欢什么信息多看古迹遗址,2022/12/7,六、整理的原则,1应尽量保持原样，基本上不作加工，更不能擅自增删、修改。2资料本与阅读本要严格区分。用于科学研究的资料本，需要对所搜集原始资料进行整理、编号、登记、制卡、分类、编排、编制目录索引，对录音、录象等原件进行笔录、核对、制卡、分类、编注，最后存档。用于刊印、流传，供阅读的阅读本，有单项整理和综合整理两种。单项整理一般是以一份原始记录为依据进行整理。比原资料比较完整，只需作些字、句校点或疏通语句、对方言土语加注即可。综合整理，是用一个故事的不同异文，比较参照，进行综合性整理，以使其尽量保持原作的风貌或集中显示其精华。,2022/12/7,七、整理的方法,1当天初步整理2结束后系统整理,2022/12/7,
