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1、游褒禅山记王安石,游 记,游记是描写旅行见闻的一种散文形式。游记的取材范围极其广泛，名山大川、风土人情、日常生活、重大事件，都可以记录笔下并表达作者的思想感情。种类：记叙型游记、抒情型游记、写景型游记、说理型游记。但是无论哪一种游记，都是通过对自然风光、风景名胜、城市景观中的人与事进行描绘，来达到记事、抒情、说理的目的。所以，必须有“游”，才会有“记”。范仲淹岳阳楼记、王安石游褒禅山记都是带议论色彩的说理型游记。,王安石,北宋政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。字介甫，号半山，北宋临川人(今江西省临川东乡县上池村人）。封荆国公，世称王荆公。辅政期间，提出变法主张，任宰相。后又两次罢
2、相，退居江宁（今南京），潜心学术研究和诗歌创作。他的散文雄健峭拔，在“唐宋八大家”中独树一帜；诗歌遒劲清新；词虽不多，但风格高峻。著有临川先生文集。,登飞来峰（七言绝句 ）,飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。 不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。（1）飞来峰：即浙江绍兴城外的宝林山。古代传说此山自琅琊郡东武县（今山东诸城）飞来，故名。（2）千寻：极言塔高。古以八尺为一寻，形容高耸。（3）不畏：反用李白登金陵凤凰台“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”句意。（4）浮云：暗喻奸佞的小人。汉陆贾新语：“邪臣蔽贤，犹浮云之障白日也。”唐李白登金陵凤凰台：“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”（5）缘 ：因为。（6
3、）眼：视线。（7）塔：铁塔。（8）最高层：最高处。又喻自己是皇帝身旁的最高决策层。9鸡鸣见日升：鸡鸣时可以望见太阳升起。飞来峰顶有座高耸入云的塔，听说鸡鸣时分可以看见旭日升起。不怕层层浮云遮住我那远眺的视野，只因为我站在飞来峰顶，登高望远心胸宽广。（表达了不畏艰险、自信向上的积极进取的人生态度。）,褒禅山亦谓之华（hu）山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬（于）之；以故其后名之曰“褒禅”。,浮图：梵（fn）语（古印度语）音译词，也写作“浮屠”或“佛图”，本意是佛或佛教徒，这里指和尚。慧褒：唐代高僧。舍：名词活用作动词，筑舍居住。址：地基，基部，基址，这里指山脚。而：顺承连词。卒：死。（终？最后？）
4、之：第一、三个指褒禅山，第二个指褒禅山麓。以故：因为（这个）缘故。名：命名，动词。禅：梵语译音“禅那”的简称，意思是“静思”，指佛家追求的一种境界。后来泛指有关佛教的人和事物，如禅师、禅子、坐禅、禅房、禅宗、禅林、禅杖等。褒禅，慧褒禅师。褒禅山也叫华山。唐代高僧慧褒开始在山麓筑屋定居，死后葬在这里；因为这个缘故，从那以后（人们）称这座山为“褒禅”。,今所谓慧空禅院者，褒之庐冢(zhng)也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。,慧空禅院：寺院名。两个“者也”：都表示判断。之：第一、二个是“的”，第三个是代词，“它”，即“华山洞”。庐冢（zhng）：古时为了表示孝敬父母或尊敬师长，
5、在他们死后的服丧期间，为守护坟墓而盖的屋舍，也称“庐墓”。这里指慧褒弟子在慧褒墓旁盖的屋舍。庐：屋舍。冢：坟墓。华山洞：看课文注解。以：因为。其：代词，这，那。乃：表示判断，有“为”、“是”的意思。阳：方位名词，山的南面。古代称山南水北为“阳”，山北水南为“阴”。名：命名，名词活用作动词。现在所说的慧空禅院，是慧褒的弟子在慧褒墓旁盖的屋舍。离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山的南面而这样称呼它。,距洞百余步，有碑仆（p）（于）道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰花山。,仆道：“仆（于）道”的省略，倒在路旁。其文漫灭：碑文模糊，磨灭。漫灭，指碑文剥蚀，模糊不清。文：碑文，与下文“独其为
6、文（碑上残存的文字）”的“文”不同。独：唯独，只有。其：指代石碑。为文：镌刻的残存可辨的文字。为，动词，镌刻。文：文字，这里指的是碑上残存的文字。犹：还，仍。识：辨认，辨识。 距离山洞一百多步，有一块倒在路旁的石碑，那上面的碑文已经模糊不清，只有它上面残存的字还可以辨认，是“花山”二字。,今言华（hu ），如华(hu)实之华(hu)者，盖音谬也。,汉字最初只有“花(hu)”字，没有“华”字，后来有了“华”字，“华”“花”分家，“华”才读为hu。（王安石认为碑文上的“花”是按照“华”的古音而写的今字，仍应读hu，而不应读“华(hu奢侈、虚浮)实”的hu。按，这里说的不是五岳中的“华(hu)山”）
7、。言：说。盖：承接上文，解释原因，有“大概因为”的意思。谬：错误。春华秋实：华，同“花”;实，果实。春天开花，秋天结果。比喻享有盛誉的文章和受人敬重的德行。也比喻事物的因果关系。【例】。没有平日的辛劳，哪有今天的优异成绩。现在把“华”念作“华实”的“华”，大概是读音错了。,其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也（判断句）。由山以上五六里，有穴（xu）窈（yo）然(定语后置)，入之甚寒，问其深，则其好（ho）游者不能穷也，谓之后洞。,其：第一个，代上文所指华山洞；第二个，代“穴”，即后洞；第三个，代词，“那些”，即“好游者”。侧出： 从旁边涌出。记游：指在洞壁上题诗文留念。者：两个都是“的
8、人”意。由：介词，从。以：而，表顺承。上：名词活用作动词，向上走。窈（yo）然：幽深的样子。问：探究，追究。深:形容词活用作名词，深度。则：副词，用于判断句表示肯定, 相当于“就”“就是”。穷：形容词活用为动词，走到尽头。华山洞下面平坦空阔，有泉水从旁边涌出，（在洞壁上）题字记游的人很多，（这）是人们所说的“前洞”。从山路向上走五六里，有个幽暗深远的洞穴，走进洞穴（感到）非常寒冷，问它的深度，就是那些爱好游览的人（也）不能走到尽头,人们叫它“后洞”。,余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。,拥火：拿着火把。拥，持，拿。以：表修饰关系的
9、连词，连接状语与中心词。之：第一个代“后洞”；第二个代“怠而欲出者”。其：第一个，“那里”；第二个代“我们”。而：连个都表顺承。见：动词活用作名词，见到的景象。有者：有的人。怠：懈怠。且：副词，将，将要。遂：于是，就。我和同游的四个人拿着火把走进去。进洞越深，前进越困难，然而见到的景象也越奇特。有松气懈怠想要退出去的伙伴说：“如果不出去，火把将要烧完!”于是跟他们一起退出洞来。,盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。,盖：两个都是表猜测的发语词，大概。尚：还。不能十一：不及十分之一。不能：不及，不到。十一，十分之一的简称。然，转折连词。其：第一个代
10、洞壁；第二个代洞；第三个，那，那些。而：表递进的连词，并且，而且。又深：更加深远的地方。又，更加；深，形容作名词，深远的地方。则：表假设的连词，那么。至：动词活用作名词，到达的人。加：更，更加。 大概我们走到的地方，比起那些爱好游览的人来讲，还不到十分之一，然而看那左右的洞壁，来到这里并且题字记游的人已经很少了。大概洞内更深的地方，那么到达那里的人就更少了。,方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎（ji）其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。,方是时：正当这个时候。方：当，正在。是时：这个时候，指决定从洞中退出的时候。以：两个都相当于“而”，连词，连接状语与中心词，“用来”
11、。明：形容词活用作动词，照明。既：已经，以后。其：第一个，助词，无实意；第二个相当于“那”，指“欲出者”；第三个是第一人称代词，指自己。则：副词，就，便，表示前后两事紧密相承或时间相距很近。或：有人。咎（ji）：责怪。而：第一个表顺承的连词；第二个表结果的连词，以致，以至于。不得：不能。极：形容词活用作动词，尽，这里有尽情享受的意思，享受尽。夫：这，那，指示代词。正当这个时候，我的体力还足够用来继续前进，火把还足够继续用来照明。出洞以后，就有人责怪那个要求退出来的人，我也后悔自己跟从他们，以至于不能尽情享受那游览的乐趣。,前两段就这样结束了，略觉无趣的游记，无奇美之景，也了无情趣。,貌似无趣的
12、前两段，就考证了一下褒禅山名字，游了游山洞。其实这些都是铺垫，为下文提供议论的素材，也就是是为下文议论埋伏笔。这些都是必要的，充分体现议论的严密性。本文题为“游记”，其实是借题发挥的游记类说理散文罢了。,于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。,于是：对于这种情况。焉：句末语气词。之：第一个，用于主谓之间，取独，不译；第二个用在中心语与补语之间，翻译为“得”。得：心得，收获。动词作名词。以：因为。求思：探求、思索。而：连词，表递进，而且。无不在：无所不在，没有不探索、思考的。 这个“于是”，缘事而发，由叙到议，水到渠成了。对于这种情况，我有感概了
13、。古人对于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽的观察，往往有心得，因为他们探究、思考得非常深入而且没有不探究、思考到的。,夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。,夫：表提起议论的发语词。以：表并列关系的连词，同“而”，而且，并且。则：表假设关系的连词，那么。夷、近、险、远：四个形容词活用作名词，平坦的地方，近的地方，危险的地方，远的地方。夷，形容词，平坦（夷为平地？）；者：的人。（如果是）那平坦而又近的地方，那么前来游览的人便很多；（如果是）不平坦而又远的地方，那么前来游览的人便少。,而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。,而：第一个表示转折，可是。第二个表示因果
14、，因而。奇伟：奇妙雄伟。瑰怪：珍贵奇特。非常：不同寻常，不平凡；古今异义。之：第一、二个是结构助词“的”。第三个助词，无意。观：景象，景观。在于：在，动词，于，引出动作对象。险远：形容词活用作名词，险远的地方。焉：句末语气助词。也可讲作代词，那里。但是世上的奇妙雄伟、珍贵奇特、不同寻常的景象，常常那些险阻僻远的地方，因而人们很少到达那里，所以没有志向的人是不能到达的。,有志矣，不随（之）以止也，然力不足者，亦不能至也。,随：跟随（别人），“随”字后面省略“之”。以：连词，同“而”，表结果。者：此处讲为句末语助词。有了志向，也不随从别人而停止，然而力量不够，也不能到达。,有志与力，而又不随（之）
15、以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。,与：并列连词，“和”。（余与四人拥火以入遂与之俱出。这两个“与”怎么讲？）而：第一个表并列的连词，第二个表转折的连词。以：第一个同“而”，连词，表顺承。第二个同“而”，连词，表目的。怠：懈怠。至于：至，动词“到”，于是介词“到”。古今异义，不同于现代汉语的“至于”用在下文开头，表示提出另一话题。幽暗昏惑：形容词活用作名词，幽深昏暗，叫人迷乱的地方。昏惑：迷乱。相（xing）：帮助，辅助。 有了志向和力量，而且又不随从别人而松懈，到了那幽深昏暗，叫人迷乱的地方，却没有外物来帮助他，也不能到达。,以至、以致、至于,“至于”只能写作“至于 ”、“以至于”
16、只能写作“以至于”，“以至于”就是“以至”。以至：1.连接词或词组（连接的词语不止两项时用在最后两项之间），表示在时间、数量、范围、程度等方面的延伸，有“直到”“直至”的意思。【例】熟练的技能是经十次、百次上千次的练习才能获得的。2、连接两个分句，用在后一个分句的开头，表示上述情况产生的结果。【例】科学技术发展得如此迅猛， 科学工作者都感到有重新学习的必要。以致：只能用于连接两个分句，用在后一个分句的开头，表示由于上述原因而造成的结果（多指不好的或说话人不希望的）。【例】只听一面之词， 作出了错误的判断。,以至、以致、至于,“以至”和“以致”的区别：“以至”连接两个分句的时候，跟“以致”连接两
17、个分句的时候相比，“以至”含有“甚至”的意味，所连接的结果多是上面词语或分句所说的的情况的延续或程度的加深，可以是好的，也可以是坏的；“以致”含有“致使”的意味，所连接的多是不好的或说话人不希望的结果。回看两个例句。,以至、以致、至于,只有“至于”，没有“致于”。至于：1、动词，达到（某种程度）；导致（某种结果）（多用于否定或反问）。【例】早一点治疗，何病成这样？2、介词，引出另一个话题。【例】全国交通都有很大改善， 重庆就更不用说了。导致：和以致意思差不多，导致的结果一般也不是好结果。,然力足以至焉（而不至），于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以（之）无悔矣，其孰能讥之乎？,
18、然：转折。以：相当于“而”，连词，连接状语与中心词。焉：代词，那里。也可讲作兼词，相当于“于此”。这一句在“焉”后面省略“而不至”。于人：在别人（看来）。为：是。而：第一个并列连词。第二个转折连词。在己：在自己（看来）。者：此处最好讲作“的人”。可以：可以（之），以，介词，因为；古今异义。其：加强反问语气的副词，难道。孰：谁。但是力量足够到达那里了（却没有到达），在别人（看来）是可以嘲笑的，在自己（看来）也是有悔恨的；尽了自己的努力却不能到达的人，可以因为努力没有悔恨了，难道谁还会讥笑他吗？,此余之所得也！,之：结构助词“的”。所得：所字结构，得到的感受，收获，心得。得，动词，获得，取得。这就
19、是我这次游山的心得啊。得了什么？作者是怎样层层深入论证道理的？“无限风光在险峰”，这是目标，为达到这个目标，必须具备以下三个条件：1、立志。（主观）2、能力，加强自身学习和提高。（主观）3、外物条件。（客观）“力足以至”而不能至和“尽吾志也而不能至”两种情况，得出“可讥”“有悔”和“无讥”“无悔”两种情况。这一正一反的对比，突出了“有志”的决定性作用。“尽吾志”即全力以赴、坚持不懈的高标准要求，从事物的规律性归结到人的主观能动性，从而把议论的道理推进一层。,余于仆碑，又以（之）悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜(shng)道也哉！,于：对于。以：“以之”的省略，因此，由此。悲：感叹
20、。夫：（f）句中语助词，可译可不译。之：两个都是主谓之间，取独。后世：后代的人。谬：形容词的使动用法，使错，弄错。其：指“古书”。传：动词活用作名词，流传的文字。而：因而。莫：否定性不定代词，没有谁，没有哪一个，没有任何人。名：名词活用作动词，说出，说明，指识其本名。者：句末语助。何可胜道：哪能说得完。胜，尽。也哉：句末语气助词，此处应翻译出来。我对于那倒在地上的石碑，又因此感叹那古代书籍失传，后代人弄错了它流传的文字，因而没有谁能够说明白的事情，哪能说得完呢！这其实是这次游褒禅山的第二个心得。,此所以学者不可以（之）不深思而慎取之也。,全句是因果关系的判断句。“此”是主语。“所以”：凝固格式
21、，“的原因”。此所以：这（就是）的原因。学者：做学问的人，学习的人。现在说“学者”是指学有专长的人，古今异义。不可：不能。以：介词，因为。不可以不：意译为“不能不”、“不可以不”。而：并列连词。慎取：谨慎地采取。之：代“学者”“深思而慎取”的东西。 这就是今天治学的人不能够不深入思考、谨慎地选取的缘故了。,四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父(f)（父通“甫”，下同），余弟安国平父（f）、安上纯父（f）。至和元年七月某日，临川王某记。,庐陵、临川：地名。萧君圭，字君玉。长乐： 现在福建长乐。王回，字深父。王安国，字平父。王安上，字纯父。至和元年：公元1054年。至和：宋仁宗的年号。王某：王安石。古人作文起稿，写到自己的名字，往往只作“某”，或者在“某”上冠姓，以后在誊写时才把姓名写出。根据书稿编的文集，也常常保留“某”的字样。同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深父；我的弟弟安国，字平父；安上，字纯父。至和元年七月某日，临川人王某记。（时间、地点、人名直译。）,
