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1、中国民间玩具的起源与发展,一、玩具概述 二、玩具的起源 三、玩具的历史沿革,研究途径：1 、古代各种文献、绘画资料。2 、古代墓葬物品、遗址物品。,一.玩具概述,一)玩具的含义玩，指玩耍（做使自己精神愉快的活动）、做某种文体活动或使用不正当的方法、手段等。,态度和意义上的“玩具”树枝、泥土、石块以及自己的身体,因为它能为游戏服务才成为玩具.,专门的玩具是专供人们(尤其是儿童) 在生活中把玩、娱乐、玩耍和游戏之用的器具。在中国民间，俗称“耍货”，又称“玩意儿”。通常把成人为儿童制作的、供儿童游戏专用的物品称为“玩具”,以区别于自然的、非专门制作的“游戏材料”。,从动物行为学对于动物游戏的揭示和研
2、究,到文化人类学对人类游戏原始形态的探索和描述,可以证明,态度和意义上的“玩具”产生应该比专门的玩具产生得更早,树枝、泥土、石块以及自己的身体成为玩具比专门的玩具制作要产生得更早。,玩具与工具的关系工具用于工作，玩具用于游戏如果将儿童的活动粗略地分为工作（这里的工作指以工具为中介来追求外部结果的活动）和游戏，因活动态度的不同，儿童与事物发生着不同的关系。在追求成果、报偿等外部结果的工作中，儿童按照事物的常规使用工具，规范自己的行为，学习别人的知识经验，以便尽可能有效地取得成功；在游戏中，儿童突破常规寻求不同变式，创造性地使用玩具，在想象和表现中获得愉悦。工作使人与世界结成一种功利性关系，而游戏
3、使它们结成一种审美性关系。二者使得人的生活保持整体的平衡。,玩具是一种有特殊意义的工具工具是人类肢体和器官的延伸,有了工具,人类开始拓展生存的空间,占有丰富的资源,征服和改变这个世界。人类创造和利用它是为了去达到一个合目的的结果,而且追求一种经济性和有效性,它的意义附着于活动外部结果。而玩具之特殊则在于:它作为物,并非是达到外部结果的手段,它的意义充满了整个活动过程。有些时候甚至离开了它,活动本身都会丧失意义。同样是动作的对象,它们规定了人不同的行为方式,反映着不同的关系,蕴涵着人不同的态度和意义感。因此，玩具的历史几乎与人类工具的历史同样古老,或者说,它是一种有特殊意义的工具。,二) 玩具的
4、特性“模拟物”和“象征物”是玩具的基本特性。作为“模拟物”，玩具摹写着人们所生存的日常生活和世界；作为“象征物”，玩具寄托着人类永不衰竭的想象和幻想。如“挂 虎面具”，是母亲怀胎时挂在墙上或村口，表示希冀婴儿出生后，要象虎一样矫健、勇猛。布老虎、虎头鞋、虎头帽、虎头枕和各种虎玩具都是驱邪保平安的吉祥物；猪脸枕、猪头鞋寓意婴儿能吃能睡、茁壮成长;玩具中的鱼、龙、麒麟、龟、鹤、鹿等也都被赋予神圣、吉祥的使命和内涵。,挂 虎面具,虎头鞋,猪脸枕,麒麟,正是由于这种既是“模拟物”又是“象征物”的特性，使玩具获得了超越一般物品的特殊意义而有别于“日常生活物品”。,二. 玩具的起源,玩具起源有社会基础一）
5、起源于生产工具人们（如前苏联心理学家艾里康宁）认为，劳动工具的复杂性，使儿童不能以“直接进入”的方式进入生产劳动。成人发明、制造了微型的生产工具“玩具”以帮助儿童在游戏中练习和掌握使用工具的基本技能。例如，身体的协调和控制能力等。考古学的大量发现和研究证明了玩具与人类的生产工具之间的渊源关系 ，支持了上述观点的合理性。作为实际生活的模拟物，玩具的出现与社会生产劳动有着密切的关系。原始生产劳动和游戏是玩具的基础。,以球类玩具为例,我国考古学家曾在原始人生活和居住的遗址中，发现过大量旧石器时代的球类。 在距今70万年的陕西蓝田人遗址中发现有石球,这些石球制作得非常粗糙，数量也较少。 在属于旧石器时
6、代中期的山西阳高县许家窑遗址，出土了数以千计的石球。这些石球不仅数量明显增多，制作技术也得到了很大的提高。 这些石球被考古学家认为是原始人狩猎所用的投掷工具。,新石器时代出土的球类和旧石器时代的球类有更明显的不同。西安半坡村仰韶文化遗址(公元前4800-前4500)儿童墓葬中发现了129件石球和陶球，经考古学家鉴定，它们即是儿童生前的游戏器具，又都是当时狩猎业的重要工具投打弹丸。在四川巫山大溪遗址（约前4400前3300）出土的陶球有刻画、篦点、戳印等饰纹。屈家岭遗址（约3000年左右）出土的陶球多达四十余件，加工也更为精致：不仅有大、小之分（大者直径8-9厘米，小者直径3-4厘米），还有空心
7、与实心、素陶与彩陶之分。球上刻有网纹、十字、米字、三角、菱形花瓣等多种图案，这些美丽的“弹丸”看起来更像玩具或装饰品。 由此可见，人类最早的球类玩具可能起源于最初作为原始人狩猎工具的石球。有些当时的儿童玩具正是由原始劳动工具演化形成的。,山西省襄汾县丁村出土的石球,旧石器时代,再如，我国古老的吹奏乐器“埙”，在河姆渡遗址、河南辉县殷墓、郑州商代遗址、山西万泉荆村遗址、甘肃玉门火烧沟遗址等都曾发现过古老的陶埙。埙的年代久远。一些研究者认为埙可能始于原始人的狩猎实践，因为它能发出尖锐的笛声，最初可能是原始人狩猎时唤引猎物所用，以后才演变为吹奏乐器。相传，“伏羲造埙”，晋代拾遗记中说：“庖牺丝桑为瑟
8、，灼土为埙，礼乐于是兴矣。” 诗经中有“伯乐吹埙，仲氏吹篪”之句。以后，埙作为玩具在民间流传至今。,八个音孔陶埙,一个音孔埙,此外，人类原始劳动过程中产生了原始舞蹈，原始舞蹈中所采用的一些重要道具也可以理解为“玩具”的原始雏形。例如，尾巴道具吕氏春秋古乐篇中记载：“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，捉足以歌八阙。”即：3个人手拿牛尾，活动脚步跳着舞，口中唱着歌”。青海省出土的马家窑“舞蹈纹盆”上绘有结队舞蹈的人形，人形的后部都有一条短尾。,事实上，作为一种人类意识的体现，玩具的创造设计是为客观物质世界所决定的。物质生产劳动总对玩具模式发挥着决定性的影响作用 。 即使 如今天：农村的儿童喜爱以马、牛、羊
9、、犁等与农业生产相关的主题为设计来源的玩具；而城市儿童则多喜欢以工业化生产相关的素材设计创造的玩具。但同时，玩具也发挥着认知社会生产的功能，如，小模型的锅碗灶具是演习家务的道具，玩具武器是练习战斗的启蒙道具，交通工具模型、建筑模型的玩具在引导儿童认知客观世界和自身所处的生产生活环境的过程中也发挥着作用。,二）起源于宗教祭祀用品作为想象和幻想的载体，玩具曾经有着令人敬畏的意义。它的另一种可能的起源是宗教祭祀用品。,例如，偶人 考古发现，在早期墓葬和遗址中，随葬和遗留器物都是生产工具和生活及装饰用品，而后期墓葬则出现可专门用于宗教活动的祭器，应该是随着原始宗教由低级向高级发展，宗教意识逐渐强化，宗
10、教祭祀业逐渐精华化而产生的。这些宗教的用具在日后就有可能转化为民间玩具。 各国如埃及、希腊、罗马的古坟都发现过上古时代牙雕或土制的偶人一种是在儿童的坟中，主要是玩具性质另外一种主要是殉葬性质，用以替代活人，是所谓“俑” 关于墓葬或殉葬的偶人即后来的玩具雏形。,此外，原始宗教中大量的神话传说里的事物也在后来转化为民间玩具的形态。磨喝乐 孟元老东京梦华录记载：宋代最为普 及的泥玩具名叫“磨喝乐”。周作人认为“此外来语，大概与佛教有关系”。木棒娃 民间所流传的“木棒娃”由道教中的小神演变而成，兔儿爷 是由祭月神嫦娥的习惯而来。,宋代磨喝乐,现今的一个木棒娃玩具,现今的一个兔儿爷玩具,一些仍在民间流传
11、的玩具迄今为止还在向我们传达着远古文化神秘的信息。例如，陵狗 伏羲氏被认为是远古时代以龙为图腾的部落酋长，是中华民族的祖先，民间称之为“人祖爷”。传说伏羲氏遗骨安葬在今河南省淮阳县伏羲“太昊陵”内(因此，太昊陵又叫“人祖庙”)。每年农历二月初二到三月初三，在太昊陵都要举办盛大的庙会。庙会期间会出现一种黑色带花纹的、造型奇特的泥玩具，当地人称之为泥泥狗或陵狗。这种泥玩具用黄土手工捏制成型，晾干后遍体涂黑，再用白、红、绿、黄、粉等颜色装饰其花纹，其造型可分为猴子、怪兽、飞禽、虫鱼四大类。陵狗具有很强的节令性，只有在庙会期间才出现，被认为是“人祖庙”的圣物。与“太昊陵”的联系，表明陵狗可能源于对伏羲
12、的供奉，是祭祀祈祷用品的模拟。来赶庙会的人们都要买几件带回去。归途之中如遇桥、河、十字路口等还要抛洒一些以辟邪除祟，以求吉祥如意。,宗教在历史场合中逐渐发展形成了独特的文化理论和艺术语言，所以有人曾说： “宗教艺术的感召力和由此产生的、曲折表现出来的娱乐意义，正是宗教能够成为民间玩具起源基础的真正原因。”,三 ）起源于民俗传统民俗 所谓民俗，即指民间的风俗（习俗），出于某种信仰或者为了维护共同的利益和必要的生产或生活秩序，由各国家或民族中广大民众在某种自然条件或社会环境中经过长时期所创造、相沿习成、享用和世代传承的，在语言、行为和心理上的规则（约定、集体习惯、社会风尚）。这些规则经过实践的肯定
13、，就逐渐固定下来演化成为社会习俗，属于生活文化。如有关民俗节令、社会礼仪禁忌和传统信仰的习俗。,许多民间玩具作为文化的载体，正是民间习俗的物质表现形式。民间习俗也使民间玩具具有民族性、地域性。 例如，我国的泥牛玩具在我国古代，有“出土牛以示农耕早晚”的习俗。土牛的颜色根据立春日的干支来决定。如果立春在甲子日，甲属墓，墓主青；子属水，水主黑；甲子属金，色白；这一年的土牛就必须具备青、黑、白三种颜色，余可类推。在陕西省凤翔县有一种泥牛玩具，有黑、青、紫、红、黄、白等不同的颜色。研究者认为，这种泥牛的丰富色彩正是古代“立春日出土牛”的农耕习俗变异的结果。“立春日出土牛”的农耕习俗经长期的演化就产生了
14、人们自娱的玩具。,凤翔泥牛,在我国的各项民间活动中，各色民俗延伸而成的玩具则更为我们所熟知。 如：春节庙会上的糖人、风车、空竹、风筝，等等。这些无不体现着浓郁的中国民族化风情。,风筝也是有魂的这个花脸就威风八面,1、 传统信仰中演化出的玩具如，大阿福娃娃古代民间广泛流传着的“多子多福”的传统思想，也因而出现了相关的一些玩具。比如莲花形的小香荷包、河南淮阳的泥玩具“人祖猴”，等。江苏无锡著名的特产大阿福娃娃也体现了类似的民俗化生活理想。,世界上其他民族各自都有着自己的民俗信仰，由此产生相应的玩具，比如：中国崇拜虎的威猛，希望虎能成为孩子的保护神，于是出现了布老虎玩具给孩子玩；坦桑尼亚崇拜熊，认为
15、这些动物是智慧和力量的象征，所以在当地以该动物为原型的玩具或饰品种类相当繁多。,2 、从礼仪演化出的玩具如，抓周玩具在中国民间，按照传统习俗，新生的孩子还会历经洗三、作九、庆满月、过百日等都要有隆重庆贺活动，特别是到周岁抓周时，给孩子抓选小算盘、小木刀等。这些器具既是发挥着人生礼仪的作用，又在人生礼仪这一特定条件中向玩具转化。,3、民俗节令中演化出的玩具 每个民族都有属于自己的节日，如中国的元宵、中秋、重阳，来自于我们的历史传统；西方的圣诞节、复活节、感恩节等，来源于西方的主流宗教。,节日是欢庆的日子，也是人们更多从生产劳作中解脱出来娱乐、游戏的日子，每个民族在各自的应时节令里都充满着造型各异
16、、色彩艳丽、喜庆的玩具，所涉及的主题一般都和生产生活和美好愿望相关联。比如春节里很多用植物编制而成的蝈蝈、蚂蚱、牛羊等，反映出人们寄托在节令民俗中，关于以劳动生产创造生活的淳朴愿望。西方国家的圣诞节里有挂满了各种和基督教相关的元素所设计的玩具。,民间玩具与传统民俗节令的有关描述：东京梦华录 关于岁时玩具，历代史书典籍多有记载：如“立春日，府前左右，百姓多卖小春牛，往往化装栏坐，上列百戏人物”。清潘荣陛帝京岁时纪胜 “二月二龙抬头，小儿以木二寸制成枣核状，置地以棒击之曰打拔拔，儿谣曰：杨柳活，抽陀螺，杨柳青儿，放空钟，杨柳发芽，小孩打拔拔儿”；清潘荣陛帝京岁时纪胜清明节，四野如市售黄胖儿(泥娃娃
17、)，掉刀(木刀)，四亭戏具”宋陈元靓岁时广记 “清明扫墓，倾城男女纷出四郊各携纸鸢(风筝)，祭扫毕，施放较胜”；宋范成大吴下节物 “三月二十八东岳生日(祭泰山)前后十余日，士女拈香又有买卖装塑傀儡(木偶)，走兽飞禽，饧笙、鼓，琐碎戏具等，以诱悦儿曹(哄小孩)”；清富察敦崇燕京岁时记 “端午节，小儿女颈腕缠五色丝线，又以黄布制虎香袋，青麻制小扫帚，系小儿襟带间，护身驱邪，示服猛也”；东京梦华录 “七夕(七月七)，潘楼街东宋门外瓦子马行街内皆卖磨罗，乃小塑土偶也又以黄蝤(蜡)铸为凫、鸳鸯、鸿雁、鱼、龟之类，彩画金缕，谓之水上浮以油糖密造笑靥儿，谓之果食花样，奇巧百端若买一斤数内有一对披介胄(盔甲)
18、者，状如门神之象，谓之果食将军”；清潘荣陛帝京岁时纪胜“中元(中秋节)黄昏以后，街巷儿童以荷叶灯，沿街唱曰：荷叶灯，荷叶灯，今日点了明日扔。”清代“，中秋节京师多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之” 。,4、 来源于民间传说的玩具 传统的民间玩具有许多来源于民间传说，往往寄寓着人们祈福辟邪的企盼和愿望。,例，老虎玩具在我国随处可见。来源于“吃鬼御凶”的“神虎”传说。论衡订鬼篇引山海经说：“沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领万鬼。恶害之鬼，执以苇索，而以食虎。于是黄帝乃作礼以时驱之，立大桃人，门户画神荼、郁
19、垒与虎，悬苇索以御凶。”每年的端午节，被视作”恶五月“的开端，会有灾病和瘟疫流行。老虎被视作消灾祛病的吉祥物。长辈会给孩子穿虎头鞋、戴虎头帽、睡老虎枕、玩老虎玩具；在家里贴木版画“端午老虎”；做老虎香包。老虎玩具凝结着千百年来在我国民间形成的尊虎、崇虎的习俗，寄托着人们企盼“神虎”保护孩子健康成长的心愿。,再如，大阿福 无锡的泥娃娃“大阿福”同样也来源于民间传说。“大阿福”本是天上以仙童，名叫“沙孩儿”，下凡来到无锡，吞灭了惠山一带的害人凶兽，使人们得以安居乐业。“大阿福”的胖娃娃形象反映了人们对幸福祥和生活的向往。,综上所述，作为生产工具的模拟物，它最初是为了帮助年幼的儿童练习实用的生产和生
20、活技能；作为祭祀物品的模拟物，它最初的功能是祭神和娱神；作为民间习俗的载体，它最初寄托着人们祈福辟邪的愿望。,三、 玩具的历史沿革,玩具的历史源远流长。这里我们按照我国历史发展时间的大致顺序和各时期流传下来的玩具为主线，概括地介绍一下我国玩具沿革演变的情况。,1 、原始社会时期骨制游戏棒 距今18000年制造出了世界上第一件专门制作的骨制玩具-龙骨山骨制游戏棒.,石球、陶球 我国最早的距今6000至10000年的新石器时代甚至于更早的时期，目前相关考证资料在陕西郊区的半坡村墓葬区内儿童遗骨的周围，被认为是当时的儿童玩具.新石器时代除仰韶文化西安半坡遗址外、四川巫山大溪、湖北屈家岭遗址，均出土有
21、一些精磨的石球、陶球，球体上已出现刻、镂、琢等痕迹，屈家岭出土的陶球上还发现有米字形、菱形、花瓣形等美丽的痕迹。这些陶球约在3-8厘米之间，就质地而言和当时的原始陶器一致，色彩主要为黑色、灰白、暗红色，而且做工比较精巧，不少陶球上有以装饰美化为目的的各色纹样，如麻布机理状的花纹、螺旋纹、叶纹，等等。有些陶球被制作成空心的，里面放上石子或弹丸，在晃动时会发出声响，从而使陶球更具备娱乐性。这类刻意制作的陶球，绝非狩猎的用品，很有可能是妇女或儿童的玩物。,有榫结构的房屋模型玩具 河姆渡出土的中国第一套有榫（器物两部分利用凹凸相接的凸出的部分）结构的房屋模型玩具.跑马岭梯形石 5000年前.中国第一套
22、玉制玩具、第一套几何玩具,大汶口出土,三星堆青铜面具 是中国第一套青铜面具玩具.陶猪和木鱼 浙江余姚河姆渡遗址出土了陶猪和木鱼，陶猪长约6厘米，木鱼长11厘米，当时尚无铁器，木鱼想必是用骨刀雕琢，其难度可想而知。山东大汶口文化遗址也出土了一只小陶猪，猪背上装有一只浅口碗，参照山东地方习俗，有可能是一盏玩具灯。,埙 是史前人类放牧时召唤牧群的一种吹奏器，西安半坡遗址、浙江余姚河姆渡遗址、河南辉县殷墓、郑州商代遗址均有发现，状如梨形(长约4至7厘米)。晋人拾遗记载：“疱牺(伏羲)丝桑为瑟，灼土为埙。”这种古老的陶制吹奏器，至今仍存在于河南淮阳(称“小梨喽”)和山东阳谷县(称“咕咕虫”)的民间玩具中
23、，其造型及吹奏效果(有3孔与5孔两种)，与出土的陶埙几无二样。在这两地，除“梨喽”、“咕咕虫”外，还有多种哨子，如瓷制鸟形水哨、木哨、竹哨等。这些都体现出远古时期先民在当时原始的生产条件下的自娱心理需要、表达自我意志的愿望、寻找娱乐解放追求生命乐趣的精神、旺盛的创造激情。,2 、奴隶社会时期重要的表现有两个方面，制作材料和玩具题材的变化一方面，制作材料的改变和发展，在原来的陶土工艺基础上增加发展到了青铜工艺和玉石工艺的阶段。另一方面，玩具题材的丰富和变化。如，在殷商时代出土的陶制玩具中，其造型不止球形，出现了很多家禽、家畜及人型的玩偶，还有能当哨子吹响的陶猪、陶狗，体现出当时人们对自己身边事物
24、所产生的越来越浓厚的兴趣。,3 、封建社会时期春秋战国时期 从大量精巧美观、自然活泼的春秋战国时代的出土文物中,我们可以感受到当时人们已经具有了对娱乐生活的要求。 最有名的是玉连环、木鸢。 战国时期出现了一种玉连环，成为民间至今流行的“巧环”玩具的前身。 其中最著名的同类型玩具九连环，在15世纪流传至国外，至今英文为Chinese Ring（中国环），堪称是人类玩具发明的精妙之作。,春秋战国时期，据墨子鲁问载：“鲁公输班削竹为鹊，成而飞之，三日不下。”这当是有记载的最早的飞行玩具“木鸢(用竹木制成的鸟)”，是风筝起源的雏形。,汉代汉代是玩具行业发展成型的一个比较重要的时期，这段时期早已经出现了
25、专供儿童玩耍的物件。除了泥玩具之外，还出现了其他类型流传更广、更久的玩具，有更多都来自于社会生产及生活的实际需要,这些玩具更重要的意义是其鲜明的主题和丰富的文化内涵，无论在社会中的地位还是娱乐形式也都体现出了一种空前的多样化。对后世文化、科技产生了巨大的影响，其中最典型的有风筝、棋类玩具等。,风筝、棋类玩具商业玩具风筝最早风筝的起源是战国时期的“木鸢”（音同“冤”，指老鹰）（用竹木制成的鸟）。风筝14世纪传入欧洲，此后的近1000年里，风筝给人类历史带来巨大的改变。风筝用途比较广泛，涉及到了诸如宗教用途、打渔生产、健身娱乐、观赏竞技，甚至军事通信等多种领域。当时曾有人利用风筝尝试了最早的载（Z
26、AI）人飞行，现在被认为是飞机的最早雏型。而由16世纪起，风筝也正式成为欧洲的一种儿童玩具，并流传至今。,棋类玩具汉代时期由我国流传出的著名玩具还有棋类玩具，主要是围棋，以锻炼头脑、意志为目的。 到了宋代，棋类玩具中又产生了象棋，并成为当时最受欢迎的游戏玩具之一。,东汉时期王符的潜夫论中把玩具说成是“戏小儿之具”、“或做泥车、瓦狗，马骑倡俳，诸戏小儿之具，以巧诈”；提及有头脑精明的商人用优质的土制作成玩具，诸如打弹弓的弹丸等。现代发掘出的大量汉代“泥车瓦狗”“马骑倡俳”（即骑马的人物和演戏的演员）的文物，是当时商人制作销售的商品。其模制工艺与捏塑工艺均已达到相当精致的水平，说明当时玩具有了相当
27、明朗化的市场，同时人们对玩具的要求也呈现出多层面的局面。汉代儿童玩具在中原地区出土较多，有小狗、小鸡、小猪、小羊等，多为泥塑烧陶，其造型拙朴刚健。河南南阳汉画像石中，有一幅徐阿瞿画像，表现了三个儿童游戏的情景，一个手执鸟形玩具，另一儿童左手拉着一个斑鸠小木车(与现在农村儿童玩的手推鸟车极似)，其身后的幼儿作扬鞭驱赶状，生动有趣。汉代的木制玩具已无法见到，但汉画像石中出现的木制鸟车造型，却为后人留下了真实写照。,隋代陕西出土的隋代“李小孩墓”中的陪葬品，有不少鹅、鸡、犬等小型陶制玩具。玩具用于随葬品逐渐增多。这一方面体现出人们仍旧保留着原始时期的以物品殉葬的古风，另一方面，这时期出现的殉葬较远古
28、时期的殉葬品具备了更明确的玩具定位，从而也从另一角度反映出当时人们崇尚娱乐、并希望把娱乐带到另一个世界的愿望。,军事玩具在河南浚县，民间盛产泥、木玩具，至今泥玩具中有许多骑马军人的造型(当地称“骑马人”)，木玩具中多是刀、棍、剑一类，与古代军事有关。传说与隋末农民起义军、与隋末的频繁战争有关。在资治通鉴中记载有，隋末义军与统治者争夺“黎阳”(今浚县东南)的史实 。推测隋末即盛产这类军事玩具.,唐代釉陶玩偶唐朝是我国封建社会的鼎盛时期。农业上实行的均田法和租庸调法，成为其经济发展的有力保障。在此基础上，工商业日趋繁盛，商业空前兴旺，手工业生产水平不断提高，使商品品类日益丰富。 玩具行业当然也因此
29、达到了一定的发展高度，主要表现为各种不同材料制作的玩具得以开发,其题材都较以前丰富多彩。玩具艺术风格鲜明，制作精美，折射出一种发达文明下人们才具备的豁达气度和鲜活的创造力。现如今流传下来的唐代玩具有很多是釉陶玩偶，题材以人物、动物、生活用品道具为主，造型与之前相比，无论是制作还是艺术风格都已相当高超。,长沙铜官窑、淮南寿州窑、河南巩义黄冶窑、禹州扒村窑、淄博磁村窑、河北彭城磁州窑等都有玩具出土，玩具以小动物为主。河南巩义的黄冶古窑址曾出土有一些三彩玩具，有狮、狗、象、猪等，还有球形人首、兽头和身着胡服的女俑，造型生动准确，在唐代瓷质玩具中也算别具一格。,宋代泥玩等食品玩具，果实将军走马灯滚灯宋
30、代（特别是北宋时期），中原经济大发展，宋朝市场交换的地域和时间不再为官方限定从而使商业活动有了更广泛的活动余地，出现了异常活跃的局面。 民间工艺兴盛，剪纸、灯彩、皮影、风筝、门神、偶人样样俱全。这时期玩具发展的特征，表现为有了更多各种不同的材料玩具的开发创造。玩具品种丰富，远超过以往的种类数目，在南宋梦梁录中记载了非常多当时民间流行的玩具。,泥玩等宋代烧瓷业鼎盛 ，“五大官瓷”外，民窑也空前繁荣，这在一定意义上也影响了当时的玩具生产，大量生产一些瓷玩具，人物、动物品种繁多，造型端庄，形神俱备，釉色有乳白、黑，及黑白花、青花等。其中以制作泥玩偶用的陶质模子为代表。出土有宋代苏州平江城内的供儿童们
31、磕花饼的烧陶“泥模子”玩具,其中有和尚、仙官、法师、儿童抱球、乌龟、狮子、牡丹、庭院门楼等,十分精美。当时出现了这种专供小朋友自己动手制作泥玩偶用的陶质模子，说明泥玩在当时的深入人心、广受欢迎。泥玩以泥塑偶人为主，如“摩罗” 、迎春黄胖”、“快活三郎”等。民间艺人多于街巷间展示出售。“摩罗”至今仍影响着苏州“阿福”、山东“喜娃娃”、河南“莲花童子”的造型。其他还有陶瓷的玩具、竹木材料的玩具、蜡制玩具，等等。,食品玩具当时的人还将玩具和儿童喜爱的食物结合到一起从而产生可“食品玩具”，这是玩具发展中的一个重要的创举，事实上这种跨领域的设计概念在当今社会仍然广为沿用。 如， 果实将军东京梦华录中提到
32、“果实将军”，即当时如果购买一斤“油面蜜糖”就送一对“将军”，而逢不同节日又会有花样调整，玩具和食品的结合是现在仍旧十分有效的营销方式。,走马灯宋代科学技术方面有出色的研究成果。通过当时的玩具也显出一斑，其中著名的是利用热空气上升作为动力的走马灯，它主要是利用内部蜡烛的热空气动力作用于上部“螺旋桨”，从而带动灯可旋转部分。其基本原理与16世纪才在欧洲出现的汽轮机、燃气轮机相同。（可见玩具虽小却意义非凡）滚灯当时元宵节手推的“滚灯”，内部安装了两个以转轴相连的同心圆机环，上部是盛着灯油的容器，在任何状态下灯盏都处于平衡状态。在西方发现该技术的是著名画家达芬奇，不过发现的时间较我国要落后了近400
33、年。,宋代吴自牧梦梁录中道：“杭州大街，买卖昼夜不绝，四时玩具” 至此，正式的“玩具”一词方才始见，并一直沿用至今。,元代玩具的题材受“元杂剧”故事情节的影响 元代的民俗民风继承了宋代的“衣钵”，从存世的元代杨鹏的风俗画货郎图中的儿童玩具看，品种、形状与宋代大致相同。最重要的新特征是玩具的题材多受当时盛行的“元杂剧”故事情节的影响。,明代玩具行业兴起陶瓷器玩具倒掖气自明代开始，玩具的发展成就主要是真正意义上玩具行业的兴起，出现了专门的玩具作坊和销售商铺。即从经济学概念来讲，玩具产业在明代出现了较明确的生产和销售一条龙的产业化经营。明代流传下来的玩具以陶瓷器居多，还有用传统材料（泥土、竹木、蜡、
34、食物原料等）制作的玩具。倒掖气值得一提的是明末刘侗所著的东京景物略中所提到的“倒掖气”，其制作材料是玻璃，将玻璃制作成细颈瓶状，瓶底极薄，用嘴吹吸空气引起底部震颤发出声响，因此也叫“响葫芦”。,新涌现的专业化玩具生产不断著称于世,技艺水平显著提高,形制日趋精致,其品类更多地涉及到了吉祥寓意的范围。,清代玩具产品既继承传统又受到了当时西方国家的影响。一方面，继承传统。无论是行业生产、技术品种、风格艺术都呈现出集以往之大成的面貌，诸如泥偶、布偶、竹木类玩具，就题材而言，主要与民俗活动密切相关，在形式上大为扩展。,另一方面，受到了当时西方国家的影响。如，西洋镜，当时比较时兴，是一项新的玩具类型。自鸦
35、片战争后，随着中国国门逐渐打开，更多的西方玩具传入中国，如八音盒、洋娃娃、福禄贝尔玩具等。由此，我国玩具的演变在原来传统的基础上受到了外来文化比较深远的影响。,在此后的发展中，中西方的玩具逐渐融合发展.科学技术的飞速发展给今天的我们带来了更多的娱乐形式，而玩具的类型、形式、概念都不断变化，机械、智能、高尖技术在玩具上都有所体现.而玩具也从原本最基础的消遣、娱乐发展到人文关怀等更深层次的领域，从而起到了心理调节、娱乐大众、协调社会的重要作用。,中国民间玩具是中华民族文化的组成部分。从渔猎文明到工业文明，纵观中国民间玩具的发展，从不同角度层面展现了人与自然的关系。体现了各历史阶段中国人的宗教信仰、
36、道德观念、文化时尚、审美情趣及育人观念，彰显着中华民族的精神思想及个性。千百年来影响着中国人的精神生活。只是近现代随外来文化的涌入，民间玩具也同其他传统文化一样处于弱势，不容乐观。,完,附 ： 英国17世纪是个重要时期，英国发生了资产阶级革命，这是世界历史的转折点，随着英国由封建主义向资本主义的过渡及资产阶级自由化的逐步显现，追求人权、信仰自由的思想广泛兴起，这些大的时代背景也给以欧洲为代表的西方世界玩具发展提供了较便利的条件。,约翰洛克当时的代表人物，在教育漫话中认为，体育是人才的必须条件，而体育精神又包括了休闲活动的养成“凡是一个善于利用生活的人，就应该把一大部分的时间用在休闲娱乐活动上”
37、，同时，他还肯定了一些玩具的积极作用。艾尔哈特沃格尔德国儿童教育理论家艾尔哈特沃格尔认为智育和德育必须导入幼儿的教育过程。他们的观念事实上都为西方世界玩具的发展奠定了坚实的理论基础。,卢梭 18世纪，欧洲很多教育家、思想家都对玩具的社会意义和功能十分关注，法国启蒙思想家卢梭在其作品爱弥儿中提出教育中的回归自然性，反对华丽、精致的玩具，提倡自然的玩具，诸如可以成为儿童 “玩具”的树枝、树叶等。,福禄贝尔 作为一种思潮的产物，当时还出现了一些玩具作品，最有影响的是福禄贝尔创作设计的“福禄贝尔积木”。其巧妙之处在于它全部由简单几何造型组成，全部组合是一个完整的正方体，分散开则可以组合成各种造型。这种朴素主义的玩具设计理念一直都影响着以德国为代表的欧洲玩具生产，知道一战前出现了大量的反潮流的精致玩具。,肯拉特南格 19 世纪欧洲玩具承担了教育功能，由儿童启蒙发展到更高的层面，其重点在于美学和艺术观念在玩具设计中的大量导入，肯拉特南格在为德国青少年之艺术教育中强调了玩具激发孩子对艺术的感知能力的艺术教育的重要性。,经过两个世纪的发展，玩具被赋予的儿童天性和艺术性格基本确定了下来，“艺术玩具”逐渐兴起。以20世纪初世界设计最前沿的包豪斯学院为代表的人员设计除了造型简洁、形线优美的玩具作品，比较著名的有包豪斯积木、西洋棋和陀螺。,
