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1、热议话题夺冠，他们是诠释中国青年的最佳素材71 .使【成语助记】鬼使神差 颐指气使（颐指：动下巴 示意，指挥别人；气使：用神情气色支使人。不说话而用面 部表示表情示意。形容有权势的人指挥别人的傲慢态度。） 以其昏昏,使人昭昭（孟子尽心下：“贤者以其昭昭，使 人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭J 后多指自己糊涂还想使 别人明白。昏昏：糊涂。昭昭：明白。）不辱使命记住经典归纳义项使臣奉璧,拜送书于廷（司马迁廉颇蔺相如列传）命令,派遣糅使之然也（劝学）让,致使臣舍人蔺相如可使（司马迁廉颇蔺相如列传）出使（4）向使三国各爱其地（苏洵六国论）假使（5）（2019 全国卷l）乃使令尹尽诛射吴起而并中王尸者 使:
2、让（6）（2018 全国卷I ）帝以芝清忠履正,素无居宅,使军兵为 作屋五十间使:让（7）（2017 全国卷I ）上甚痛惜之/吏二卫千人营毕葬事 使:命令,让,派遣（8）（2017 全国卷I）岁聘之使（指国与国之间的使者） 不敢行 使：使者【情景助记】燕太子丹使（派遣）荆轲刺秦王。荆轲使（出 使）于秦，见秦王，献图而图穷匕首见。荆轲持匕首刺王，后 为王所擒。王日：“此事由何人使（主使）？ ”荆轲不答，死。 杜牧论日：“使（假如）六国各爱其人，则足以拒秦。”【助记提示】“使”有两个基本义：一是连词，假使； 一是叫，让。由“叫，让”引申出“奉使命”（奉使命不就 是被“叫”去做事吗？），进一步引申出
3、奉使命的人“使臣”。72.是 【成语助记】自以为是 莫衷一是（不能决定哪 个是对的。是，意为对、正确。形容意见分歧，没有一致的 看法。） 是可忍,孰不可忍（论语八伶：“是可忍也，孰 不可忍！”假如这个可以容忍，还有什么不可以容忍呢？意 思是决不能容忍。是：这个。孰：什么。） 是非得失是非 自有公论似是而非记住经典归纳义项觉今是而昨非（陶渊明归去来兮辞）正确（2）是又在六国下矣（苏洵六国论）这样自言本是京城女（白居易琵琶行并序）表示肯定判断是我而当者,吾友也（荀子修身）认为正确,肯定（5）（2019 全国卷I ）是时贾生年二十余 是:这（6）（2018 全国卷l）琦是其对是:认为正确（7）（20
4、17 全国卷III）自是民无一人犯法是:此,这（2017 天津卷）极听其终,众乃是之（所读文书，亦日 博多。才高而不尚苟作，口辩而不好谈对，非其人，终日不 言。其论说始若诡于众，极听其终，众乃是之。所读的书也 逐一天比逐一天多。王充才气虽高但不爱好任意写作，辩才 很好但是不好与人谈论对答。不是同逐一逐一舟共济的人, 他可以整天不说话。他的举动初听时如同逐一逐一很古怪, 不同凡响逐一逐一，直到把他的话听完了，人人才觉得说得 很精确。）是:认为正确【情景助记】敌国入侵，皇上令百姓参战。是（指示代词， 此）时，木兰之父年老，不能战。木兰欲替父从军，故女扮男 装赴战场。入战场.方知今是（对的）而昨非。
5、十年之战，得 胜归来，人皆赞。【助记提示】“是”的本义是“正直”。由此引申出事理 的“正确二其意动意义即是“认为正确”，我们同意别人的 看法会说：“是，是的，是这样的”，故又引申出判断词“是” 和指示代词“这，这样二【答案】（1）正确这样表示肯定判断认为正确,肯 定这认为正确（7）此,这认为正确73,适【成语助记】削足适履 适可而止（到适当的程 度就停下来，不要过头。） 适逢其时 无所适从（不知跟 从哪一个好。比喻不知怎么办才好。适：往。从：跟随。）记住经典归纳义项（1）贫贱有此女,始适还家门（孔雀东南飞）出嫁（2）处分适兄意（孔雀东南飞）顺从,适合适得府君书（孔雀东南飞）刚才少无适俗韵（陶渊
6、明归园田居）适应,顺应虽使五尺之童适市,莫之或欺（孟子）到去（6）适会魏公子无忌夺晋鄙军以救赵击秦（战国策）恰巧,正好（7）（2017 浙江卷）此乃盖滞于所见,不知适变适:适时,顺应（8）（2016 全国卷I）而珪适卒,年五十七适:恰巧,正好（9）（2020 新高考全II）宫车适晏驾，先生今即出大用矣 适：刚刚（IO）（2020 江苏）然后乃知太夫人啬腹龟手适舅姑（诸故 酒人惊相语：“前从夫夫饮，且少鞋菜耳，今何突致此衔衔k Gn者？ ”遍视其困箧而索然若故，然后乃知太夫人啬s6腹 龟手适舅姑，心力竭矣。大家惊相道：“之前跟那人饮酒， 经常没有下酒菜，现在为什么突然这么从容自得了？ ”把他 的
7、困箧里外看了个遍，却索然如故，然后才知太夫人空着肚 子裂着手来帮助舅姑，竭心尽力。）适：到去【情景助记】苏辙自乡适（到去）临安见兄，路遇一 女子，此女始适（出嫁）还家门，按乡俗避之。后于临安，兄 怪其未允而至，辙日：“处分适（依照）兄意，吾已来矣，心安 之兄邀其赴赤壁游，观美色，叹曰：“此等美色，吾与子 共适（享受）。”【助记提示】适的本义是“到某地去。到丈夫家去， 就是“嫁”。古代女子“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，有父母决定， 毫无自主权，故引申出“顺从”之义，并进一步引申出“适 应，“舒适，“恰好，等义。74.书【成语助记】罄竹难书（罄：尽，完；竹：古时用 来写字的竹简。形容罪行多得写不完。）书
8、香门第奋笔疾 书 焚书坑儒乡书难寄 拥书百城 飘零书剑（古时谓文 人携带书剑，游学四方，到处飘泊。）一介书生坐拥书城记住经典归纳义项相如顾召赵御史书曰（司马迁廉颇蔺相如列传）写,记下（2）秦昭王闻之,使人遗赵王书（司马迁廉颇蔺相如列 传）信（3）家贫,无从致书以观（宋濂送东阳马生序）书籍或凭几学书（归有光项脊轩志）写字（5）（2020 课标全I ）虽嬉笑怒骂之辞，皆可书而诵之 书: 写（6）（2019 课标全I ）（贾谊）以能诵诗属书闻于郡中 书： 文章（2018 课标全I ）天水夷夏慕德，老幼赴阙献书，乞 留芝（鲁芝，人名）书：记有百姓言论的奏章（8）（2018 天津）时予守官在洛，杨君缄书
9、赍图，请余为 记书： 书信【情景助记】班固本是一介书生，常购书（书籍）于市肆。 逢战事，常以书（书信）适家，书（书写）忆家之念。【助记提示】“书”的本义是“写，写字”。作名词是意 义为“字”；“信”，“书籍”等都是一个字一个字写成的，古又引申出“信”和“一般的书籍”等意义。75.孰【成语助记】是可忍,孰不可忍人非圣贤,孰能 无过记住经典归纳义项(1)唯大王与群臣孰计议之(司马迁廉颇蔺相如列传)通“熟仔细(2)人非生而知之者,孰能无惑(韩愈师说)谁,哪一个(3)(2019 北京卷)其孰能知之孰:谁(4)(2018 全国卷I )杖大威以羽檄征四方兵,孰敢不从 孰：谁（5）（2016 全国卷I）孰为
10、大庆法王,敢与至尊并书,大不敬 （番僧乞田百顷为法王下院，中旨下部，称大庆法王与圣旨 并。珪佯不知，执奏：“孰为大庆法王？敢与至尊并书，大 不敬。”诏勿问，田亦竟止。西域僧人求百顷田地作法王下 院，皇帝的亲笔命令下到部里，说大庆法王的命令与圣旨等 同。傅珪假装不知道，执意上奏说：“谁是大庆法王，敢与 皇帝并列，是对皇帝大不敬。”皇帝下诏不过问，求田之事 也最终停止。）孰:谁（6）（2015 浙江卷）孰不知学之宜葺,而独忘之者,岂真忘之 哉（客有过而叹曰：“贤之不可已也如是夫!今之当涂，昔之 当涂也，来为守者，孰不知学之宜葺，而独忘之者，岂真忘 之哉？力不赡耳！有客人路过感叹说：“没有比他更贤达
11、的 人了！如今的当涂，还是原来的当涂啊。来这里做主持政事 的，谁不知道学校应该修葺啊，而独独把这事忘记了，难道 是真的忘记了吗？是没有能力顾及罢了 ！） 孰:谁,哪一 个【情景助记】邹忌朝服衣冠，问其妻：“我孰与城北徐 公美？ ”答曰：“汝之美甚，孰（谁）及君也。“邹忌孰（通“熟”, 仔细）视之，自谓其言不实。【助记提示】“孰”的本义是“谁二后借做“熟”义, 由此进一步引申出“深透，深入”的意义。76.属 【成语助记】冠盖相属（冠盖:古代官吏的冠服 和车盖，代指官吏;属:接连。） 非我莫属属词比事（连缀 文辞，排比史事。后亦泛指撰文记事。）波属云委（属：连 接；委：累积。波涛连绵，云层堆叠。比
12、喻连续不断，层见 叠出。）貂狗相属（指真伪或优劣混杂在一起。）记住经典归纳义项（1）衡少善属文,游于三辅（范晔张衡传）撰写属予作文以记之（范仲淹岳阳楼记）通“嘱”，嘱托(3)有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋(贾谊过秦论)类、辈(4)名属教坊第一部(白居易琵琶行并序)隶属,归属,附属(5)司命之所属(扁鹊见蔡桓公)管辖,掌管(6)时维九月,序属三秋(王勃滕王阁序)属于(7)周文武所封子弟同姓甚众,然后属疏远,相攻击如仇傩 (司马迁史记)部属,亲属（82019 全国卷I）属之于子乎？（吴起为西河守，甚 有声名。魏置相，相田文。吴起不悦，谓田文曰：“请与子 论功，可乎？ ”文曰：“主少国疑，大臣未
13、附，百姓不信， 方是之时，属之于子乎？属之于我乎？ ”起默然良久，曰： “属之子矣。”文曰：“此乃吾所以居子之上也J吴起做西 河守，取得了很高的声望。魏国设置了相位，任命田文做国 相。吴起很不高兴，对田文说：“请让我与您比一比功劳， 可以吗？ ”田文说：“国君还年轻，国人疑虑不安，大臣不 亲附，百姓不信任，正当处在这个时候，是把政事托付给您 呢，还是应当托付给我？ ”吴起沉默了许久，然后说：“应 该托付给您啊J田文说：“这就是我的职位比您高的原因 啊J）属：托付（9）（2019 浙江卷）属有岛寇事。（世之立功名、尚通显者， 日讥善文士无毛发之用。子相独不然。为考功郎有声，以不 能附会，非久出参
14、藩落（比喻边防）。属有岛寇事，在席吏 民，调兵食，规摹为一方冠。世间那些成就功业名声、崇尚 通达显赫的人，常常讥笑鄙视文人没有丝毫的用处。子相却 不这样。他担任考功郎时有声望，因为不能依附权贵，不久 离开京城到福建任职。那里有倭寇闹事，跟吏民同睡，管理 兵器粮食，制度是地方上最好的。） 属： 接连（10）（2018 全国卷）其有放牛者,辄云以属稚子,终无侵 犯（境内清夷，商人露宿于道。其有放牛者，辄云以属稚子， 终无侵犯。县境内安定太平，有的商人就在道路停宿。其中 有放牛的人，都说自己是王涣的属下，始终没有人敢侵犯。） 属：交给（11）（2017 山东卷）太清之乱,亲属散亡属:有血统关系的人（
15、12乂2016 江苏卷）爰书例应属我,我勿受（贞父黄先生 善谑弄，易大父为纨挎子。巡方下疑狱，令五县会鞫之。贞 父语同寅日：“爰书例应属我，我勿受，诸君亦勿受，吾将 以困张广昌。“大父知其意，勿固辞，走笔数千言，皆引经 据典，断案如老吏。黄贞父先生喜欢戏谑嘲弄，轻视祖父是 不学无术的富家子弟。巡抚刚下达了疑难案件，下令让五县 会同审讯此案。黄贞父告诉诸位同仁说：“审讯的文书按照 惯例应该归我做，我不做，诸位也不要做，我要用这个为难 张广昌。“祖父了解他的意图，也没有坚决推辞，挥笔疾书 写下几千字，都引经据典作为依据，断案像老吏一样纯熟。） 属:隶属,归属,附属【情景助记】项羽力大无穷，名属（隶
16、属）天下第一。举 大业，属（随从）者百万。后沛公先入关，恨之。范增献计， 属（通“嘱”，嘱咐）其邀沛公至军营，于坐杀之。席间，项王 屡举酒属（劝请）沛公。沛公晓其意，乃佯醉归。范增长叹曰: “妇人之仁，吾属（类.辈）且为虏矣！”果然，后项王之祸相随 属（连接）。【助记提示】“属”的本义是“连接”。“撰写”正是把 一个个字连接起来；“跟随”也是连接的形象描述。跟随某 人自然“属于某人一伙的，“隶属”当然是同一 “类”被 “管辖”的，“亲属”更是属于同一类的。77 .数 【成语助记】数不胜数 数典忘祖（数：数着说； 典：指历来的制度、事迹。谈论历来的制度、事迹时，把自 己祖先的职守都忘了。比喻忘本
17、。也比喻对于本国历史的无 知。） 数见不鲜（数：屡次；鲜：新杀的禽兽，引伸为新 鲜。本指对于常来之客，就不宰杀禽兽招待。后指常常见到， 并不新奇。）擢发难数（擢：拔。拔下全部头发，难以数 清。形容罪行多得数不清。）不计其数 劫数难逃 数往知 来（数：计算；往：过去；来：未来。明了过去，可以推知 未来。） 如数家珍 恒河沙数（恒河：南亚的大河。象恒 河里的沙粒一样，无法计算。形容数量很多。） 滥竽充数 历历可数屈指可数记住经典归纳义项（1）众数虽多,甚未足畏（司马光赤壁之战）数目,数量（2）胜负之数,存亡之理（苏洵六国论）规律,命运范增数目项王（司马迁鸿门宴）屡次蒙冲斗舰乃以千数（司马光赤壁之战
18、）计算(5)数罟不入泠池(寡人之于国也)密,与“疏”相对(6)(2019 全国卷I )贾生数上疏 数:屡次(7)(2018 全国卷I )郡邻于蜀，数被侵掠，户口减削 数:屡次(8)(2018 全国卷I )数年间旧境悉复数:几(9)(2017 全国卷In)神宗遣近侍问兵马之数数:数目,数量(10)(2017 全国卷In)数告老,召为佑神观使数:屡次【情景助记】伶人之技，雕虫小技也。而庄宗即位，独 喜伶人。欲战，令伶人察国之财，方知钱财之数（数目）少矣， 于是休养生息，令数（密，细密）罟不入 池。国力渐富，出 征，兵卒百万，蒙冲斗舰乃以千数（计算）。久攻不下，而军 心思归，庄宗数（屡次）令伶人压之
19、。且重征百姓之税，每需 百姓数（几）年之产，终败北。后人叹曰：“事皆有其数（规律）， 然庄宗未知。若庄宗知之，则胜负之数（天数，命运），未能 易量。”【助记提示】“数”的本义是“计算”。“数目”是“计 算”出来的；计算成为一门技术就叫“算术”，并引申出一 般意义上的“技艺”。“占卜”计算“命运、规律”等，故又 有“占卜”“命运”等义。列举罪状，加以斥责当然就需要 “计算”一项一项指出；数目多了，就可引申出“几”“屡 次，多次” “密”等义。78 .率 【成语助记】率由旧章（率：遵循；旧章：老法 规。一切按照老规矩办事。） 率马以骥（用好马带领马群。 比喻能者居先。）率兽食人（率：带领。带着野兽
20、来吃人。 比喻统治者虐害人民。）记住经典归纳义项(1)率疲弊之卒,将数百之众(贾谊过秦论)带领,率领(2)六国互丧,率赂秦耶(苏洵六国论)全都,一概(3)(2019 江苏卷)而公率不应率:都(4)(2018 全国卷I )芝率荆州文武以为先驱率:率领(5)(2015 广东卷)弘文率募兵至楚,巡抚王梦尹以扰驿闻 率:带领,率领(6)(2015 湖北卷)其奉身率如此率:大致,一般（2020 北京）智伯怒，遂率韩、魏攻赵 率： 率 领、带领【情景助记】孔子率（带领）弟子东游，路遇一妇人倒地， 遂问弟子何事。子路对日：“病也J且率（轻率）尔以草根治。 孔子不解。子路日：“病者，大抵以其根治，病皆好J颜渊
21、 不以为然，驳日：“如此，病者率（全都）用草根乃愈；然病者 或死，则何如？ ”【助记提示】“率”的本义是“循着，沿着”，就是有所 “遵循，依照”。有所“遵循”，当然就会有“一定的标准”， 有了标准，所有的人“一律”必须遵从。79 .说【成语助记】说无凭众说纷纭道听途说自 圆其说 代人说项（替人说好话。唐朝时期，江东年轻人项 斯，字子迁，参加会考开始没有什么名气，别人拿他的卷子 去给杨敬之看。杨特别喜欢就作诗”几度见诗诗尽好，及观标 格过于诗，平生不解藏人善，到处逢人说项斯。”没多久，他 就被长安方面录取）痴人说梦 和颜说色 不由分说记住经典归纳义项请说之（公输）解说公输盘不说（公输）通“悦”，
22、高兴范增说项羽曰（司马迁鸿门宴）劝说,说服伐孔子之说,何逆于礼（王充论衡问孔）主张,学说说服（2019 全国卷）吾以强国之术说君说：（6）（2017 天津卷）其论说始若诡于众（见72是第8句） 说:说法,主张（7）（2017 天津卷）世书俗说,多所不安说:传说（8）（2016 山东卷）若其衣服节俭而众说也（景公问晏子 日：吾欲服圣王之服，居圣王之室，如此，则诸侯其至乎？ ” 晏子对曰：“法其节俭则可；法其服，居其室，无益也。三 王不同服而王，非以服致诸侯也，诚于爱民，果于行善，天 下怀其德而归其义，若其衣服节俭而众说也。景公询问晏子 说：我想穿上古代圣王的衣服，居住圣王的宫室，这样，那 么诸侯
23、们都会来吗？晏子回答说：效法古圣王的节俭那么就 可以，效法穿衣服，居其室，没有益处。夏商周三王穿不同 的衣服而统一天下，不是因为衣服使诸侯归服的，诚心于爱 护人民，果断地行善，天下人都心怀他们的统治规律而归服 于他们的最佳行为方式，这就是他们的衣服节俭而人民大众 高兴的原因。） 说:通“悦”，高兴【情景助记】柳宗元为官，人常讥其说（说法，主张）。后贬于永州，见一少年捕蛇，二人互说（陈述K:中之事。少 年说（通“悦”，高兴，喜悦）。柳宗元说（劝说）少年弃捕蛇之 事，而少年不从。【助记提示】“说”的本义是“说明，解说“，经过“解 说”，就能“说服”别人（音ShUi ）；还可形成自己的“学 说，主张
24、”。说服别人，当然很高兴，故又有“喜悦”之义， 后写作“悦”字。80.私 【成语助记】徇私枉法 结党营私 中饱私囊 假公济私以私害公公报私仇微服私行大公无私 铁面 无私 床笫（z i ）之私（笫是竹编的床席。床笫指床铺。 指闺房之内或夫妇间的私话、私事。）记住经典归纳义项以先国家之急而后私仇也（司马迁廉颇蔺相如列传）个人的,自己的,与“公”相对（2）吾妻之美我者,私我也（邹忌讽齐王纳谏）偏爱,偏私项伯乃夜驰之沛公军,私见张良（司马迁鸿门宴）私下,私密（4）丹不忍以己之私（荆轲刺秦王）私事,私利（5）（2019 江苏卷）谓两政府进私人而塞言者路私:_个人的,自己的（2017 浙江卷）果为不缪,私自喜贺私:私下,私密【情景助记】李白与高力士有隙，唐玄宗之妃杨玉环私 （偏爱）力士，力士请玉环害李白。李白之友闻之，私（私下） 见白于夜并告之以事。白曰：“无妨，以先国家之急而后私（私 人，个人）仇也。【助记提示】“私”的本义是“私人的”，私人的事就是 “私事”，并进一步引申出“私情”义，“私情”当然是“偷 偷地”喽。
