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1、第三章封建国家的分裂和民族融合三国两晋南北朝,第一节三国两晋南北朝政权的更替,第三章封建国家的分裂和民族融合三国两晋南北朝第一节三,（南朝）,（北朝）,两晋,南北朝,西晋,北魏,东魏西魏,十六国,北方：,南方：,东 晋,三国,-隋,东汉,魏蜀吴,宋 齐 梁 陈,北齐北周,北魏,东魏西魏,（南朝）（北朝）两晋南北朝西晋北魏东魏十六国北方：南方：东,三国,两晋,南北朝,魏蜀吴,（220265）,（221263）,（222280）,西晋,（265316）,统一（280316）,十六国,东晋,（304439）,（317420）,北魏,建立：386,统一：439,东魏,西魏,北齐,北周,隋,宋420,齐
2、,梁,陈,589,北朝,南朝,（前秦）,1、封建国家分裂，政权交替频繁,三国两晋南北朝魏（220265）（221263）（222,1、封建国家分裂，政权交替频繁,三 国 西晋 魏（220265） （前秦） 十六 国 蜀（221263） 西晋（265316） （304439） 吴（222280） 280316 东晋 南 北 朝 （317420） （386） 东魏 北齐 北魏 439 西魏 北周 隋朝 宋420 齐 梁 陈 589,1、封建国家分裂，政权交替频繁三 国,分析：,三国两晋南北朝的阶段特征。,政治：）国家长期分裂，政权更迭，政局动荡）南北政权并立对峙）士族制度影响深远，门阀政治影响深远
3、经济：）北方经济相对停滞，南方经济发展迅速，经济重心呈南移的趋势）士族庄园经济和寺院经济占重要地位）封建生产方式向边疆地区扩展,分析：三国两晋南北朝政治：）国家长期分裂，政权更迭，政局动,民族：）少数民族大量迁入中原，民族杂居，民族政权对峙）民族间经济文化交流频繁，出现民族融合的高潮对外关系：外贸继续发展，范围扩大，成就不突出文化：）受时代影响，具有鲜明的时代特征）承上启下，继承和发展北方人口南迁：因为战乱,民族：）少数民族大量迁入中原，民族杂居，,1、民族融合不断加强，北魏孝文帝改革加速了北方大融合，产生了强大的民族凝聚力和向心力。,2、出现过局部统一的局面，如：三国、前秦、北魏、北周、东晋
4、南朝各政权。,3、江南经济开始赶上北方，为实现全国统一奠定了物质基础。,分裂中孕育着统一的因素,1、民族融合不断加强，北魏孝文帝改革加速了北方,一、三国鼎立,、官渡之战之后，曹操基本统一北方,、赤壁之战：年,一、三国鼎立、官渡之战之后，曹操基本统一北方、赤壁之战：,封建国家的分裂和民族融合三国两晋南北朝(旧人教版)共61张课件,为以后形成三足鼎立的局面奠定基础,为以后形成三足鼎立的局面奠定基础,统一全国是顺应历史潮流的，但曹操为什么会失败的呢？,、三足鼎立的局面的形成,年，曹丕建立魏，定都洛阳,统一全国是顺应历史潮流的，但曹操、三足鼎立的局面的形成,年刘备建立蜀定都成都,年孙权建立吴定都建业三
5、足鼎立正式形成,年年,封建国家的分裂和民族融合三国两晋南北朝(旧人教版)共61张课件,封建国家的分裂和民族融合三国两晋南北朝(旧人教版)共61张课件,二、西晋的短期统一,魏西晋三国蜀吴,年西晋灭吴，统一全国,时间：年短暂的原因统治者的统治的腐败统治集团内部的矛盾民族矛盾和阶级矛盾,二、西晋的短期统一魏西晋年西晋灭吴，统一,封建国家的分裂和民族融合三国两晋南北朝(旧人教版)共61张课件,三、东晋和南朝的统治,、东晋：年司马睿定都建康,三、东晋和南朝的统治、东晋：,封建国家的分裂和民族融合三国两晋南北朝(旧人教版)共61张课件,封建国家的分裂和民族融合三国两晋南北朝(旧人教版)共61张课件,封建国
6、家的分裂和民族融合三国两晋南北朝(旧人教版)共61张课件,（十六国）北魏东魏北齐西魏北周隋（东晋）宋齐梁陈,魏晋时期国家分裂的特点？,）朝代更替频繁，多个政权并立，南北对峙）小统一，大分裂）大一统和局部统一的时间短，分裂时间长，在分裂中孕育着统一,（十六国）北魏东魏北齐魏晋时期国家分裂的特点？）朝,一、“五胡”内迁,“五胡”：匈奴、鲜卑、羯、氐、羌地点：甘肃、陕西、山西、河北、辽宁南部,一、“五胡”内迁“五胡”：匈奴、鲜卑、羯、氐、羌,嗄仙洞在内蒙古呼伦贝尔盟鄂伦春自治旗，位于大兴安岭北段东麓；洞口离地面25米；洞南北长100多米，东西宽2030米。1980年在洞内发现石刻祝文，为北魏皇帝派中
7、书郎李敝在此石室告祭天地时，将祝文刻在石壁上的。这篇石刻原文与魏书礼志收录的祝文大体一致,嗄仙洞在内蒙古呼伦贝尔盟鄂伦春自治旗，位于大兴安岭北段东麓；,封建国家的分裂和民族融合三国两晋南北朝(旧人教版)共61张课件,二、北魏孝文帝改革,、背景：（）北魏政权吏治混乱，财政困难（）北部受到游牧民族威胁（）北方出现民族大融合的趋势,、内容：（）整顿吏治（）颁布均田令（）迁都洛阳（）学习汉族的文化,二、北魏孝文帝改革、背景：、内容：,北魏孝文帝改革,北魏孝文帝画像,北魏孝文帝改革北魏孝文帝画像,这是摹绘自河南洛阳龙门石窟帝王礼佛浮雕的北魏帝王出御图。 帝王礼佛浮雕原在龙门石窟中的宾阳洞，是北魏教文帝迁
8、都洛阳以后石窟艺术的杰作。 图中一队朝佛者，以孝文帝为中心，前拥后簇，神情泰然。画面中所有的人都是峨冠博带，宽衣大袖，反映了孝文帝汉化改革以后北魏的衣冠制度。,这是摹绘自河南洛阳龙门石窟帝王礼佛浮雕的北魏帝王出御图。,一、男子十五岁以上授露田四十亩，桑田二十亩，妇人授露田二十亩。露田加倍授给以备休耕。露田不得买卖，身死或年满七十归还政府，桑田则永为个人所有，不须归官。桑田在一定条件下可以买卖。桑田须种桑五十株，枣五株、榆三株。不宜种桑之地，男子给麻地四十亩，妇女五亩。二、奴婢和耕牛参加授田。奴婢依一般农民授田。耕牛每头授三十亩，限四头。三、土地缺乏地区，允许农民“逐空荒”迁往他郡四、犯罪流徙户
9、或绝户，其土地归国家所有，做授田之用。五、地方官吏按官职高低，授以公田。刺史十五顷，郡丞、县令六顷。公田不得买卖。,一、男子十五岁以上授露田四十亩，桑田二十亩，,孝文帝迁都路线图,孝文帝迁都路线图,封建国家的分裂和民族融合三国两晋南北朝(旧人教版)共61张课件,阅读下列史料： 魏主下诏，认为“北人谓土为拓，后为跋。魏之先出于黄帝，以土德王，故为拓跋氏。夫上者。黄中之色，万物元也；宜改姓元氏。谓功臣旧族自代（郡名）来者，姓或重复，皆改之。” 引自资治通鉴 请回答： 魏主是谁？ 本诏令提出了什么改革？ 诏令提出这一改革的论据是什么？ 提出这一论据的意图何在？,阅读下列史料： 魏主下诏，认为“北人谓
10、土为拓，后为跋。魏之,答案： 孝文帝 改鲜卑姓为汉姓 鲜卑族的祖先是黄帝 接受汉族的先进文化,答案： 孝文帝 改鲜卑姓为汉姓 鲜卑族的祖先是黄,封建国家的分裂和民族融合三国两晋南北朝(旧人教版)共61张课件,翻车灌溉,翻车灌溉,水碓,水碓,水磨加工谷物,水磨加工谷物,魏晋南北朝时期的文化,魏晋南北朝时期的文化,科学技术的进步,科学技术的进步,祖冲之他最突出的贡献，是继刘徽的成就之后，在世界上第一次把圆周率的数值，精确地推算到小数点以后的第七位数字，也就是在3.1415926和3.1415927之间。这比欧洲早了1000多年。,祖冲之,贾思勰和齐民要术 北朝的贾思勰（xi6），是我国历史上著名的
11、农学家。,贾思勰和齐民要术 北朝的贾思勰（xi6），是我国历史上著,水经注，北魏地理学家郦道元著作,水经注以全国水道系统为主，详细地记叙了江河流经地区的山川、城镇、物产、矿藏、风俗、史事等，至今仍是研究我国古代地理的重要著作。,水经注，北魏地理学家郦道元著作 水经注以全国水道系统为主,封建国家的分裂和民族融合三国两晋南北朝(旧人教版)共61张课件,竹林七贤，魏晋玄学的代表人物。指嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶七人,玄学,竹林七贤，魏晋玄学的代表人物。指嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸,嵇康玄学的代表人物，“竹林七贤”之一,嵇康,山涛玄学的代表人物，“竹林七贤”之一,山涛,礼佛图,礼佛图,
12、麦积山石窟,麦积山石窟,龙门摩崖三佛龛全景,龙门摩崖三佛龛全景,龙门万佛洞正壁,龙门万佛洞正壁,佛教的盛行，不可能解脱人民的灾难，反而大大加重了人民的负担。因此，不断有人反对佛教，其中最著名的是齐、梁间杰出的无神论者范缜。,范缜,佛教的盛行，不可能解脱人民的灾难，反而大大加重了人民的,陶渊明，东晋诗人，代表作有归园田居桃花源诗,陶渊明，东晋诗人，代表作有归园田居桃花源诗,王羲之兰亭序帖卷,王羲之兰亭序帖卷,洛神赋图卷,洛神赋图卷,女史箴图,女史箴图,南朝贵族的乐队,南朝贵族的乐队,云岗石窟第20窟露坐大佛,云岗石窟第20窟露坐大佛,封建国家的分裂和民族融合三国两晋南北朝(旧人教版)共61张课件
13、,8阅读下列材料材料1：都下佛寺五百余所，穷极宏丽；僧尼十余万，资产丰沃。所在郡县，不可胜言。道人又有白徒，尼则皆畜养女，皆不贯人籍。天下户口几亡其半。而僧尼多非法，养女皆服罗纨，其蠹俗伤法，抑由于此。若无道行，四十已下，皆使还俗附农，罢白徒养女，听畜奴婢。婢唯著青布衣，僧尼皆令蔬食。如此，则法兴俗盛，国富人殷。不然，恐方来处处成寺，家家剃落，尺土一人，非复国有！南史郭祖深传材料2：浮图（佛教）害政，桑门（僧人）蠹俗，风惊雾起，弛荡不休，吾哀其弊，思振其溺。耕而食，食不可穷也；蚕而衣，衣不可尽也。下有余以奉上，上无为以待其下。可以全生，可以匡国，可以霸君，用此道也。神灭论请回答：材料1的开头反
14、映了什么现象？ 佛教盛行。,8阅读下列材料,8阅读下列材料材料1：都下佛寺五百余所，穷极宏丽；僧尼十余万，资产丰沃。所在郡县，不可胜言。道人又有白徒，尼则皆畜养女，皆不贯人籍。天下户口几亡其半。而僧尼多非法，养女皆服罗纨，其蠹俗伤法，抑由于此。若无道行，四十已下，皆使还俗附农，罢白徒养女，听畜奴婢。婢唯著青布衣，僧尼皆令蔬食。如此，则法兴俗盛，国富人殷。不然，恐方来处处成寺，家家剃落，尺土一人，非复国有！南史郭祖深传材料2：浮图（佛教）害政，桑门（僧人）蠹俗，风惊雾起，弛荡不休，吾哀其弊，思振其溺。耕而食，食不可穷也；蚕而衣，衣不可尽也。下有余以奉上，上无为以待其下。可以全生，可以匡国，可以霸
15、君，用此道也。神灭论请回答：“天下户口，几亡其半”的主要原因是什么？对封建国家的直接危害是什么？ 僧、尼和白徒、养女“皆不贯人籍”。 人头税的收入大减。,8阅读下列材料,8阅读下列材料材料1：都下佛寺五百余所，穷极宏丽；僧尼十余万，资产丰沃。所在郡县，不可胜言。道人又有白徒，尼则皆畜养女，皆不贯人籍。天下户口几亡其半。而僧尼多非法，养女皆服罗纨，其蠹俗伤法，抑由于此。若无道行，四十已下，皆使还俗附农，罢白徒养女，听畜奴婢。婢唯著青布衣，僧尼皆令蔬食。如此，则法兴俗盛，国富人殷。不然，恐方来处处成寺，家家剃落，尺土一人，非复国有！南史郭祖深传材料2：浮图（佛教）害政，桑门（僧人）蠹俗，风惊雾起，弛荡不休，吾哀其弊，思振其溺。耕而食，食不可穷也；蚕而衣，衣不可尽也。下有余以奉上，上无为以待其下。可以全生，可以匡国，可以霸君，用此道也。神灭论请回答：针对佛教的危害，材料1、2分别提出什么主张？其主张的相同点是什么？有何意义？ 材料1 主张僧尼“还俗附农”； 材料2主张“耕而食”、“蚕而衣”。 相同点：发展农业生产。 意义：农业是封建经济的根本。农业经济发展有利于国家的安定。,8阅读下列材料,xiexie!,谢谢！,xiexie!谢谢！,
