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1、国学修养与领导智慧,管理，必须深深植根于中国传统文化。,国学修养与领导智慧管理，必须深深植根于中国传统文化。,“如是我闻”,“但开风气不为师”，“人之大患好为人师”；我的分享：“沧海一粟”：一家之言，志在抛砖引玉；总结经验：PPT帮助分享,“如是我闻”“但开风气不为师”，“人之大患好为人师”；,3,国学文化,中国传统文化博大精深、源远流长；兼容并蓄，和而不同。,文化的表述：“知识、信仰、艺术、道德、法律、习惯等凡是作为社会的成员而获得的一切能力、习性的复合整体，总称为文化。,3国学文化中国传统文化博大精深、源远流长；兼容并蓄，和而不同,4,孔子、孟子：以孔孟为代表，倡导：仁、义、礼、智、信；四
2、书：大学中庸孟子论语；“五经”：指儒家的五圣经，即周易、尚书、诗经、礼记、春秋。温柔宽厚，诗教也；疏通知远，书教也；广博易良，乐教也；洁静精微，易教也；恭俭庄敬，礼教也；属词比事，春秋教也。诗、书、礼、易、春秋（还有一个失传的“乐”）,儒家文化,4孔子、孟子：以孔孟为代表，倡导：仁、义、礼、智、信；儒家文,子曰：学而时习之，不亦説乎？有朋自远方来，不亦説乎？人不知而不愠，不亦君子乎？,学问是从书本来，要从做事上去体会，体会到了，那种感觉“不亦説乎？”一个人学习向上，有很多时候是很寂寞的，“燕雀安知鸿鹄之志哉”，有时候是时间的寂寞，要好长时间才被理解，有时是空间的寂寞，周围的人都不理解，这时“有
3、朋之远方来，不亦説乎？”“不怨天尤人”“如何是独乐乐？曰：无事此静坐，一日是两日。如何是与人乐乐？曰：与君一夕话，胜读十年书。如何是众乐乐？曰：此中空洞原无物，何止容卿数百人。”明代陈眉公的胸襟和气度。佛家“无我相、无人相、无寿者相、无众生相”子曰：不患人之不知己，患不知人也。重要的是你是否了解别人。,子曰：学而时习之，不亦説乎？有朋自远方来，不亦説乎？人不知而,有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”,“父慈子孝，兄友弟恭”中国文化的基础；五伦关系：君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友；“屋檐水掉旧窝窝，一点也不会歪”“自
4、古忠臣出孝子”“一屋不扫何以扫天下”所有君子：“穷则独善其身，达则兼济天下！”君子务本，本立道生。“先做人再做事”,有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，,曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？,最喜欢的名言；忠：忠于职守，“责任大于一切”，尽心尽责就是忠；信守诺言：守时、守信；习：行动，“失败的人几乎都知道成功的方法！”“管理不在于知而在于行！”,曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不,大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。,办公室余总送的字画；大学：成为“大人”的学问，领导的智慧；明明德：意会亲民：管理的终极之善就是
5、改变他人的生活；至善：人生还有更高的境界；,大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。办公室余总送的字画；,9,天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。中庸,子程子曰：不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。,第一层意义：中不偏，庸不易。是指人生不偏离，不变换自己的目标和主张。这就是一个持之以恒的成功之道。孔子有曰：“中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。”第二层意义：指中正、平和。人需要保持中正平和，如果失去中正、平和一定是喜、怒、哀、乐太过，治怒唯有乐，治过喜莫过礼，守礼的方法在于敬。所以月牙山人说：只要保持一颗敬重或者敬畏的心，中正、平和就得以长存，人的健康就得以保障。第三层意
6、义：中指好的意思，庸同用，即中用的意思。指人要拥有一技之长，做一个有用的人才；又指人要坚守自己的岗位，要在其位谋其职,9天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。中庸子程子曰：,10,仁政、王道、民本孟子,“民为贵，社稷次之，君为轻。”,“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心”,“亲亲而仁民”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。,“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾（增）益其所不能”,10仁政、王道、民本孟子“民为贵，社稷次之，君为轻。,11,拔苗助长，颗粒无收,“宁人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助
7、苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣！以为无益而舍之者不耘苗者也。助之长者揠苗者也，非徒无益，而又害之。”公孙丑上,“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁、义、礼、智，非由外铄我也，我固有之也。”（告子上）“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。”（尽心上）“性善论”：孟子修养品德和行王道仁政的理论根据；,11拔苗助长，颗粒无收“宁人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归,12,周易：“群经之首，大道之源”,易。系辞传曰：“古者包牺氏(伏羲氏)王天下也，仰者
8、观象于天、俯者观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德、以类万物之情”。,“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”,“人更三圣，世历三古”，伏羲氏画八卦，周文王演六十四卦、作卦爻辞，孔子作传解经。 彖传 上下、象传上下、文言、系辞传上下、说卦传、序卦传、杂卦传，共计七种十篇。孔子为阐发经文大义，如本经之羽翼，故称：“十翼。,12周易：“群经之首，大道之源”易。系辞传曰：“古者,13,三易,一、简易简单是发展的方向，只有了解企业组织的基因密码结构、基因代谢规律、基因进化规律，才有可能实现“简单化”。“简单、专注、高标准！”，“管理是简单而不是复杂”二、
9、不易任何事物都有一定的生命周期，其产生、发展、变化都是有规律可寻的，构成其有机生命的基因密码DNA基本规律是相对不变的。变的是现象，不变的是基因和规律。三、变易不变是相对的，变化是绝对的，任何事物都是发展变化的。变化就是变易，“变易”是易经研究的主要内容，易经的六十四卦、三百八十四爻、“彖传”、“象传”、“文言”等，核心思想讲述的事物发展、变化的基本规律。,13三易一、简易,14,“天行健，君子以自强不息” “乾卦”“地势坤，君子以厚德载物” “坤卦”,上九：亢龙有悔。 九五：飞龙在天，利见大人。九四：或跃在渊，无咎。 九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。九二：见龙在田，利见大人初九：潜龙勿用
10、,“坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往。先迷，后得，主利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉地势，坤；君子以厚德载物。履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。六二之动，直以方也。不习无不利，地道光也。含章可贞，以时发也。或从王事，知光大也。括囊无咎，慎不害也。黄裳元吉，文在中也。龙战于野，其道穷也。用六永贞，以大终也。,“元亨利贞”：彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流行。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。,14“天行健，君子以自强不息” “乾卦”上九：亢龙有悔。,15,易系辞下：“德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。
11、”,火风“鼎”,15易系辞下：“德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜,16,“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”范仲淹,为生民立命，为天地立心；为往圣继绝学，为万世开太平。张载,“见老者，敬之；见幼者，爱之。有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之。慎勿谈人之短，切莫矜己之长。仇者以义解之，怨者以直报之，随所遇而安之。人有小过，含容而忍之；人有大过，以理而谕之。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。人有恶，则掩之；人有善，则扬之。”朱子家训朱熹,“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物” 王阳明“四句教”,16“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”范仲淹为生民立
12、命，,17,1、佛祖开悟的故事；2、二祖断臂求道：3、六祖（柴夫悟道、修道）：4、三世因果、六道轮回；5、如是我闻：罗什吞针（持戒）、马祖开悟（怀让禅师磨砖为镜，管心）6、“筏尚应舍，何况非法”-金刚经,佛,171、佛祖开悟的故事；佛,18,道可道，非常道,1、无为，无不为，（有所为，有所不为）2、功成弗局；3、上善若水；4、吾有三宝；5、我的学习之道：书读百遍，其义自现；,18道可道，非常道1、无为，无不为，（有所为，有所不为）,上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫惟不争，故无尤。,永远利他；自居下流，藏污纳垢而包容一
13、切；“水唯能下方成海，山不矜高自及天”居善地：如水一样，善于自出而甘居下地；心善渊：心境养到像水一样，善于容纳百川的深沉渊默；与善仁：像水一样助长万物；言善信：说话像水一样准而有信；正善治：立身处世像水一样持平正衡；事善能：担当做事像水一样调剂融合；动善时：把握机会像水一样随着趋势而动、而静,上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，,持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成名遂身退，天之道也。,知足常乐；创业难，守业更难；陶朱公（范蠡）三聚三散的哲学艺术；百尺竿头望九州，前人田土后人收； 后人收得休欢喜，更有收人在后头。,持而盈之
14、，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。,其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正。正复为奇，善复为妖，人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。,不要太聪明，管理不可能做到面面俱到；塞翁失马焉知非福；凡事太过就是错，太过聪明即“善复为妖”方而不割，有原则但不伤人能容物；廉而不刿，清廉但不割伤别人；直而不肆，直爽但不放肆；光而不耀，有志气有光亮但不耀眼,其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸,22,琴棋书画、诗词歌赋、历史文学、哲学宗教,琴棋书画，本指琴瑟、围棋、书法、绘画色彩四种古代艺术性文物或技艺，又称雅人四好。,唐诗宋词，文学小说，增强智慧，陶冶情操,史记、资治通鉴博古通今,无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头 。,22琴棋书画、诗词歌赋、历史文学、哲学宗教琴棋书画，本指琴瑟,
