《庖丁解牛(形象主题版)(与“庖丁”有关的文档共23张).pptx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《庖丁解牛(形象主题版)(与“庖丁”有关的文档共23张).pptx（24页珍藏版）》请在三一办公上搜索。
1、庖丁解牛(形象主题版)(与“庖丁”有关的文档共23张),庖丁解牛(形象主题版)(与“庖丁”有关的文档共23张),庄子,名周，战国时宋国人，道家学派代表人物，思想属于主观唯心主义体系。其散文，想象奇妙，构思巧妙，意境开阔，描绘生动，善于用寓言和比喻，具有浪漫主义的艺术风格。代表作有逍遥游等。,第二页，共23页。,庄子名周，战国时宋国人，道家学派代表人物，思想属于主观,本文共4段，可分三部分。 第一部分（首段）：描写庖丁解牛的一个场面，突出庖丁的技术高超。 第二部分（第2、3段）：写庖丁技术之所以高超的原因。 第三部分（末段）：从故事引出养生之道。,第三页，共23页。,本文共4段，可分三部分。 第
2、三页，共23页。,庖丁解牛的外在特点:,第四页，共23页。,庖丁解牛的外在特点: 第四页，共23页。,从绘形和摹声两个方面运用大胆的夸张和生动的比喻，把解牛场面作了诗意化处理。,第五页，共23页。,从绘形和摹声两个方面运用大胆的夸张和生动的比喻，把解牛场,解牛时的动作姿态连用5个动词：总的动作描写是“解”，然后分别是手“触”、肩“倚”、足“履”、膝“踦”这一系列的艺术化、舞蹈化了的动作描写，已初见庖丁解牛技术的娴熟。,第六页，共23页。,解牛时的动作姿态连用5个动词：总的动作描写是“解”，,本文共4段，可分三部分。臣之所好者，道也不畏艰难，目标高远独上高楼，望尽天涯路。第三部分（末段）：从故事
3、引出养生之道。庖丁解牛的外在特点:19年，刀刃若新发于硎作者写解牛场面，避而不谈实况牛的挣扎之状、血流之景、惨叫之声，而极写庖丁解牛动作的“合于桑林之舞”，奏刀发出的声音合于“经首之会”。每至于族视为止，行为迟，动刀甚微道家的终极关怀是于乱世中找寻个人的自我救赎，自保全生的方法，具有强烈的个人主义色彩。月更刀第二十二页，共23页。王国维人间词话为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。抓住本质，用心处事我们的生命是有限度的，而知识是没有限度的，以有限的生命去追求无限的知识，就会疲惫不堪了。三年之后、方今之时坚定不移，孜孜以求,解牛时进刀而发出的声音用了两个拟声
4、词：“砉”、“騞”；两个比喻：“桑林之舞”、“经首之会”。生动地描写出庖丁动作的节奏感，表现了一个至高境界。,第七页，共23页。,本文共4段，可分三部分。解牛时进刀而发出的声音用了两,作者写解牛场面，避而不谈实况牛的挣扎之状、血流之景、惨叫之声，而极写庖丁解牛动作的“合于桑林之舞”，奏刀发出的声音合于“经首之会”。,写解牛时不闻牛惨叫，只能听到悦耳的刀声，暗示了牛在毫无痛苦的情形下被“解”了，说明庖丁的技艺确实出神入化。,第八页，共23页。,作者写解牛场面，避而不谈实况牛的挣扎之状、血流之景、,但凡是名人，成名之前都有一段鲜为人知的心路历程，一段曲折离奇的成长历史,一代名“庖”的成长历程,第九
5、页，共23页。,但凡是名人，成名之前都有一段鲜为人知的心路历程，一段曲折,庖丁是经过哪些阶段才达到这个境界的？,第十页，共23页。,庖丁是经过哪些阶段才达到这个境界的？ 第十页，共23页。,一代名“庖”的成长历程,始解牛时：所见无非牛者 月更刀苦练中三年之后：目无全牛 岁更刀苦练中方今之时：以神遇而不以目视 19年，刀刃若新发于硎,第十一页，共23页。,一代名“庖”的成长历程始解牛时：所见无非牛者第十一页，共23,目有全牛,目无全牛,游刃有余,（不懂规律）,（认识规律）,（运用规律）,一代名“庖”的成长历程,第十二页，共23页。,目有全牛目无全牛游刃有余（不懂规律）（认识规律）（运用规律）,古
6、今之成大事业大学问者，必经之三种境界:,“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。 “衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也 。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境也。 王国维人间词话,第十三页，共23页。,古今之成大事业大学问者，必经之三种境界:“昨夜西风凋碧,昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。臣之所好者，道也不畏艰难，目标高远 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴 。三年之后、方今之时坚定不移，孜孜以求 众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。以神遇而不以目视千锤百炼，终成正果,异曲同工“三境界”,第十四页，共23页。,昨夜西风凋碧树。独上高楼
7、，望尽天涯路。异曲同工“三境界”第十,课文怎样突出庖丁技艺之高？目的何在？,通过良庖、族庖反衬庖丁。对比三者不同的用刀方法割、折、解，突出庖丁技艺高超。意在说明“有道”和“无道”的不同，强调“道”的重要。都是先果后因。,第十五页，共23页。,课文怎样突出庖丁技艺之高？目的何在？通过良庖、族庖反衬庖,一般来说，人一旦成名之后都喜欢出书，用他的亲身经历教给世人很多为人处事的道理。如果庖丁也要写一本庖丁论人生，那从这本书中我们应该可以看到那些人生道理呢？,第十六页，共23页。,一般来说，人一旦成名之后都喜欢出书，用他的亲身经历教给世,臣之所好者道也，进乎技矣了解规律，掌握规律臣以神遇而不以目视 抓住
8、本质，用心处事依乎天理因其固然 顺其自然，不强求 技经肯綮之未尝 避开锋芒，从长计议,第十七页，共23页。,臣之所好者道也，进乎技矣第十七页，共23页。,以无厚入有间以己之利攻彼之弊每至于族视为止，行为迟，动刀甚微不莽撞，谨慎行事善刀而藏之 收敛锋芒，低调做人,第十八页，共23页。,以无厚入有间第十八页，共23页。,有关时代背景面对春秋战国的纷乱社会：,儒家的回应：儒家热衷于重建社会秩序，企图以道德礼制重整人心，克制当时人们泛滥的私欲。所以孔子不断教人去追求仁义，成为君子，目的皆是希望重现一个和谐的理想社会。,第十九页，共23页。,有关时代背景面对春秋战国的纷乱社会：儒家的回应：第十九页，,有
9、关时代背景面对春秋战国的纷乱社会：,道家的回应：道家所关心的，却是人处于乱世之下如何立身处世而自保。道家主张既然万事万物皆摆脱不了自然规律而变化，所以人也必须遵照自然规律而生活。道家的终极关怀是于乱世中找寻个人的自我救赎，自保全生的方法，具有强烈的个人主义色彩。,第二十页，共23页。,有关时代背景面对春秋战国的纷乱社会：道家的回应：第二十页，,儒家和道家的比较,儒家所重的是群体社会。道家所关怀的是个人。,第二十一页，共23页。,儒家和道家的比较儒家所重的是群体社会。第二十一页，共23页。,庄子善于讲寓言故事，在感性的形象和有趣的故事中，让读者自己去体会其中的深意。在本文中，庄子的本意是要用这个
10、故事来说明养生的道理。,用的复杂结构来比喻_，用_来比喻_。,在错综复杂的现实社会中，要像庖丁避开肯綮一样，来避开矛盾，游刃有余地在各种矛盾的缝隙中生存，像保护刀刃一样来保护自己。,牛体,社会,刀,人,第二十二页，共23页。,庄子善于讲寓言故事，在感性的形象和有趣的故事中，让读者自,养生主总论：（养生主: 指养生的主要关键。）,“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”我们的生命是有限度的，而知识是没有限度的，以有限的生命去追求无限的知识，就会疲惫不堪了。那么，追求知识的人们，只能（弄得自己）疲惫不堪罢了。做好事不要追求名声，做坏事不要遭到刑罚。顺其自然之理以为常法，就可以保护生命，保全天性，可以养护身体，可以享尽天年。,第二十三页，共23页。,养生主总论：（养生主: 指养生的主要关键。）“吾生,感谢聆听,感谢聆听,
