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1、“ 王八蛋” 民间的一句骂人的话。实际上，这句话的原来面目是“忘八端”。古代“八端”是指“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”，此八端指的是做人的根本，可是后来被讹传成“王八蛋”,指忘了做人的根本。 “内圣外王”，所谓“内圣”，就是克己修身而实现人格的完善，在精神层面上能够寻求到超越于物欲之上与生活境遇之外的“孔颜之乐”。“外王”就是在外施行王道，积极入世，关怀社会，心忧天下，建功立业的人生态度。,“ 王八蛋” 民间的一句骂人的话。实际上，这句话的,大学之道,古代读书人必读篇目,大学之道古代读书人必读篇目,【学习目标】1.掌握文中重要的文言词语,理解文意。2.分析本文的论证特点。3.理解文章表达的
2、思想。,【学习目标】,礼记又名小戴礼记、小戴记，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。礼记是中国古代一部重要的典章制度选集，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想（如天道观、宇宙观、人生观）、教育思想（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理）、政治思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律）、美学思想（如物动心感说、礼乐中和说），是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编 。,礼记又名小戴礼记、小戴记，成书于汉代，为西汉礼学,大学出自礼记，是礼记四十九篇中的第四十二篇。关于作者今无定论，只是传为孔子的弟子曾参所作，后来朱熹将其从礼记中分离出来，独立成为一篇。 所谓四书，指的是大学
3、、论语、孟子、中庸所谓五经，是诗经、尚书、礼记、周易、春秋先秦时期的孔门教材本是六经，但其中的乐经失传，所以只剩下五经。,大学出自礼记，是礼记四十九篇中的第四十二篇。关于,题解“大学之道”，意思是大学的宗旨，大学的最终目的。“大学”，在古代指与“小学”相对的“大人之学”。古代儿童八岁上小学，主要学习“洒扫、应对、进退、礼乐射御书数”之类的文化课和基本的礼节。十五岁后可进入大学，开始学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。道：本指道路，在这里指的是在学习政治、哲学时所掌握的规律和原则。,题解,朱熹，字元晦；宋朝理学家，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。“古人由小学而进于大
4、学，其于洒扫、应对、进退之间，持守坚定，涵养纯熟，固已久矣。大学之序，特因小学已成之功。”,朱熹，字元晦；宋朝理学家，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世,积累词语意思1.道：。2.明明德：。3.亲民：。4.止：。5.知止：。6.静：。7.安：。8.虑。9.得：。10.齐其家：。11.修其身：。12.致其知： 。13.格物：。14.庶人：。15.壹是皆以修身为本：。,任务一：疏通字词何文意,积累词语意思任务一：疏通字词何文意,积累词语意思1.道：宗旨在学习政治、哲学时所掌握的规律和原则。2.明明德：彰明 美好的德行。3.亲民：亲近爱抚 “新”去旧立新 去恶向善。4.止：达到 致力于。5.定：志向
5、坚定不移。6.静：心不妄动。7.安：性情安和。8.虑：思虑精详。9.得：处事合宜。10.齐其家：使家族中的各种关系整齐有序。11.修其身：修养自身德行。12.致其知：获得知识 把自己对事物的认识推到极致 。13.格物：推究事物的原理。14.庶人：平民百姓。15.壹是皆以修身为本：一概以修养品性为根本。,积累词语意思,大学的宗旨在于彰明美德，在于亲近爱抚民众（在于使天下人去旧立新），在于到达善的最高境界。 知道应达到的至善境界，才能志向坚定；志向坚定才能心不妄动；心不妄动才能够性情安和；性情安和才能够思虑周详；思虑周详才能够处事合宜。每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始
6、终的道理，就接近事物发展的规律了。 古代那些要想在天下彰明美德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要使家族中的各种关系整齐有序；要想使家族中的各种关系整齐有序，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识。获得知识的途径在于推究事物的原理。通过推究事物的原理后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分才能意念真诚，意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品性，品性修养后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。上自国家元首，下至平民百姓，人
7、人都要以修养品性为根本。,大学的宗旨在于彰明美德，在于亲近爱抚民众（在于使天,任务二 论证思路一、大学的宗旨是什么？二、古人想“明明德于天下”该如何去做？有明确的次序吗？,任务二 论证思路,格物者，格，尽也，须是穷尽事物之理。若是穷得三两分，便未是格物。须是穷得十分，方是格物。朱熹 无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。王阳明我觉得真正的格物致知精神，不但是在研究学术中不可缺少，而且在应付今天的世界环境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我们需要培养实验的精神。就是说，不管研究科学，研究人文学，或者在个人行动上，我们都要保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的
8、真相。世界和社会的环境变化得很快。世界上不同文化的交流也越来越密切。我们不能盲目地接受过去认为的真理，也不能等待“学术权威”的指示。我们要自己有判断力。在环境激变的今天，我们应该重新体会到几千年前经书里说的格物致知真正的意义。这意义有两个方面：第一，寻求真理的唯一途径是对事物客观的探索；第二，探索的过程不是消极的袖手旁观，而是有想象力的有计划的探索。希望我们这一代对于格物和致知有新的认识和思考，使得实验精神真正地变成中国文化的一部分。丁肇中应有格物致知精神,格物者，格，尽也，须是穷尽事物之理。若是穷得三两分，便未是格,格物致知,不仅是书本上我埋头苦读，生活上的穷究原理，生活上致力于一个有良知的
9、人，有所为，有所不为，也应该是一种实践能力。用自己学来的知识分析和判断周围的人和事，完善三观，可以分辨真假。在外人与事的进一步接触中，更了解自己，更能找到自己的定位。这也是一种“格”。而后才能“诚意”！,格物致知不仅是书本上我埋头苦读，生活上的穷究原理，生活上致力,所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然。掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外。故君子必慎独也。,所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君,诚意,真心 不虚伪 不欺人 不自欺 心安理得 德不孤必有邻 诚不
10、意必无邻 学会慎独（闲居独处无人监督之时，更须谨慎从事，自觉遵守各种道德准则）这个时代缺的不是完美的人，缺的是从自己心底给出的真心、正义、无畏和同情。无问西东,诚意真心 不虚伪 不欺人 不自欺 心安理得 德,然则既自名为读书人，则大学之纲领皆己立身切要之事，明矣。其修目有八，自我观之，其致功之处，则仅二者而已，曰格物，曰诚意。,然则既自名为读书人，则大学之纲领皆己立身切要之事，明矣。,训世孝弟诗十一首 宋 邵雍 每日清晨一炷香，谢天谢地谢三光。 所求处处田禾热，惟愿人人寿命长。 国有贤臣安社稷，家无逆子恼爹娘。 四方平静干戈息，我若贫时也不妨。,大学之道课件,八目”之间是什么关系？“格物、致知
11、”为第一步，对应的是知的功夫；“诚意、正心、修身”为第二步，对应的是修的功夫；“齐家、治国、平天下”是第三步，对应的是用的功夫。“格物、致知、诚意、正心、修身”是修己，“齐有、治国、平天下”是安人。 三纲”“八目”之间的关系是怎样的？“三纲”是宗旨，是纲领，是指导思想，“八目”是实现“三纲”的具体步骤。它们是一个不可分割的整体。,八目”之间是什么关系？,本文的论证特点1.论证结构严谨，条理清晰。先提出表明宗旨的“三纲”，然后提出实现“三纲”的具体步骤，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。浑然一体，结构严谨，条理清晰。2.运用排比、顶真手法，论证力强。句式整齐，节奏分明，增强了语势，具有无可辩
12、驳的力量。顶真（顶针），亦称联珠、蝉联，是一种修辞方法，是指上句的结尾与下句的开头使用相同的字或词，用以修饰两句子的声韵的方法。,本文的论证特点,任务三： 至善 是一个永无止境的过程，那么如何达到至善的境界？ 知止（于至善）定静安虑得 理想+心态+智慧=成功,任务三：,小结 在这个世界上有比书本知识更重要的是做人，大学的宗旨不是让你得了多少书本知识，而在于领悟人性中的光明和美好，拥有明辨是非的能力，做一个光明正大的人。你要让自己的生命变得有品位有教养，还要有使命，学会担当和做事，一以贯之的笃行。让自身自带热量，让接近你的人感觉如沐春风，正如张晓风画晴中所说，“冬日之日”那是光明的，却毫不刺眼；是暖热的，却不致灼人。什么时候我才能那样含蕴，那样温柔敦厚而又那样深沉呢？不禁用全心灵祷求：“不是独步中天，造成气焰和光芒。而是透过灰冷的心，用一腔热忱去温暖一切僵坐在阴湿中的人。”大学是让你尽可能的成为一个高贵的人，向着真善美一点点的前进，正如孔子73岁去世说“大节无亏，可以安然去矣！”此心光明，亦复何言？ 穷理 正心 修身 治人,小结,
