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1、中国古代的酒飘T当代生态文明建设的启示摘要：中国古代“积淀了丰富的生态智慧：天人合一”的儒家思想、“道法自然”的道家思想以及“众生平等”的佛家思想。这些思想与当前社会弘扬的生态文明建设具有理想的契合性，对于解决社会发展过程中的生态危机具有重要价值：对生态文明建设提供了理论参考，对转变生产生活模式提供了借签，对于全社会生态文明意识教育具有重要意义。战键词：古代生杰智慧;生态文明建设;生态价值理念党在十九大报告深入阐述了生态文明建设的相关内容，并将其与民主政治、和谐社会、市场经济与先进文化并列，确定了新时代我国社会主义速设1五位一体”的战略布局。就目前而言，我国生态文明建设具有紧迫性，如果环境问题
2、恶化不仅严重影响人民生活，还会降低社会可持续发展能力，不利于中国梦”的实现。读史可以明智，早在几千年前，道家、儒家与佛家就针对生态环境内容进行了分析，并形成了多种理论，这对于当代生态文明建设具有重要的指导作用，值得关注。一、中国古代生杰思想的主要内容(一)天人合一”的儒家思想“天人合一思想源远流长。由于在历史上较长的时间内中国社会一直处于农业文明阶段，人们的力量微弱，对自然界的依附性较强,这使得人们非常关注大囱然的万物生长、生命变化尊自然现象。儒家从自身观点出发对人与自然的关系进行了理解与阐述，试图由此耒掌握大自然的规律并且为我所用。儒家非常重视人与自然的关系，他们提倡“生生不已”的生态哲学思
3、想，试图探索出人类生命延续，同时万物生生不息、无穷无尽的办法。通过对儒家的著作进行研读，可以发现其中有很多展现天人合一思想的内容：例如论语中记载孔子曰：“天何言哉，四时行焉，百物生焉，天何言哉？天道运行、四季更替、万物生长是永不改变的自然规律，天道哪里用得着说呢？它就存在于四季更替、万物生长的过程里。孔子在此处连用两句“天何言我，强调天地宇宙中的自然规律是不可改变的，是一种不可抗拒的神秘力量，四季的交替、万物的生长都要遵循天道的规律，人只是这茫茫字宙中非常渺小的一部分，人道必须遵循天道，才能娶续生命从而“生生不息:在论语述而中，有“钓而不纲，弋不射宿”的思想;在孟子梁惠王上中，有“斧斤以时入山
4、林，材木不可胜用也”，要求在生活、生产中遵循生物的生长规律，充分利用自然资源。同时，儒家的“天人合一”思想也体现在生态伦理思想中，孟子在孟子梁惠王章句上中提出君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死;闻其声，不忍食其肉”;孔子也以实现“仁”作为衡量“天人合一”的重要标准，在礼记祭义中有“伐一木，杀一兽，不以其时，非孝也”等观点，体现了生态智慧中11尊重生命，仁爱万物的基本思想。可以说，儒家提出天人合一”思想，强调人要遵循自然的发展规律，在人与自然生成论与德性论的基砒上，追求人与自然在本源上的一致性。儒家主张为了真正地实现天人合一”，就要保持仁义德行，尊重自然，珍爱生命1。(二)“道法自然的道家思想道
5、法自然”出自道德经的哲学思想,其本意是“道”所反映出来的规律是“自然而然”的。道家认为万物与人类一样都是为道所化生、都是平等的，因而它们与人类具有相同的价值算严，双方并无贵贱高低之分。老子提出“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，意思是自然界虽然包罗万象、纷繁曳杂，但都是由阴阳二气互相交冲、互相激荡、互相交和，从而均衡成一种和谐的状杰而成，阴阳是统一于事物内的两个方面，彼此和合而成为一个统1.的和谐体。生杰系统也是一样，如果任何一个物种发生变化，都会带耒连锁的多米诺骨牌效应，从而危害生态平衡。因此，老子提出道法自然1的思想，主张人们按照道”的原则尊重自然界的规律和准则，实行无为而治。道家将道作为核心
6、思懑，认为“道1是创造万物的本源，在道德经第四章有道生一，一生二，二生三，三生万物”的描述。老子从生态的整体性出发，描述了天、地.人乃至自然万物的关系，提出“人法地，地法夭，夭法道，道法自然，人在大地上生存，受大地的承载之思，就要遵守大地生长的规则，而大地又受天的海羞，大地万物生长作息的规律是根据自然气候的变化而变化的，自然气候又遵循宇宙间的法则一道来运行，而宇宙间的道，则是自然万物本来的样子。老子用一气贯通的手法，揭示了整个宇宙的生命规律，认为天地人是一个统一的整体，人只是自然界的一部分，作为自然界的一员，人与万物有着共同的本源一天。人与万物既然有着共同的本源，也就要共同遵循天道的规律，从而
7、确立了一套完整的生态体系。庄子在老子“道法自然”的基础上，提出了天地与我并生，而万物与我为一”的思想，认为天地与我们共存，万物与我们都是一个本体。人在天地之间生活，因此不能与天地万物割裂开来，要遵守自然的大道”，如果任由人类的欲望发展、为所欲为，破坏天地万物运行的规则，那就只能是自取灭亡。应“不开人之夭，而开夭之夭，即不能够按照人的欲望去办事情，而应按照天道的规律去行动。庄子同时对人类的行为提出了要求，认为人类应该明确自己的定位，明白自己并不是自然界的主宰者，所以人类不能妄自尊大，而应该树立天地万物一体的整体观，尊重自然，爱护自然，应该同与禽兽居，族与万物并，追求自然和谐，与成群鸟兽比邻而居，
8、看草木生长，看云卷云舒，从而真正达到道法自然的境界。总体而言，道家的思想强调道生成万物，人因循自然而生，道虽然无处不在而又自然而然，在道”的思想下，万事万物都是因“道”而存在，所以人必须遵照尊重万物的本来面目，不能强加干涉。（三）众生平等”的佛家思想“众生平等1体现了像家对生态问题的认识。佛家将“缘起性空”观念作为自己对待宇宙与世界起源的看法，因为世间万物都是因壕而生，所以必然会经历“因缘具足则生，因绿敌尽则灭”的过程，所以世间万物在生与灭”的本质上是相同的，无高低之分;而事物本身具有因缘关系，彼此之间又是相互依赖的，为“法界一体2。为了阐释这1.观点，佛家提出了很多具有较高知名度的话语，包括
9、“普度众生泽被草木”，将人维护万物生存的权力看作是上天赋予的责任，应该主动迎合，并将其作为一种自觉行为。在摩诃僧祗律中，佛陀肯定了种植花草树木的功德，认为对草木的修剪要配合植物生长;对于植物新长出来的嫩芽不应该伤害它，而是要等到嫩芽长到枝繁叶茂的情况下再做适当修剪即可，人不应该做出伤害山林的行为。由此可见，佛家认为花草树木与人一样，具有佛性，所以在侍弄花草树木时，应该算重其发展规律，不能随意破坏。二、中国古代生态思想的当代价值(一)为生态文明建设提供了理论参考生态文明展设是我国现阶段社会发展的重点内容，实现人与自然和谐相处”是当代生态文明要设遵循的原则。我国古代思想中，有很多体现“人与自然和谐
10、相处的思想，这些内容对于当前的生态文明建设具有参考价值。以天人合一”思想为例，该思想的生态整体观认为：人类是自然的一个部分，人的出现是天道轮回的结果，这一点与世间万物是一致的，人不能盲目的破坏环境，而是要努力保护环境，这样体现天道由此可见，在我国的古代生态思想中，其生态整体观点体现了人与自然的相处，不论是倏家的“众生平等，还是道法自然如天人合一”等思想，都没有将人放在凌驾于自然界以上的位置，这为当代生态文明建设提供了一个正确且合理的视角。在生态文明建设中，我们要树立整体的生态观点，要充分地尊重自然.敬畏自然，遵循自然生长变化规律，从人与自然的整体性出发，剖析人与自然在“天道”人道之间的相关性，
11、并以此为基础寻找人与自然共存的新路径31例如自工业革命开展以来，人类对自然环境的破坏愈演愈烈，但是实践证明，现代社会发展与保护环境不会发生冲突，严格遵循自然发展规律，并能够有效避免生态环境破坏的问题发生，例如充分使用清洁能源、减少废气污染物排放等，这些都能起到保护环境的效果，维护生态系统的稳定。同时，生态文明建设要坚持实现人与自然的统一性，自然万物不仅仅是人类生存的1环境，更是人类敕以生存的基础，食物、资源均来源于自然，只有做到保护自然，坚持“无人合一，才能更好地维护人类的切实利益，最终获取自然界的回报。所以，在生态文明建设中，应该将人与自然的关系看作是平等的主体关系，这样才能满足十九大报告中
12、提出的“坚持人与自然和谐共生的思想，对于推动社会长远发展具有重要意义。(二)对转变生产生活模式提供借签古代思想中蕴含着大量的生态文明思想，这些思想砧近现代人的生活，其中部分思想与现代文明社会的研究成果不谋而合，彰显出古代先贤的博大智慧。我国古代社会以农耕文明为主，自然条件往往是决定农业生产水平的重要因素，为了能够在残酷的自然环境下获得更多的产出，古代先贤希里通过天人合一”等思想，构建人与自然和谐、平等的新社会，转变人们过度向自然索取的错误行为，最终才能实现社会的长远发展。正如佛家所倡导的“众生平等”，就强调人要尊重自然，这种理念对于当前社会也具有借鉴价值。同时，在我国古代生态思想中，很多思想与
13、当前的生杰文明建设的理念是相通的，但是更倾向于从说教的角度入手，不断深化环境保护的内涵4。正如道家的“道法自然”思想，深入揭示了人与万物生长的规律，人在物质享受的同时，应该珍惜自然资源，以自然生长规律为核心，尽量通过各种方法耒保护自然环境，做到合理有序的开发，避免当前社会生产生活中存在的滥砍滥伐现象，这样才能实现自然资源的永续利用.从目前的社会生杰形式来看，自然资源约束趋紧、生态环境严重污染以及生态系统的退化，以人类的不合理生产生活之问存在关系。所以根据“道法自然M众生平等”等思想影响，人类要树立“永续利用的生态观念，无论是生产还是生活模式，都应该尊重自然的生产规律，摒弃传统过度追求物质生活的
14、态度。有研究指出，自然资源是有限的，但是为了能够迎合现代人无止境的需求,很多人会采用破坏自然环境的方法，例如为了能够实现农作物增产而忽视了植物本身生长规律，盲目使用农药化肥，造成了严重的环境污染，且生产出来的农作物自身质量得不到保障。所以，应遵循“道法自然”等观念，适当控制人的过度需求;而人与自然共存在“道”中，人向自然的索取是必不可少的，但是这个索取”要充分尊重自然规律，合理利用自然资源，这样才能满足当代生态文明速设要求。同时，我们还要倡导“知足常乐的生活态度，无论是生产还是生活，梆要体现“适度”，减少贪得无厌，正如老子笫四十六章中提出：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”在生产与生活中应该尽
15、量做到少私寡欲、知足富乐，合理开发有限的自然资源，适当开发资源，感恩自然给予的馈赠，这样才能使人产生敬畏之心，进而减少对生态环境的破坏5上(三)对于全社会生态文明意识教育具有重要意义我国古代思想关注人与自然之间的关系，“尊重生命”是古代生态智慧中的重要组成部分，以仁爱之心对待万物”的思想已经被群众所熟知，如佛家的普度众生”、儒家的天人合一”等。在面对全社会的生态文明意识教杳中，依托古代生态智慧，能够取得良好的宣教效果。因此，在当代生态文明建设的进程中，我们要将“仁爱万物”的生态理论观渗透给广大群众，将生态伦理观念与传统生态伦理观念结合在一起，尊重生命。首先，在全社会生态文明意识教育中，需要将道
16、德关怀从人扩展到自然界，努力为要人与自然万物的道德共同体，而这个道德共同体的本源就是人与自然的统一，建立调整人与自然关系的新规范，将这种生态伦理思想体现在实处，树立尊重自然、爱护自然的思想，体现“众生平等”天人合一1的思想。其次，需要践行万物平等的价值观。通过前文对古代生态文明的研究，发现我国传统思想中有大量彰显1万物平等的内容，虽然人与万物在“类”上存在区别，但是两者之间的关系式平等的，正如众生平等思想中，强调人要尊重自然的发展规律，并关注每个生命体的价值，要求人要保护、尊重生命，彰显每个生命体所具有的特殊价值。三、结语当代社会，生态危机问题已经得到了人们的广泛关注。我国古代生态思想中蕴含着
17、丰富的生态智慧，为我国当前的生态文明速设提供了宝贵的经验。在当代生态文明建设中的进程中，我们需要深入了解“道法自然”“众生平等BH天人合1.的思想，以古代优秀传统文化为依托，构建人与自然和谐发展的新环境，从而实现空气常新、绿水长流、蓝天常在。参考文献：李博，黄敏佳.乡村振兴中传统生态智慧的传承与发展.湘潭大学学报(哲学社会科学版)，2019(6).2施由明.论江西古代的农业生态智慧J.鄱阳湖学刊，2019(4).网陈箫怡.论中国古代生态智慧的现代转换J.江西电力职业技术学院学报，2019(6).4倪英.中国古代儒家蕴含的生态智惠探析5.汉字文化，2019(8).5李景奇.城市生态复兴与生态智慧一天人合一哲学思想与生态实践智慧城市建筑，2018(33).
