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1、.,周易基础知识,.,本次课的内容概要,一、学习周易基础知识的必要二、周易的基本概念三、易经三大理论四、易经三大原则五、易经三大法则六、易经中的五行,.,一、学习周易基础知识的必要,一个周易爱好者都知道周易预测是十分神奇的。可是要想达到熟练观测的水平，必须扎扎实实从最基本的知识学起，有了坚实的基础，再有个正确的学习方法，并能苦练功夫，我想能独立操作是不难的。要想简洁的、快速的掌握六爻技巧，就必须掌握周易六爻有关的基础知识和基本概念。,.,二、周易的基本概念,无极：虚空状态。太极：混沌初开的状态。两仪：由阴爻阳爻组成。三才：天地人 上中下。四象：少阴 少阳 太阴 太阳。五行：五行相生相克。七星：
2、生气贪狼木星，天医巨门土星，延年武曲金星，祸害禄存土星，六煞文曲水星，绝命破军金星，五鬼廉贞火星。,.,二、周易的基本概念,八卦：乾坤坎离兑震艮巽十天干：甲乙丙丁戊己庚辛任癸 十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。,.,三、易经三大理论,1.阴阳对立统一。任何事物都存在着阴阳两个面，既对称又统一，互根互换。2.五行生克制化。将宇宙间一切事物都归类于金、木、水、火、土五类。它们相互制约、相互生成。3.天人合一。人和宇宙互为协调。,.,1、周易最基本的生成原理,太极即元气，它是世界的本原。万物由它而生。两仪是指阴阳。太极一分为二，便为两仪。阴阳两仪是构成万物的基本要素。两仪一分为二，即为四象。四象是
3、指老阳、少阴、少阳、老阴。四象一分为二，即为八卦，八卦是指乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。八卦两两重叠，生出六十四卦。,.,2、太极的两仪阴阳学说,阴阳是中国古代哲学的一对范畴。阴阳的最初涵义是很朴素的，表示阳光的向背，向日为阳，背日为阴，后来引申为气候的寒暖，方位的上下、左右、内外，运动状态的躁动和宁静等。阴阳学说认为，世界是物质性的整体，自然界的任何事物都包括着阴和阳相互对立的两个方面，而对立的双方又是相互统一的。阴阳的对立统一运动，是自然界一切事物发生、发展、变化及消亡的根本原因。,.,2、太极的两仪阴阳学说,阴和阳，既可以表示相互对立的事物，又可用来分析一个事物内部所存在着的相互对立的
4、两个方面。一般来说，凡是剧烈运动着的、外向的、上升的、温热的、明亮的，都属于阳；相对静止着的、内守的、下降的、寒冷、晦暗的，都属于阴。以天地而言，天气轻清为阳，地气重浊为阴；以水火而言，水性寒而润下属阴，火性热而炎上属阳。阴阳学说的基本内容包括：阴阳对立、阴阳互根、阴阳消长和阴阳转化四个方面。,.,阳抱阴则生，阴抱阳则死,这是易经的基本规律，在“阴阳鱼”中体现得最好。,.,云南太极奇观云龙太极村,.,辽宁桓仁县城太极八卦城,.,新疆特克斯县世界最大八卦城,.,3、太极的四象阴阳学说,两仪一分为二，即为四象。四象是指老阳、少阴、少阳、老阴。,.,4、周易的八个卦,周易的八个卦分别是：乾、兑、离、
5、震、巽、坎、艮、坤 。其中:乾、坎、震、艮为阳 坤、巽、离、兑为阴八卦的顺序是:乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤 八。这个很重要的，可用来计算卦中的数。,.,5、周易六爻的阴阳,易经六十四卦，是以六个一组的“”与“- -”构成的。“”象征阳、刚；“- -”象征阴、柔。因此，“”称作“阳爻”，“- -”称作“阴爻”。 “”用奇数一、三、五、七、九中最大的数九表示，又称为“九”。 “- -”用偶数二、四、六、八、十中的六表示，又称作“六”。 “卦”由下而上构成，最下方的称为“初”，依次而上，称为“二”“三”“四”“五”，最上面的称为“上”。,.,6、周易六爻阴阳图解,上九,九二,初九,
6、九五,九四,九三,上六,六五,六四,六三,六二,初六,乾为天,坤为地,.,6、周易六爻阴阳图解,上六,六三,六二,初九,六四,九五,水雷屯,上六,九五,六四,九三,六二,初九,水火既济,.,（一）八卦的卦象,乾三连坤六断震仰盂艮覆碗,兑上缺巽下断离中虚坎中满,.,四、易经三大原则,1.简易：是指天地自然规律原本简朴而平易。2.变易：是指天地自然规律之变化、发展并自我否定。3.不易：是指天地自然规律有其必然的程序可以遵循。如果我们掌握了易经的三大理论，明白了三大原则，就可以用三大法则来认识事物，适应事物，从而察往彰来，索隐探颐。,.,周易精髓之一： 简易,周易是一部非常神奇的书，它的精髓是简易、
7、变易、不易。所谓简易，就是通过易经的理论把就是把复杂的问题简单化，以便于理解。我们从中国人特有的，筷子和毛笔就可以看出，易经的道理看似神秘，但实则简易。,.,周易精髓之二： 变易,变易：就是说宇宙万物都是时刻不断变化的，并且存在一定的变化规律。要知道，变只是现象而已，变的背后一定有不变的东西。宇宙再怎么变，它还是宇宙。我们在想到变的时候，一定要想到不变，想到不变的时候，一定要想到变，这才叫做“一阴一阳之谓道”。变与不变两者是合在一起的，是分不开的，没有不变，哪里有变？没有变，哪里又有不变呢？,.,周易精髓之三： 不易,不易：就是说宇宙万物虽然都是时刻不断变化的，但是也有一些永远不变的点和规律。
8、太阳一定从东方升起，这是我们都知道的自然规律，谁都变不了，你再怎么创新都没有用；太阳一定从西方落下，用原子弹都阻止不了。变化后面那个不变的常则，就是自然规律。变与不变是同时存在的，变中有不变，不变中有变。站在不变的立场来变，才不会乱变。,.,五、易经三大法则,1.象：即卦象、爻象。易经中用卦象、爻象来表示世界生成发育的万有现象，从中寻求其变化的原则。2.理：即易理。易经中的哲理，如：时位中应等，探讨宇宙人生的所变、能变与不变之原因。3.数：即河洛理数。是现象中的数理。推演它的变化过程，而知人事和万物相关规律及前因后果。,.,1、先天八卦,先天方位是：乾南，坤北离东，坎西震东北，巽西南艮西北，兑
9、东南,.,2、后天八卦,后天方位是：离南，坎北震东，兑西艮东北，坤西南乾西北，巽东南,.,（二）易经的时位中应理论,时：就是时机，也可以是时段。 孙子兵法：“得时者昌，失时者亡”孟子也说：“穷则独善其身，达则兼济天下。”毛泽东说：“可上九天揽月，可下五洋捉鳖。”孙中山说：“世界潮流，浩浩荡荡。顺之者昌，逆之者亡。”,.,易经的时,易经的时，指时间的变化。它包括时间、时效、时机、时序、环境和条件等。六十四卦表示六十四“时”，每卦六爻的变化情状，均体现事物在特定的“时”中的变化和发展规律。所以周易系辞下就说：“君子藏器于身，待时而动”。,.,易经的位,位，指位置，是空间的变化。易经的内容主要是六十
10、四卦和三百八十四爻，并各有卦辞，爻辞加以说明。六十四卦，是以六个一组的“”与“- -”构成的。“”象征阳、刚；“- -”象征阴、柔。因此，“”称作阳爻，“- -”称作阴爻。六十四卦每一卦中分阳位、阴位，每一卦从下往上又分初位、二位、三位、四位、五位、上位，奇数位为阳位，偶数位为阴位。如阳爻处阳位，为“得正”，主吉，反之则不得位，多主凶。,.,易经的位,帅才要用到“帅位”上，使他们的雄才大略有施展的机会，做出应有的贡献。“帅位”若被非帅才所占据，那是很麻烦的，如：将才为帅，往往断而不谋，盲目蛮干；智囊为帅，常常谋而不断，贻误战机；庸才为帅，那更会损兵折将，误国误民。,.,乾卦的时位观,1、初爻曰
11、，“潜龙勿用”，代表刚刚就业，属于事业的起步阶段； 2、二爻曰：“见龙在田”，代表工作一段时间后，才华初显，得 到领导的赏识，并得到一定升迁； 3、三爻曰：“夕惕若厉”，代表地位提升后，需刻苦努力，勤勉 戒慎，时时警觉，否则将半途而废； 4、四爻曰：“或跃在渊”，表示由于前期的努力，事业处于进可 取誉，退可免难的转折时期，但事业依然不是最为辉煌的阶段， 应保持必要的守势； 5、五爻曰：“飞龙在天”，表示事业处于如日中天的腾达之势， 人生在这个时期也大有收获； 6、六爻曰：“亢龙有悔”，表示人生事业不可能盈满持久，升腾 到极限就应该转折了，正如人到老年以后毕竟还是要颐养天年 的。,.,易经的中,
12、中，指居中，中道。六十四卦中，二、五两位为中位，不管阴爻还是阳爻居中位，皆吉。然如阳爻居五位，阴爻居二位，既得正，又得中，为大吉。对事物采取中庸的态度，不过偏、不过激、不过冷、不过热，适度而不过度，待人接物要以诚相待、以爱相待、以和相待，使协调工作达到“致中和”的效果。,.,易经的应,易经讲究呼应，在易经六个爻中，通常第一爻呼应第四爻，第二爻呼应第五爻，第三爻呼应第六爻，这叫做“应”。应，也指感应。宇宙间阴阳缺一不可，同性相斥，异性相吸，万物都是相应相生。,.,（三）易经中的数,易学中的数字是“阳奇阴偶”：即“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。” 凡阳爻皆称为九，凡阴爻皆称为六
13、。 一为太极，二为两仪，三为三才，四为四象，五为五行，六为六爻数，七为七星，八为八卦，九为九宫。,.,河图与洛书,相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负“河图”，献给伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为周易来源。又相传，大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮“洛书”，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。又依此定九章大法，治理社会，流传下来收入尚书中，名洪范。易系辞上说：“河出图，洛出书，圣人则之”，就是指这两件事。,.,河图中的数,北方：一个红点在内，六个黑点在外，表示玄武星象，五行为水。 （一六为水）东方：三个红点在内，八个黑点在外，表示青龙星象，五行为木。 （三八
14、为木） 南方：二个黑点在内，七个红点在外，表示朱雀星象，五行为火。 （二七为火）西方：四个黑点在内，九个红点在外，表示白虎星象，五行为金。 （四九为金）中央：五个红点在内，十个黑点在外，表示时空奇点，五行为土。 （中央为土）,.,河图之数天地之数,天地之数：河图共有10个数，1，2，3，4，5，6，7，8，9，10。1、3、5、7、9为阳2、4、6、8、10为阴阳数相加为25，阴数相加得30，阴阳相加共为55数。,.,洛书中的数,一数坎兮二数坤，三震四巽数中分；五为中宫六乾是，七兑八艮九离门。二四为肩，左三右七；六八为足，戴九履一；五为中间。,.,后天八卦九宫排列：,乾六、坎一、艮八； 兑七、
15、宫五、震三； 坤二、离九、巽四。 以上后天八卦九宫排列数，横竖相加、对角相加之和，均等于15. 即：6+1+8=15；7+5+3=15；2+9+4=15。 6+7+2=15；1+5+9=15；8+3+4=15。 6+5+4=15；2+5+8=15。,.,六、易经中的五行,乾为金兑为金艮为土坤为土,坎为水离为火震为木巽为木,.,5、五行乃易学之精髓,五行乃易学之精髓，学者不可不察，应细研之。相生：金水木火土金相克：金木土水火金五行属性：金：从革；主义。木：曲直；主仁。水：润下；主智。火：炎上；主礼。土：稼樯；主信。,.,6、木火土金水的相生与相克,.,7、五行的旺、相、死、囚、休,其规律是： 当
16、令者为旺， 我生者为相， 生我者为休， 克我者为囚， 我克者为死。具体如右图：,.,十天干,十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十天干所属五行、阴阳：甲乙同属木， 甲为阳， 乙为阴丙丁同属火， 丙为阳， 丁为阴戊己同属土， 戊为阳， 己为阴庚辛同属金， 庚为阳， 辛为阴壬癸同属水， 壬为阳， 癸为阴,.,十天干属性,甲木: 纯阳之木，名大林木，有参天之势，性坚质硬，栋梁之材，故为阳木。乙朩: 纯阴之木、名花草之木，有装扮人间之美，性柔质软，故为阴木。丙火: 纯阳之火，名太阳大火，有普照万物之功，性情刚烈，故为阳火。丁火: 纯阴之火，名灯烛之火，有照亮万户之功，性柔质弱，故为阴火。戊
17、土: 纯阳之土，名城墙土，为万物之司命，其性高，质硬，而向阳，故为阳土。己土: 纯阴之土，名田园之土，有生育万物之功，培木溶水之能，其性湿，质软，低洼向阴，故为阴土。庚金: 纯阳之金，名剑戟之金，有刚健肃杀之力，其性刚质硬，故为阳金。辛金: 纯阴之金，名饰金，有增艳人间之美，其性软洁静，故为阴金。壬水: 纯阳之水，名江河海洋大水。随地球运转周流不息，故为阳水。癸水: 纯阴之水，名雨露坑涧之水，气化而得，其性静弱，资生万物，故为阴水。其水有形，无体，随变而变，一生飘流。,.,十二地支,十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十二地支属性、阴阳：子为阳水，亥为阴水，寅为阳木，卯为
18、阴木，巳为阴火，午为阳火，申为阳金，西为阴金，辰戌阳土，丑未阴土。,.,八八六十四卦名,乾宫八卦，性质属金： 乾为天，天风姤，天山遁，天地否， 风地观，山地剥，山地晋，火天大有。坤宫八卦，性质属土： 坤为地，地雷复，地泽临，地天泰， 雷天大壮，泽天夬，水天需，水地比。,.,八八六十四卦名,震宫八卦，性质属木： 震为雷，雷地豫，雷水解，雷风恒， 地风升，水风井，泽风大过，泽雷随。巽宫八卦，性质属木： 巽为风，风天小畜，风火家人，风雷益， 天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风盅。,.,八八六十四卦名,坎宫八卦，性质属水： 坎为水，水泽节，水雷屯，水火既济， 泽火革，雷火丰，地火明夷，地水师。离宫八卦，性质属火： 离为火，火山旅，火风鼎，火水未济， 山水蒙，风水涣，天水讼，天火同人。,.,八八六十四卦名,艮宫八卦，性质属土： 艮为山，山火贲，山天大畜，山泽损， 火泽睽，天泽履，风泽中孚，风山渐。兑宫八卦，性质属金： 兑为泽，泽水困，泽地萃，泽山咸， 水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归妹。,.,朱熹-易经卦序歌,乾坤屯蒙需讼师， 比小畜兮履泰否， 同人大有谦豫随， 蛊临观兮噬嗑贲， 剥复无妄大畜颐， 大过坎离三十备。咸恒遁兮及大壮， 晋与明夷家人睽，蹇解损益夬姤萃， 升困井革鼎震继，艮渐归妹丰旅巽， 兑涣节兮中孚至， 小过既济兼未济， 是为下经三十四。,
