罢黜百家独尊儒术思想上的统一君权神授ppt课件.ppt

上传人:小飞机 文档编号:1827740 上传时间:2022-12-20 格式:PPT 页数:22 大小:1.33MB
返回 下载 相关 举报
罢黜百家独尊儒术思想上的统一君权神授ppt课件.ppt_第1页
第1页 / 共22页
罢黜百家独尊儒术思想上的统一君权神授ppt课件.ppt_第2页
第2页 / 共22页
罢黜百家独尊儒术思想上的统一君权神授ppt课件.ppt_第3页
第3页 / 共22页
罢黜百家独尊儒术思想上的统一君权神授ppt课件.ppt_第4页
第4页 / 共22页
罢黜百家独尊儒术思想上的统一君权神授ppt课件.ppt_第5页
第5页 / 共22页
点击查看更多>>
资源描述

《罢黜百家独尊儒术思想上的统一君权神授ppt课件.ppt》由会员分享,可在线阅读,更多相关《罢黜百家独尊儒术思想上的统一君权神授ppt课件.ppt(22页珍藏版)》请在三一办公上搜索。

1、004 与天地君亲并位的万世师表 孔子,024 立人定胜天学说的唯物思想家 荀况,022 光大儒家仁政学说的亚圣 孟子,影响中国历史的100伟人,001中华名族人文始祖 黄帝,002创造中国文字的代表者 仓颉jie,003为家天下奠基的治水英雄 大禹,005千古一帝秦始皇 赢政,006雄才大略的盛世君主汉武帝-刘彻,第2课 罢黜百家,独尊儒术,061 创立三纲五常的伦理家 董仲舒,图片名称:董仲舒石像所 在 地:河北衡水枣强县,儒家思想经历:,春秋时期,应运而生,战国后期,蔚然大宗,秦朝时候,遭到打击,西汉初年,逐渐复苏,汉武帝时期,正统思想,中国的思想学术在不断的相互渗透、改造,以适应社会经

2、济政治发展的需要,同时又将反作用于当时社会的政治经济发展。,一、提出背景:从“无为”到“有为”二、董仲舒 “罢黜百家,独尊儒术”的提出三、提出后的实践:汉武帝“独尊儒术”四、结果:儒学成为正统,一、提出背景:从“无为”到“有为”,“无为而治”(道),原因:秦末战火频繁,社会经济破坏严重,表现-休养生息政策(萧规曹随),影响 -积极影响;经济恢复和增强,人民生活安定,国力强盛 - 消极影响:潜伏危机:诸侯国问题;土地兼并严重;边境匈奴问题。,“有为”,加强中央集权,适应国家统一的需要,董仲舒的新儒学体系的形成,1、董仲舒生平(前179 -前104年),博览群书,专心致志(“三年不窥园”“乘马不知

3、牝牡”)经历文、景、武帝时代,汉代儒学代表、大学问家、是儒家思想成为传统文主流思想的关键人物汉武帝举贤良对策,三次应对策问天人三策受赏识、为官德才兼备的察举制晚年著春秋繁露创制新儒学体系,二 “罢黜百家,独尊儒术”的提出,材料一:“天子受命于天,天下受命于天子” ,材料二: “与天同者大治,与天异者大乱. ”,材料三: “ 今师异道,人异论,百家殊方,指意 不同,是以上亡以持一统;法制数变,下不知所守。 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。”,董仲舒春秋繁露,汉书董仲舒传,上述材料中包含了董仲舒的哪些观点和主张? 汉武帝为什么会接受他的思想?,“春秋大一统” “罢黜百家,独

4、尊儒术”,加强中央集权的需要,“君权神授”,“天人合一”,加强君权的需要,“三纲五常”的伦理道德,巩固君权、稳定统治秩序的需要,糅合道家 、法家、 阴阳五行思想改造儒家思想, 从而形成了具有时代特点的新儒学体系,2、董仲舒的新儒学体系内容,边境不宁诸侯王势力割据势力威胁中央集权土地兼并严重阶级矛盾尖锐,加强中央集权加强君权限制土地兼并缓和阶级矛盾,制定规范限制人民,面临问题,董仲舒的学说,解决之道,“春秋大一统”“罢黜百家,独尊儒术”,思想上的统一“君权神授”“天人合一”天人感应”限田、薄敛、省役制定道德标准“三纲五常”,有人认为:就其实质而言,“罢黜百家,独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同

5、的。 请回答:你认为上述观点是否有道理?结合秦汉史实指出依据。,探究学习,结合当时的形势分析:1、为什么汉武帝接受了“罢黜百家,独尊儒术”的建议并实施?2、他又是怎样具体实施的?3、有何影响?,思考,006 雄才大略的盛世君主汉武帝刘彻,汉武帝为什么要采纳“罢黜百家,独尊儒术”?,1、汉武帝时期,北方和南方边境不宁、王国势力威胁中央、 土地兼并、阶级矛盾激化,这些要求加强中央集权,2、儒学的自我调节符合中央集权的要求吸收大一统的思想 (根本原因),三、提出后的实践:汉武帝独尊儒术,思想:汉武帝全面肯定董仲舒的新儒学思想政治:起用文学儒者参与国家大政教育:把儒家经典作为国家规定的教科书(“五经”

6、)兴办太学 初步建立地方教育系统,四、结果:儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想,逐渐成为两千多年中国传统文化的主流思想,思考,董仲舒以后的儒学与先秦儒学有何不同,(1)先秦儒学只是百家之一,而董仲舒以后的 儒学被当成真理而独尊。,(2)先秦儒学谈论现实问题,而董仲舒以后的儒学谈论神学。,(3)先秦儒学是对“真理”的追求,而董仲舒以 后的儒学则成为儒者的“政治敲门砖”。,(4)先秦儒学处于充实发展中,而董仲舒以后的儒学则被当作“圣经”。中国版的圣经,评价,积极,消极,1、加强了中央集权,巩固了大一统的国家,有利于稳定社会秩序,2、对儒学为主流的传统文化起了积极作用,3、发扬了中华民族传统美德,

7、1、唯心主义的成分应批判,2、扼杀不同流派的思想专制作风不可取,应当鼓励各种学术思想争鸣,3、带有神学迷信色彩,宣扬纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度,应批判,董仲舒的新儒学中有哪些积极成分?哪些又是在现实生活中要扬弃的?,1.秦始皇“焚书坑儒”的目的是崇法反儒防止旧势力复辟毁灭文化加强思想控制(2000年津赣卷) A B C D,2史载:“汉初萧(何)曹(参)为相,镇以无为, 从民之欲而不忧乱。”它反映汉初的统治思想是 A儒家主张 B.墨家主张 C道家主张 D.法家主张,知识拓展题,5、儒学到了汉朝被赋予了新的含义( )A、人定胜天 B、无为而治C、君权神授 D、仁政思想6、汉武帝的“独尊儒术”主要利用了儒学的( )A、 “己所不欲勿施于人” B、民贵君轻C、性善论 D、大一统7、从“百家争鸣”到“独尊儒术”的转变体现了 )中央集权的强化 思想控制的加强 大一统的形成 儒学之外其他各个学派的消亡A、 B、 C、 D、,阴阳五行学说,阴阳五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成,其间有相生和相胜两大定律相生: 金生水,水生木,木生火,火生土,土生金。相克: 金克木,木克土,土克水,水克火,火克金。可用以说明宇宙万物的起源和变化,

展开阅读全文
相关资源
猜你喜欢
相关搜索

当前位置:首页 > 生活休闲 > 在线阅读


备案号:宁ICP备20000045号-2

经营许可证:宁B2-20210002

宁公网安备 64010402000987号