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1、盛泉集团的过去现在未来一、盛泉集团的过去现在未来盛泉集团有限公司坐落于山东威海，这里三面环海，风景秀丽，空气清新，气候宜人，是享誉海内外的旅游、度假、休闲、养生胜地,被联合国评为全球改善人居环境100个范例城市之一,获“联合国人居奖”，是最适合人类居住的生态化滨海旅游城市。盛泉集团创建于1993年，历经二十多年拼搏，恪守“进驻一区，造福一方，天爱无疆”企业使命，发扬“坚持、坚持，改革创新，勇往直前”创业精神，由不足10人、零资产的村办小建筑队发展成为集养老服务、金融创新、科技创业、生态旅游、文化教育、孝爱传播、新农村建设、健康养生八大产业板块于一体的国家级集团公司。2013年，以盛泉养老挂牌上
2、市为契机，集团进行了产业结构调整，确立了“以养老产业为核心，以资本运营为支撑，以文化科技为引领，其他产业配套发展”的创新思路。集团现有员工2000多人，总资产30多亿元，下属公司30多家，其中，挂牌上市企业3家。是团中央青年就业创业见习基地、省级守合同重信用企业、山东省诚信企业、威海市三星级劳动关系和谐企业。经过艰辛的探索与实践，形成了独有的“养老+资本+科技+生态”的养老模式，与五大产业板块相辅相成，协调发展。核心产业养老服务养老服务是盛泉集团的核心产业。2007年，盛泉集团在创建十五周年之际，捐资600万元兴建了盛泉老年公寓和虎山镇敬老院，收养周边孤寡老人，踏上了养老事业的孝爱征程。十年来
3、，先后投资3.5亿元，在虎山镇建成10万平方米、养老床位3000张的集中养老区，来自北京、黑龙江、新疆、江苏和广东等地常住老人1300多人（其中免费赡养孤寡老人200多人），平均年龄85.7岁，是山东省民营企业投资规模最大的集中养老服务机构；投资5亿元在荣成建成20万平方米居家养老社区,包括虎山盛泉阳光花园、人和盛泉颐盛家园、大疃盛泉荷花苑、崂山盛泉滨海养生园、石岛盛泉朝阳家园；投资1.5亿元建成盛泉石岛幸福公寓；投资5000万元建成盛泉养老服务中心和盛泉养老幸福工程网；在全国建立盛泉联姻连锁养老机构58家。本着“做标准、做连锁、做规模”的养老战略规划和“做产品、做产业、做事业”的养老愿景，投
4、资20亿元在威海建设“中国盛泉养老示范基地”；投资30亿元在全国推广建设“中国盛泉智能化养老养生示范基地”；在全国长寿县市建立300家养老连锁机构；实现集中养老、居家养老、异地养老、智能化养老等综合养老服务体系。未来三到五年要建成养老床位10万张以上、养老人数30万人以上、健康长寿快乐的中国盛泉幸福家园。2013年5月8日，盛泉养老在上海股权托管交易中心成功挂牌；2014年12月，通过了ISO9001:2008质量管理体系印证；2015年12月获评“山东省服务名牌”；2016年8月，通过了山东省质量技术监督局服务标准化试点考核评估，被授予“山东省服务标准化试点单位”；9月14日，中央电视台焦点
5、访谈标准中国对盛泉养老服务标准化进行了报道，在全国引起了强烈反响。盛泉老年公寓和虎山镇敬老院先后被评为“山东省十佳养老服务机构”“山东省一级五保供养服务机构”“星级敬老院”等。 支撑产业资本运营资本运营，是集团的支撑产业。2013年5月8日，荣成盛泉养老服务股份有限公司在上海股权托管交易中心鸣锣挂牌，敲响了中国养老产业的第一声锣，实现了养老产业在全国性资本市场“零”的突破，成为全国第一家进入资本市场的养老企业。 2014年12月31日，荣成盛茂生态农业股份有限公司，在齐鲁股交中心成功挂牌。 2015年10月29日，荣成盛泉文化发展股份有限公司，在上海股权托管交易中心成功挂牌。 2016年6月1
6、2日，盛泉集团投资1.5亿元建设的盛泉金融创新园盛大启动，盛泉集团全面进军金融市场，为当地企业和入驻科创企业提供强大的金融支持。 盛泉金融创新园，积极创新中小企业融资服务模式，拓宽中小企业多元化融资渠道，解决中小企业实业发展与资本运作双方供求信息不对称等问题，创新符合中小企业的融资产品等功能。 入驻企业为金融及类金融机构，包括基金、证券、股权投资、信托、担保、融资租赁、融资保险、网络金融、金融仓储、资产管理等各类公司。 园区与上海股交中心、青岛蓝海股交中心、齐鲁股交中心、澳大利亚悉尼证券交易所等金融机构合作搭建了多个金融融资平台。以“企业变事业，产业园变开发区”为目标，孵化企业、培植税源、解决
7、就业、拉动经济，建立实施综合性、一站式的服务体系，引导园区企业健康运营，长效发展，发挥产业集群效应。 2016年7月20日，盛泉养老海外主板上市启动仪式举行，计划于2017年5月，在澳大利亚悉尼证券交易所主板上市，将成为国内以养老服务为主业的跨境上市第一股，盛泉养老也将迈向国际化资本市场。驱动产业文化科技文化科技产业是集团发展的驱动产业，推广孝爱文化是集团实现企业使命的核心。盛泉文化股份公司肩负着孝爱文化传播与传承、养生文化研究与开发、中医文化研究与开发、国学及传统文化发扬光大、宗道文化与生态文化创新与发展等重任。 投资5亿元打造集孝爱文化、长寿文化、国学文化、宗教文化、红色文化于一体的盛泉天
8、赐长寿山文化产业园，园区于2016年6月30日举行了启动仪式。 投资10亿元倾力打造荣成盛泉科技金融园，园区集科研、孵化、成果转移、创业创新等为一体。按照“毕业=就业、求业=开业、成果=水果”指导思路，为大学生、入孵企业提供就业创业服务与技术支持，实现共识、共赢、共享。 盛泉科技金融园占地面积153亩，总建筑面积22.5万平方米，包括总部（创业服务大厦）、科技孵化大厦、金融孵化大厦、电子商务孵化大厦、智能化养老孵化大厦、小微企业孵化大厦、大学生创业基地及部分专家公寓等。 盛泉科技金融园为入孵企业、人员提供现代化办公场所、办公设备、住宅公寓及产品、技术推广、人力资源管理、财务审计管理、行政管理、
9、科技咨询、法律援助、银行终端服务、快递服务、车辆服务、物业服务、资本市场运营、金融咨询、知识产权注册、科技成果评估、技术成果申报等软硬件服务，并提供办公场所免租金、专家公寓租金优惠、物业费优惠、税收优惠等系列优惠政策。入驻办公不用带一张纸，入住生活不用带一支牙签，体验真正的“拎包入驻”。 盛泉科技金融园采取吸引小微企业入孵，引进金融企业入驻，与政府、高校、律师、会计、审计等单位合作，实行“政、产、学、研、融”一体化运营的模式。由高校科研力量为入孵企业提供技术支持；由金融企业为入孵企业提供资金支持；由律师、审计、会计等单位为入孵企业提供业务服务；由政府单位为入孵企业提供行政服务；由科技园公司为入
10、孵企业提供物业、接待、人力资源等方面服务。 园区招商以“养老+科技+金融”创新服务为导向，主要对象为高新科技项目初创企业。产业范围包括智能化养老产业、养老养生、健康教育、电子商务、生物新能源新材料、金融、高科技服务业、资源与环境技术、大学生创业基地等国家战略性及适合区域性就业等，兼收其他具有市场及产业化前景的项目。 盛泉科技金融园以解创业者之所困、帮创业者之所需、感恩回报社会、发展地方经济、提高区域科技水平为己任，打造集科研、孵化、成果转移、产业化生产为一体的综合性科技产业园区。助力产业生态旅游生态旅游产业是集团的助力发展产业。采取“龙头企业+示范基地+大专院校+种植户”的模式，带动周边农户加
11、入生态农业项目，提高农民收入，并为居住老人提供绿色、健康的农产品。投资3亿元开发建设盛泉生态观光园，是集旅游观光、休闲度假、养老养生于一体的天赐长寿山文化产业园的重要组成部分。项目总规划占地面积2000余亩，设有果蔬采摘区、旅游观光区、生态餐饮养生区等，种植杏、桃、葡萄、国槐等200多种植物，组成一座天然植物园。目前已与山东农科院达成合作意向，对生态观光园进行整体规划设计。 专门成立了旅游开发公司，用于旅游景点开发和养生旅游服务，实现老人“坐着高铁去旅游”“在旅游中养老、在养老中旅游”的梦想。保障产业新农村建设新农村建设产业是集团的保障产业。 采取“安居工程+就业保障+生活保障+大专院所”的运
12、作模式，通过土地流转，把农民变为公司的股东和员工，享受住房优惠，享受盛泉养老服务政策，既解决农村农民的养老问题，也解决了养老配套建设问题。 累计投资30亿元，建成安居工程80万平方米。主要工程有虎山盛泉海滨城、人和盛泉颐盛家园、大疃盛泉荷花苑等。人和盛泉颐盛家园旧村改造项目开发面积40万平方米，是荣成市旧村改造的成功典范。2013年，“荣成盛泉科技金融园”“石岛盛泉商贸广场”“虎山盛泉老年公寓扩建”等5大项目被列为荣成市市级重点工程项目。2010年，为配合山东石岛蓝色经济示范区建设，盛泉集团开始投资8亿元建设石岛盛泉商贸物流城项目，项目总占地面积300亩，总建筑面积35万平方米。 2016年8
13、月10日，盛泉国际银发产业园盛大启动。产业园是盛泉集团借助中韩自贸区落户威海的有力契机，在盛泉商贸物流城基础上，以银发养老产业为主体，投资3亿元建设的一个集银发产业文化交流、银发器械博览、仓储物流配送、电子商务交易等多种功能于一体的现代化综合产业基地。 漫漫20多年征程，邱龑模带领盛泉人栉风沐雨，砥砺前行，发扬“坚持、坚持，改革创新，勇往直前”创业精神，乘风破浪，浓墨重彩，书写了盛泉人壮丽的创业篇章。 2012年底，盛泉集团制定了十年远景规划：“要用思想、智慧促进区域经济发展，做到“进驻一区、造福一方、天爱无疆”，打造客户的独特价值；要用文化、机制打造盛泉的百年基业；确保员工工资5年翻一番；用
14、以人为本的责任感，提供就业岗位；关心弱势群体，为人类社会的和谐发展、幸福发展起到率先发展作用”。 2017年，集团定为“孝爱文化传播年”，提出了“巩固实体经济，转型虚拟经济，发展混合经济，创新服务平台，引进高端人才，共识共赢共享”的指导思路。盛泉、盛泉、勇往直前，全体盛泉人正以高昂的斗志，在董事长邱龑模的带领下，按照十年远景规划，坚定使命，昂首前行，为打造百年长青基业而努力奋斗！2、 盛泉养老的过去现在未来2007年，盛泉集团在创建十五周年之际，捐资600万元兴建了盛泉老年公寓和虎山镇敬老院，收养周边孤寡老人，踏上了养老事业的孝爱征程。十年来，先后投资3.5亿元，在虎山镇建成10万平方米、养老
15、床位3000张的集中养老区，来自北京、黑龙江、新疆、江苏和广东等地常住老人1300多人（其中免费赡养孤寡老人200多人），平均年龄85.7岁，是山东省民营企业投资规模最大的集中养老服务机构；投资5亿元在荣成建成20万平方米居家养老社区,包括虎山盛泉阳光花园、人和盛泉颐盛家园、大疃盛泉荷花苑、崂山盛泉滨海养生园、石岛盛泉朝阳家园；投资1.5亿元建成盛泉石岛幸福公寓；投资5000万元建成盛泉养老服务中心和盛泉养老幸福工程网；在全国建立盛泉联姻连锁养老机构58家。本着“做标准、做连锁、做规模”的养老战略规划和“做产品、做产业、做事业”的养老愿景，投资20亿元在威海建设“中国盛泉养老示范基地”；投资3
16、0亿元在全国推广建设“中国盛泉智能化养老养生示范基地”；在全国长寿县市建立300家养老连锁机构；实现集中养老、居家养老、异地养老、智能化养老等综合养老服务体系。未来三到五年要建成养老床位10万张以上、养老人数30万人以上、健康长寿快乐的中国盛泉幸福家园。2013年5月8日，盛泉养老在上海股权托管交易中心成功挂牌；2014年12月，通过了ISO9001:2008质量管理体系印证；2015年12月获评“山东省服务名牌”；2016年8月，通过了山东省质量技术监督局服务标准化试点考核评估，被授予“山东省服务标准化试点单位”；9月14日，中央电视台焦点访谈标准中国对盛泉养老服务标准化进行了报道，在全国引
17、起了强烈反响。盛泉老年公寓和虎山镇敬老院先后被评为“山东省十佳养老服务机构”“山东省一级五保供养服务机构”“星级敬老院”等。（1） 集中养老集中养老是指老年人到老年公寓集中居住，由老年公寓提供住宿、就餐、基础照料和医护等服务的养老方式。盛泉老年公寓、虎山镇敬老院是盛泉幸福家园集中养老的主要场所。根据服务需求不同划分为基础养老区、中端养老区等。功能齐全的标准化配置。健康区、康复区和特护区等划分合理，豪华套间、双人间和单人间一应俱全；提供室内卫生间、电梯、24小时紧急呼叫、热水供应、冬季供暖等服务。科学的膳食搭配和舒适的就餐环境。根据不同地区老人口味、饮食需求，合理搭配膳食，做到一周菜品不重样。（
18、二）居家养老 居家养老是以家庭居所为养老主体，社区机构养老为辅助，以上门服务为主，托老所服务为辅的整合养老模式。盛泉居家养老主要分布在滨海荣成，有虎山盛泉海滨城、虎山盛泉阳光花园、人和颐盛家园、崂山盛泉滨海养生家园、大疃盛泉荷花苑、石岛朝阳养生家园等。计划将崂山和石岛项目打造成“中国盛泉智能化养老示范基地”、“中国盛泉养老示范基地”。（三）旅游养老 联姻养老是以联姻合作的方式将全国养老资源整合，根据时令、季节的变化给老人养老提供不同的区域空间，让老人到全国不同养老机构体验异地风情，体味不一样的养老滋味，是老年人以旅游的方式进行的异地养老。盛泉养老拟与全国长寿县的其他老年公寓合作形成异地联姻养老
19、模式。目前已经与青岛今康福老年公寓、江西中华情老年公寓、北京爱慕家园、广西巴马坡纳度假村和海南的晋如意、天来泉、山水东方、太重兴业、江苏阳山等51家老年公寓成功联姻。 （四）旅游养老生态旅游产业是集团的配套发展产业。采取“龙头企业+示范基地+大专院校+种植户”的模式，带动周边农户进入市场，在提高农民收入的同时，为居住在盛泉幸福家园的老人提供绿色、健康的农产品。 2014年12月31日，盛茂生态农业在齐鲁股交中心成功挂牌（股权代码300159），成为集团第二家进入资本市场的企业。1. 天赐长寿山文化产业园 天赐长寿山文化产业园是由盛泉集团有限公司依托养老产业集群优势，投资5亿元打造的一处国学文化
20、、宗道文化、孝爱文化相融合，旅游观光、休闲度假、养老养生于一体的文化产业园区。园区占地面积2000亩，以“一道七路”为基本功能区划分标准，“一道”，即盛泉幸福大道，贯穿整个园区；“七路”，即以阳光路、快乐路、健康路、幸福路、孝爱路、长寿路、红色路进行功能分割。沿“一道七路”建设五大文化区，即孝爱文化区、长寿文化区、国学文化区、宗教文化区、红色文化区。计划3年时间建成。（5） 智慧养老智慧养老也就是我们所说的信息化以及现代化的养老模式，像现在政府提倡，政府参与健康管理，智慧追踪的一种养老模式。可延伸为养命养老和临终关怀，我们盛泉现在在做的将来要做的就是智慧养老。 临终关怀： 临终关怀的根本核心是
21、帮助即将离开的人认罪悔改最终灵魂得救，因此除宗教信仰之外，其他方式的关怀都仅仅停留在身体和心理的关怀。这一阶段指对生存时间有限（6个月或更少）的患者进行灵性关怀，并辅以适当的医院或家庭的医疗及护理，以减轻其疾病的症状、延缓疾病发展的医疗护理。临终关怀不追求猛烈的、可能给病人增添痛苦的、或无意义的治疗，但要求医务人员以熟练的业务和良好的服务来控制病人的症状。由于临终关怀必然要涉及到各种症状的姑息治疗，所以在肿瘤科领域它和姑息治疗往往是同义语。临终关怀是近代医学领域中新兴的一门边缘性交叉学科，是社会的需求和人类文明发展的标志。就世界范围而言，它的出现只有二三十年的时间。临终关怀让生命“走”得温暖。
22、1.关怀的内容：身关怀：透过医护人员及家属之照顾减轻病痛，再配合天然健康饮食提升身体能量。心关怀：透过理念之建立减轻恐惧、不安、焦虑、埋怨、牵挂等心理，令其安心、宽心、并对未来世界（指死后）充满希望及信心。灵性关怀（佛教认为是道业关怀）：回顾人生寻求生命意义或多半透过宗教学及方式建立生命价值观，如永生、升天堂、往西方极乐世界等。临终关怀是社会文明发展到一定阶段的必然产物，通常指由医生、护士、心理师、社工和义工等多方人员组成的团队对无救治希望、存活期限不超过3到6个月的临终患者提供特殊的缓和医疗服务，也包括对临终者家属提供身心慰藉和支持。无力回天的病患不必仰赖医疗技术和大量财力被动地延续生命，而
23、可以凭借基础治疗缓解身体不适作为保证，按照自我意愿度完剩余时光。临终关怀是现代西方社会对工具理性和现代性反思的产物，它打破了以医生为主导的治疗模式，将患者的意愿放到第一位。临终关怀挑战了两大习惯认知，一是西医理念：以延续生命为最高目标而忽略生命质量；二是传统孝道：将放弃创伤性治疗等同于放弃亲人生命。临终关怀回归到死亡本有的自然属性，强调生命是身心统一的整体，患者的精神层面受到重视，扭转了现代医学以笛卡尔身心二元论为基础的生命认知，将临终者从无望的机械性救治中解放出来，赋予其支配生命的自由。临终关怀在实践中呈现出高度的立体化和社会化，集中体现着社会人文关怀，自1967年诞生于英国，很快就遍及全球
24、五大洲70多个国家和地区，造福了无数的患者和家庭。临终关怀将直接带来“五赢”局面。首赢家是国家。据卫生部资料：一个人一生健康投入的80%用于生命的最后一个月，意即临终救护占据我国医疗支出的最大份额。而在美国，用于临终关怀的每1美元可节省1.52美元的医疗保险费用，节约来源是病人的治疗费、药费、住院费与护理费；在生命的最后时日，避免破坏性的延命救治。家属。临终关怀机构与团队的介入，不仅弥补了现代家庭护理人员短缺且不专业的问题，而且提供足够的人力保障。临终关怀通常无需费用高昂的仪器设备，有效地缓患者家庭的经济压力，避免“死人将活人拖垮”的局面。丧亲者经由全程的专业帮助，可有效降低悲伤反应，尽快恢复
25、正常的工作与生活，大大减少对社会的隐性损失。我国在现代化进程中出现的问题是发达国家也经历过的。现代化给社会带来巨大变革，诸如人口不断膨胀并城镇化集中、家庭模式日趋核心化、人口高度老龄化等，这导致家庭传统的照护功能由强变弱，承受亲属死亡的能力衰退，这对社会和家庭的负面影响初见端倪，而未来形势更显严峻。据全国肿瘤登记中心发布的数据，我国每年新发肿瘤约312万例，因癌症死亡达270万例。目前需要“临终救护”的人口基数日益庞大，社会化的临终关怀服务日益凸显出巨大的必要性和迫切性。2.关怀的目标：临终关怀目标是提高患者的生命质量，通过消除或减轻病痛与其他生理症状，排解心理问题和精神烦恐，令病人内心宁静地
26、面对死亡。同时，临终关怀还能够帮助病患家人承担一些劳累与压力。临终关怀不同于安乐死，这即不促进也不延迟病人死亡。其主要任务包括对症治疗、家庭护理、缓解症状、控制疼痛、减轻或消除病人的心理负担和消极情绪。所以临终关怀常由医师、护士、社会工作者、家属、志愿者以及营养学和心理学工作者等多方面人员共同参与。在临终阶段，癌症病人除了生理上的痛苦之外，更重要的是对死亡的恐惧。美国的一位临终关怀专家就认为“人在临死前精神上的痛苦大于肉体上的痛苦”，因此，一定要在控制和减轻患者机体上的痛苦的同时，做好临终患者的心理关怀。病人进入濒死阶段时，开始为心理否认期，这时病人往往不承认自己病情的严重，否认自己已病入膏肓
27、，总希望有治疗的奇迹出现以挽救死亡。当病人得知病情确无挽救希望，预感已面临死亡时，就进入了死亡恐惧期，表现为恐惧、烦躁、暴怒。当病人确信死亡已不可避免，而且瞬间即来，此时病人反而沉静地等待死亡的来临，也就进入了接受期。一般说来，濒死者的需求可分三个水平：保存生命；解除痛苦；没有痛苦地死去。因此，当死亡不可避免时，病人最大的需求是安宁、避免骚扰，亲属随和地陪伴，给予精神安慰和寄托，对美（如花、音乐等）的需要，或者有某些特殊的需要，如写遗嘱，见见最想见的人，等等。病人亲属都要尽量给予病人这些精神上的安慰和照料，使他们无痛苦地度过人生最后时刻。3.关怀须知：（1）以照料为中心对临终病人来讲，治愈希望
28、已变得十分渺茫，而最需要的是身体舒适、控制疼痛、生活护理和心理支持，因此，目标以由治疗为主转为对症处理和护理照顾为主。（2）维护人的尊严患者尽管处于临终阶段，但个人尊严不应该因生命活力降低而递减，个人权利也不可因身体衰竭而被剥夺，只要未进入昏迷阶段，仍具有思想和感情，医护人员应维护和支持其个人权利；如保留个人隐私和自己的生活方式，参与医疗护理方案的制定，选择死亡方式等。（3）提高临终生活质量有些人片面地认为临终就是等待死亡，生活已没有价值，病人也变得消沉，对周围的一切失去兴趣，甚至，有的医护人员也这样认为，并表现出面孔冷漠，态度、语言生硬，操作粗鲁，不知该如何面对患者。临终关怀则认为：临终也是
29、生活，是一种特殊类型的生活，所以正确认识和尊重病人最后生活的价值，提高其生活质量是对临终病人最有效的服务。（4）共同面对死亡有生便有死，死亡和出生一样是客观世界的自然规律，是不可违背的，是每个人都要经历的事实，正是死亡才使生显得有意义。而临终病人只是比我们早些面对死亡的人。死赋予生以意义，死是一个人的最终决断，所以，我们要珍惜生命、珍惜时间，要迎接挑战、勇敢面对。信仰：信仰指对某种主张、主义、宗教或对某人、某物的信奉和尊敬，并把它奉为自己的行为准则；信仰带有主观和情感体验色彩，特别体现在宗教信仰上，极致甚至会丧失理智。哲学家定义的信仰：“一种强烈的信念，通常表现为对缺乏足够证据的、不能说服每一
30、个理性人的事物的固执信任。”指对某种主张、主义、宗教或某人信奉和尊敬，拿来作为自己行动的指南或榜样。1、魏收魏书：梁邹亡父旣见赤虎之信仰感圣朝远遣妻子又知天2、周恩来抗战军队的政治工作：“要以耐心说服诱导的精神，争取官兵和人民的信仰，团结他们在革命主义与政纲的领导下而坚决奋斗。”3、鲁迅朝花夕拾父亲的病：“我对于经霜三年的甘蔗之流也逐渐失了信仰，采办药引似乎再没有先前一般踊跃了。”4、巴金小人、大人、长官：“对长官的信仰由来已久。多少人把希望寄托在 包青天 的身上，创造出种种离奇的传说。”5、古朴中华民族不信邪 信道理：”所谓信仰归根到底也只不过是一种对道理的崇敬与膜拜。“实际上，中国人只是不
31、信邪而已。中华民族是这个地球上活得最明白的一个民族，因为数千年的思考、数十亿人的叠加传承，让中国人不信邪了，因此，中华民族不是没有信仰，只是不迷信而已。”1.哲学概述（1）心灵产物信仰是心灵的主观产物，宗教或政党起了催化剂的作用。没有宗教和政党，人同样可以拥有信仰。信仰是个人的意识行为，靠集体建立起来的信仰难以长久，靠集体的信念建立起来的信仰会随着某个宗教、政党、组织的解体而烟消云散。信仰的内容五花八门，千奇百怪。天人合一信仰、上帝信仰、佛信仰、科学信仰、对权利、地位、金钱、声誉、美色等的痴迷和崇拜也是信仰，“及时行乐”、“做一天和尚敲一天钟”、“得过且过”等也是信仰。信仰是一种灵魂式的爱、关
32、爱，它是人类的一种情绪。信仰的东西往往超脱于现实，所以神、已故的亲人，或者以人为灵魂主导的团队、国家、宗教等。在这里我们就可以看到国家、宗教是人们的信仰所发展的一种文化国家文化、宗教文化；信仰最根本的就是以自身一样为根本的同类所产生的一种爱，通过人的情绪，大脑所激发的无限的渴望。信念跟信仰是不一样的，信念是你坚信的东西或者事情，信仰则是人们灵魂的标注。对某种主张、主义、宗教、某人或某物极其相信和尊敬，拿来作为自己行动的指南或榜样。不过，信仰很少是对人身上的，宗教并非信仰物件，而是信仰的表现形式，表现形式不可作为信仰物件。（2）哲学意义信仰，即是你的信任所在。与信任不同：信仰同时是你价值的所在。
33、信仰是人们对生活所持的某些长期的和必须加以捍卫的根本信念。不管科学技术发展到何等程度，人的有限性是不会改变的，虽然我们知道的比2000年前的人们多得多，随着知识的增加，在一些问题的认识上获得了进展，可一些新的困惑又会产生，而在有些问题上，比如在死亡所引起的恐惧这一人生终极问题上，则几乎没有取得进展。人类在欲知和未知、在有限和无限之间的鸿沟，与他们的祖先相比，缩小的幅度可能远没有想象的那么大。在这道鸿沟里，既生出希望，也生出恐惧，这就给信仰留出了地盘。因此信仰和人们一般所说的信念有所不同。信仰回答的是人生日常关切最有深度的方面。信仰的对象也是崇拜的对象，在人类经验领域内的万事万物，一切无不是有限
34、的，也只有有限的价值，这些只具有有限价值的事物很难作为信仰对象。信仰是为了超越，超越一切有限，惟有超越现实的无限才能真正成为弥补人自身局限性的希望。“上帝”的真理便是人类寻找到的超验真理，对“上帝”的信仰不是任何经验命题可以相提并论的。（3）神学观点著名文艺评论家殷谦：“不相信神灵的存在，不相信因果报应，以至于人类变得无所畏惧，无耻之尤。通常我们会将这些神秘的灵性生命与宗教联系在一起，信仰神灵就等同于信仰宗教，其实大谬不然，每个人都可以独立地去信神，无论这个神叫什么，只要不是人类自己，只要他一直都在你心中，你甚至不必去教堂和寺院，无论身在何处，神就与你同在，这依靠的是一个人深刻的内在自觉，当然
35、这也是信仰的最高境界。宗教不是迷信，也不是对灵性生命之谜探索的尝试，而是为我们讲述了一些贤者教人处世的经验和他们为此所付出的诸多努力。神学家对宗教学的研究结果认为，假设人类是“神灵”创造的，每个人都有其神性，这个神性是世界性的，要想使这种神性的本体显现，即要求人必须在自己的本性中变化才能得以实现诸如一些与世隔绝的道士、远离俗世的高僧、孜孜追求真理的修士等等，只有他们更容易能够接近神灵，更容易获得与神灵沟通的机会，其始终坚信，人类都有求生欲望，人类虽会死，但灵魂不会灭亡，一个人的灵魂才是人的生命本体，只有在经历一个严格的清算过程之后，并在神灵的指引下，会以新的生命重生。这个不仅是佛教的说法，也是
36、中国道教、民间诸宗教的说法，在国外，这种说法同样出现在福音书、柏拉图哲学以及希腊各种神秘宗教中，虽然每个人在精神与肉体、兴趣与才能、气质与体质方面的差异都是明显的，但在人的精神层次最深奥的灵性层次中，人类都是一样的。为什么佛教、基督教、伊斯兰教、犹太教等能够超越若干世纪的历史一直延续到今天，神学家认为，这些宗教所宣扬的是一种真理，而这种真理就是神的语言，这是一种永恒的、根本的智慧。可惜的是这种智慧在历史的进展中被别有居心的人类所蒙蔽和歪曲，甚至加以利用以达到自己的各种目的，以至于原本纯正的宗教变得鱼龙混杂，混沌不清，这也导致很多人原来坚定的信仰直接奔溃，人们对宗教信仰开始怀疑，渐渐地由自觉信仰
37、变成了被动的传统式信仰。当前，回归这种永恒的、根本的智慧才是正途。关于我所提出的宗教式的信仰，你可以信其有，也可以信其无，总之信其有总比信其无要好得多。我的意思是，假使这种“宗教式的信仰”能够对解决人的问题贡献巨大力量，假使这种宗教式的信仰成为人类世界良好秩序的基础，它就应该是我们人类最普遍、最内在的存在，并且成为洗涤世界的圣水，隔离人与人的壁垒即会倒溃，人们才会有所惧怕，有所恐惧，才会懂得爱恨与善恶，只有这样，神灵才会再次向人类显现，人类世界才会逐渐恢复与神灵的沟通，甚至同处共存，人们才会在自己内心的圣所中拥有并崇拜真正的神灵。”（心灵真经，殷谦 著，黄山书社）2.信仰种类（1）形态分类原始
38、信仰：各种原始崇拜、巫术、禁忌、远古神话。宗教信仰：民族宗教或国家宗教、世界宗教3.哲学信仰古代哲学信仰中世纪准哲学信仰西方近代哲学信仰理性信仰现代哲学信仰非理性信仰4.政治信仰（1）原始信仰神话信仰1、创世神话 在中国古代神话里，世界的开始来源于盘古的创造。相传在遥远的太古时期，宇宙好像一颗硕大无比的鸡蛋，里面漆黑一片，没有东南西北，也没有前后左右。在这样的世界中，诞生了一位伟大的英雄盘古，开辟鸿蒙，分出了天地。从此，出现了世间万事万物，并开始繁衍生息。古希腊神话中，一切皆从混沌开始，混沌生出了地神盖娅，之后出现了在大地的底层塔尔塔罗斯出生的厄瑞玻斯和在地面出生的尼克斯。在巴比伦神话中，天地
39、的生父是阿布苏，生母是提阿马特。世界原为一片混沌，提阿马特和阿布苏这两个精灵创造了包括提亚和马尔杜克在内的诸神。后来诸神造反，提亚杀了阿布苏并以阿布苏的身躯为基础建造了第一座神庙；马尔杜克则撕裂了提阿马特，再以此为原料创造了世界和人类。在印度神话中，有一个叫布尔夏的巨人，又千头千眼，他通过献祭和肢解创造了世界。尽管各个民族的神话不尽相同，但是几乎在所有的神话中都有对世界来源的解释，可以说创世神话反映了人类寻求世界本原的精神本性。2、复活神话人类对于死亡的恐惧，反映在神话中，就体现为对复活的渴望。其中最具代表性的就是古埃及奥西里斯的复活神话。相传，奥西里斯原是埃及之王，其弟赛特用计将其杀死，并割
40、裂其尸弃于四方。他的妹妹兼妻子伊西斯通过苦心寻找，将碎尸拼合，并化作一只鹰伏于其上，用翅膀为之扇风，从而使奥西里斯奇迹复活。在中国的神话中，也有凡人因为行善积德，以肉体死亡的形式化羽升天，成为长生不死的神仙，得到永久的复活。复活神话，满足了人类对来世生活的美好遐想，从而帮助人类克服对死亡的恐惧。3、英雄神话人类的精神特质注定了其与生俱来的英雄情结。人类通过反观自身，看到了人类的缺陷和不足，这种认知让人类沮丧而又不安，因此英雄的创造就成为必然。被创造出来的英雄具有完美的道德和无穷的力量，弥补了人类的缺憾，也成为判断人类行为的价值标准，并且引领着人类不断前行。因此，在中国神话中就塑造了“刑天”这个
41、英雄角色。山海经中写道：“刑天与帝争神，帝断其首，葬之常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”据说刑天与黄帝激战，一直杀到常羊山地方，黄帝看准机会一剑砍下刑天的头颅，但是，刑天并不示弱，以两只乳头当做眼睛，肚脐当做嘴巴，挥舞武器，继续呐喊战斗。在希腊神话里，普罗米修斯违反了天神宙斯的旨意，盗取火种带给人类，人类因此有了火。而普罗米修斯却因此受到宙斯的惩罚，被锁在高加索山上，受到秃鹰啄食肝脏的无尽折磨。英雄神话中寄托了人类对超越自身的美好期望。（2）其它原始信仰除了神话信仰之外，原始信仰还包括其他一些形式。1、图腾原始社会物质资源极为匮乏，种族之间常常因为生存而发生战争，这就需要同一种族有
42、赖以维持团结的精神力量，于是图腾就出现了。不同种族往往会有不同的图腾信仰。一般来说，原始人类会把某些动物、植物或者无生命的物质当做自己种族的祖先或者保护神。图腾被视为力量、勇气、好运的来源和主宰。这些传统被保留下来，并流传至今。例如，中国大多数民族把龙视为图腾，而北方的狩猎民族则膜拜野猪神，纳西族尊奉神牛，北方许多游牧民族则信奉马神2、巫术巫术是一种广泛存在于世界各地和各个历史阶段的宗教现象。它的通常形式是通过一定的仪式表演来利用和操纵某种超人的神秘力量，影响人类生活和自然事件，以达到某种目的。3、禁忌与巫术相对的，禁忌则是避免去做某些行为，以免招致灾祸。一般而言，各个民族都会有自己的特定禁忌
43、。尽管随着时代的变迁，这些禁忌已经渐失神圣性，不再是一种严格意义上的信仰，但是却以风俗习惯的形式保留下来。宗教信仰目前世界上最主要的宗教有基督教、伊斯兰教、佛教。在中国一向提倡宗教信仰自由，因此各宗教派别在中国都有或多或少的发展，除了以上三种宗教，还有中国特有的“儒教”、“道教”，宗教也是源于对自然的未知，与民间神话一样，它们也有自己的神话传说，彼此相互串联。（1）佛教佛教相信每个人的命运都掌握在自己手中，以成佛信仰为核心内容。佛教其实并不推崇科学的敌人迷信，相反，佛教是反对迷信、注重善恶的，只是用因果业力将现实因果律扩展到三世轮回，将一切串联其中以使人产生敬畏之心，达到超自然的，向往解脱的心
44、灵寄托。（2）儒教儒教又称“孔教”“圣教”。先秦被称为道教，以“儒家思想”为最高信仰，以超凡入圣（成圣）为终极目标。后为和崇尚黄老列庄等道家思想的道教区分，从南北朝开始叫做儒教又被称作圣教，跟佛教、道教并称为三教。“儒教是中华民族土生土长的宗教”，儒教是礼乐文明的代表，上古宗教的直接继承者。“儒教是中华民族特有的传统宗教，凡是生活在中国这块古老土地上的各民族，包括汉族以外的少数民族，如北方的辽、金、元，西夏及清，历代王朝都以儒教为国教，孔子为教主(这是孔子生前没有料到的，正如老子被道教奉为教主没有被老子料到一样)。儒教利用政教结合的优势得以成为国教，儒教的神权与皇权融为一体，不可分割。”（3）
45、道教道教以“道”为最高信仰，以神仙信仰为核心内容，以丹道法术为修炼途径，以得道成仙为终极目标，追求自然和谐、国家太平、社会安定、家庭和睦，相信修道积德者能够幸福快乐、长生久视，充分反映了中国人的精神生活、宗教意识和信仰心理，它是中华民族的精神家园。（4）基督宗教基督宗教（天主教、东正教、新教）提倡包容、进步精神。敬仰并感恩基督（对基督宗教创始人耶稣基督进行感恩，他为拯救人类的罪恶而死），基督教号召自由、民主、仁义、义气与道义。消除内心的不良欲望，对犯下的过错和自身的罪恶进行忏悔，净化心灵。基督宗教认为，世上的人有善有恶，将来基督从天降临，审判地上的活人和死人，善人将进入天国获得永生，恶人将被抛
46、入地狱受永罪，教会把天堂描绘成一个极乐世界。（5）伊斯兰教伊斯兰教的信仰主要包括理论和实践两个部分。理论部分包括信仰（伊玛尼），即：信安拉、信天使、信经典、信先知、信后世、信前定（简称“六大信仰”）。实践部分包括伊斯兰教徒必须遵行的善功和五项宗教功课（简称“五功”）。所谓的五功即念“清真言”、礼拜、斋戒、天课、朝觐，简称“念、礼、斋、课、朝”。哲学信仰（1）儒家信仰人本和性善是儒家重要信仰：人天生固有的人性是善的，要知足、常乐。同时崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和“中庸”之道。主张“德治”、“仁政”，重视伦常关系，而后面的都是行为。著名论断：“子不语怪力乱神”。人本由孔子提出，主要由四方
47、面组成：第一：强调个体人格的独立性和主动性。第二：尊重人的利益要求。第三：尊重人的物质欲望。第四：倡导“仁政”。人本妨碍君本，在“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”情况下，除了被民本取代别无选择。在自然经济条件下，民本事实上是农本。其主要内容包括：（1）轻徭薄赋，藏富于民。（2）勿伤农时，给农事活动提供方便。（3）实行常平仓制度，防止谷贱伤农。（4）刺激人口增长。（5）抑商贾，禁技巧。（6）设庠序，学而优则仕。（7）纳谏。（8）及时赈灾。性善：孟子的“性善说”，是在他自己的那套心、性观基础上建立起来的主要有以下两点内容：第一，它是“道德层面”的心性，不是“情欲层面”的心性。第二，这个道德
48、层面”的心性具有仁义的内在先天规定性。（2）科学理性信仰理性一般指我们形成概念、进行判断、分析、综合、比较、进行推理、计算等方面的能力。理性和感性相对，指处理问题按照事物发展的规律和自然进化原则来考虑的态度，考虑问题、处理事情不冲动，不凭感觉做事情。社会学角度来讲，理性指能够识别、判断、评估实际理由以及使人的行为符合特定目的等方面的智能。理性通过论点与具有说服力的论据发现真理，通过符合逻辑的推理而非依靠表象而获得结论，意见和行动的理由。理性的意义在于对自身存在及超出自身却与生俱来的社会使命负责.【示例】当代作家殷谦：“在这个黑暗的娱乐圈，几乎一切庄严和圣洁的东西都葬身于物欲、肉欲的臭水沟里，面对这样一个纷乱、复杂的娱乐
