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1、对企业家最有价值的33篇文章一关于信仰2杨鹏的推荐：中国呼唤工商文明-武克钢2刘旗辉的推荐：有教堂的市场经济与无教堂的市场经济-赵晓11二关于品质18翟玉忠的推荐：我的父亲母亲任正非18郑伏虎推荐：从知识老化和知识更新说起秦晓23石滋宜推荐：有待开发的天赋史蒂芬柯维26李光斗推荐：老二如何变第一李嘉诚30胡泳推荐：好学若饥，谦卑若愚史蒂夫乔布斯35三关于视野42巴曙松的推荐:伟大的博弈约翰S戈42曾仕强的推荐：莱布尼兹的中国观陈修齐47孙景华的推荐：决胜未来的力量冯仑54赵晓的推荐：国家的尴尬王一江59周攀峰的推荐：洋旗的价值吴思70汉中的推荐：反对潜规则商界杂志78白立新的推荐：军事转型战略
2、美国国防部文件81四关于随思87姜汝祥的推荐：我看超级女生王石87冯凯乐推荐：沉默的船最快罗兰贝格 思与行90周仲庚的推荐：管理无食谱叶匡时95杨吉的推荐：波士顿红袜队魅力不减的秘诀99王璞的推荐：为什么？宁高宁106蔡丹红的推荐：误入歧途的激励110成君忆的推荐：青蛙114五关于辨识117郭梓林、钟朋荣的推荐：可惜了，科龙周其仁117孙红伟的推荐：李嘉诚如何思考大策略郎咸平123肖明超的推荐：管理与专业的平衡艺术方军135陈放的推荐：企业家的中年危机与出路王育琨139李彬的推荐：管理四段论项兵146黄鸣的推荐：企业不可穿上红舞鞋陈培根149六关于大师158陈春花、秦合舫的推荐：什么是战略？1
3、58李彤的推荐：实现持续销售的6个技巧162王吉鹏的推荐：务实的理想主义166张建华的推荐：一国范围内的资本主义173俞雷的推荐：彼得德鲁克的核心遗产176苏小和推荐：后发劣势杨小凯183一关于信仰杨鹏的推荐：中国呼唤工商文明-武克钢杨鹏的推荐杨鹏，中国体改研究会公共政策研究所研究员推荐语：新生企业家阶层的宣言书克钢这篇讲话，左中右的不少学者都看过，没有人提出什么反对的意见。反正克钢讲的是大实话，抓住了问题的焦点，表达的是一个企业家应有的立场和理想。只要承认唯有工商业能使中国富强，讲话的基本看法就是符合实际的。克钢的语言不是理论化，实来实去，要点清楚，一针见血，带点儿调侃，充满泥土气息，活泼生
4、动，企业界的朋友们十分喜欢读，他们说这是我们企业家自己的语言风格。中国呼唤工商文明-兼论企业家的社会责任-云南红集团董事长 武克钢商本位时代来临所谓商本位，指的是按工商业者的需要和原则来治理社会，也就是说工商业者管社会。有人说，这很难啊！但大家想一想，农民的尊重权威和等级的原则可以管社会，牧民逐水草而居、不时掠杀游食的原则也可以管社会，为什么工商业者这么好的原则就不能管社会呢？谁会管得更好一点呢？发达国家之所以发达，不就是因为它们的国民主要通过工商业谋生，它们的社会是按工商业者的需要和原则在进行管理吗？我相信，随着人们愈来愈多地在企业中讨生活，商本位时代已不可抗拒地来临了。我们可不可以这样认为
5、：如果我们认为封建皇权官僚的官本位制度是以暴力和官阶为秩序的，那么我们讲商本位则是以智力和契约为基础的。工商业者的竞争是比创新、比成本、比质量、比价格、比服务的竞争，是比创造和比建设的竞争。现代科技文明之火一旦点燃后，工商文明就以势不可挡的力量覆盖世界，顺之者昌，逆之者衰。工商文明需要一个什么样的社会关系，它的人与人的关系、官与民的关系是什么呢？这就是大家所熟悉的平等、自由、契约、法治的关系。因为工商文明以生产和建设为本，而不是以掠夺和分配为本，所以工商文明内部的阶级关系、官民关系是通过谈判和契约来完成的，不是以暴对暴。我们伟大的革命先行者孙中山，当他交出权力，决定把总统的宝座让给袁世凯时，他
6、自己选择了一条路-实业救国。他说，我有生之年不当总统了，我也放弃政治了，但是我要去筑铁路、开矿山、兴实业，这才能真正地振兴中华民族。孙中山先生希望通过兴办实业来使中国富强，这是我们的先行者啊！从行贿经商到官督民办，从官督民办进步到弃官经商，这是工商业者一步步脱离官本位的过程，我们的孙中山先生是带了头的。改革开放以来，我们很多官员下海，这没有什么耻辱的，没有什么可低头的，我也是改革开放后的第一代下海官员，我们无非是学学孙中山、追随孙中山吧！这是很骄傲的事嘛！孙中山没能当上真正的总统，所以到今天他还是一个几乎没有争议的历史伟人。毛泽东是一位伟人，但却不是一位工商文明标准下的伟人。毛泽东传中有这样一
7、个细节，毛泽东最后一次摸钞票是在参加秋收暴动前的时候，他被当地民团抓住了，毛泽东摸出袜子里藏的几块大洋，贿赂民团的人，那些人收了钱手软，一不小心把他放了，那才有了以后的一代领袖，从此他就再也不摸钱了。他一生都以谈钱为耻。你想想看，他不谈钱，不摸钱，没有财富贪欲了，没有了金钱的概念，怎么可能对工商业的价值有感觉呢？怎么能将工商业发展好呢？如果一位领袖的清正廉洁就建立在反对商业发展上，这问题就大了。清正廉洁以牺牲经济发展为代价，这容易本末倒置。我个人可以不贪财，但不能因此而反对别人为财富而奋斗啊，这是百姓幸福和国家实力的力量基础！企业家的社会责任有幸成为今天中国企业家群的一员，这是中华民族这个历史
8、发展阶段给了我们这个机遇，我们是极为幸运的一代。我们的这种幸运、这种机遇，可以比拟历史上欧洲工业革命兴起，美国工业革命兴起初期的那代人。我们的前几代人，不是他们没有智慧、没有能力，或者讲不是他们一点没有我们这种想法，而是他们没有赶上时代的巨变。我们这代企业家的成功和发展，有我们个人的才华和努力的原因，但更多的是历史发展到现在给予了我们成功的机会，我们不能过高估计我们的历史贡献。在这种基础上，我们才能来思考企业家的社会责任。企业家管理的是什么？企业家手中的东西是什么？我们不管社会、不管社区、不管公检法，但是我们手里有最强大的力量，这就是资本。我们使资本增值，使财富得到妥善管理，成为工商文明的社会
9、原则的维护者和发展者，这就是我们所尽的最大的社会责任。法学上常说，责任与权利是对应的，我们掌控着大量的资本，这是一种权力，但同时，资本的社会价值要展现出来，这就是责任。现在大家都关心就业问题，为什么会出现失业，是工商业发展不够，不足以提供出足够的就业机会，这是因为资本的效率还太低。这是我们企业家的责任。社会关心两极分化问题，两极分化问题绝不是工商业造成的，而是工商业发展不够造成的，世界工商业最为发达的国家，就是社会福利搞得最好的国家，因为工商业创造的剩余量大，可以拿出相当一部分来解决贫困问题。如果我们发展不起来，就交不上足量的税，官员们拿什么钱来搞转移支付。现在好多问题都搞混了，扶贫是谁在搞？
10、社会保障是谁在建？从资金和财富的来源上说，不都是我们这些企业吗？所谓扶贫，不就是生产效率高、社会财富贡献量大的社会群体在扶持目前生产效率低、社会财富贡献量相对小的群体吗？就业也好，富裕也好，发展也好，都建立在企业的效率和财富创造上，都建立在我们这些企业家和职工们的努力和奋斗上。这是一个多么简单的道理，但好多人就是想不明白。我不否认，一些富人并不是企业家，他们也许是搞定几个官，弄了几个批文，就变成富人了。他们对社会财富的增加没有贡献，他们只是在社会财富总量中偷了一块抢了一块。坏富人靠的是坏官，没有坏官，就不会有这些坏富人。所以，重要的还是管住那些坏官。靠以权谋私而变富的人，他们并不代表资本，不代
11、表资本精神。资本是要发展的，发展要付出艰苦努力。只有那些组织了资源，增加了财富的人，才算是企业家。社会上一些人，总把真正的企业家和并非企业家的富人们混在一起骂，恨不得一起剥皮抽筋才甘心。难道把我们这些企业家剥了皮抽了筋，社会财富就增加了，就业就增加了？不会，中国只会更穷更乱更不公平。中国社会是一个火坑，里面有烧烤我们企业家的火苗子，里面有对生产发展和财富发展的破坏性心理和情绪，一种对中国发展完全不负责的仇恨。暴民和暴君的心理和文化还在威胁着我们。我们今天的企业家们，就是在中国历史发展的进程中走向了那么一条不归路，我们就是跳进了最大的火坑，我们就是要在这个火坑上经受考验。我们是现代中国第一代以资
12、本增值为使命的人群，资本要在我们手中发展起来。唯有资本的进步，唯有保护资本和企业家的社会环境，才有就业、富裕和国家的力量和尊严。眺望工商文明合理合法的唯利是图，是工商业发展的力量所在。社会已进入新的历史阶段，那种因偶然性因素而获得第一桶金而暴富的时代结束了。我们不少人的第一桶金，是从双轨制、东部的地产开发、信用社的开放、证券市场的突然冒出这些政策变动中获利的，因此我从来认为，我们要记住，第一桶金是社会对我们的贷款，如果我们是有责任有社会良知的，那么对于这第一桶金的机会和贷款，我们就应该做到以十倍百倍回报社会。我们在这种基础上有一种社会责任感，也就有了一种社会认可。钱是一个奇怪的东西，我们人类创
13、造了钱，最后人在钱面前顶礼膜拜，失去自我，失去人性，失去了一切。为了钱，可以杀人放火，为了钱，可以不顾任何人类的基本准则，这是一种异化，钱可能变成魔鬼一样支配了人。另一方面，钱使你变得伟大，使你变得有能力，使你变得善良，使你慷慨大方，使你变得有创造性。其实不是钱的问题，而是人性的问题，钱可以使人性放大，可能放大恶的一面，也可能放大善的一面。钱是一个放大器。我们只能压住我们身上的痞子、黑暗、堕落的一面，发展我们身上高贵、光明、创造的一面，我们掌握的资本，才能成为人性光辉的放大力量和建设力量。老话说，邪不压正，正义的东西总要战胜邪恶的东西，这不是废话，我们都经历过这个过程。工商文明的发展，都经历过
14、这么一个过程，形势比人强啊。我相信要不了多少年，中国现在许多丑恶现象将在工商文明的炼炉中被烧掉，还中国一个以发展为中心的干净公正的社会。我在此不是说我们忽然都会有一种道德觉悟，而是相信力量的制衡将愈来愈强。工商业需要一个严守契约的法治社会，工商业需要一个官民平等的社会，工商业需要一个诚信透明的公共服务。在工商业发展的过程中，社会愈来愈不能容忍以权谋私，社会愈来愈不能容忍政策的任意性和随意性，社会愈来愈容忍不了两暴（暴官暴民）对工商秩序的侵害。这个过程我们是亲身体验的，我觉得这就是整个社会发展的必然趋势。我相信要不了多少年，政府的廉洁，公务员的服务效率，都会按照社会的要求发生改变，还是形势比人强
15、这句老话。从毛泽东提出的为人民服务，到现在提出的为社会和企业服务，从管制型政府向服务型政府的变换，从邓小平所说的政治改革到新一届领导班子强调的发展政治文明和民主法治，这个过程我们是亲身体验的。我觉得这就是整个社会发展的必然趋势，我相信我们自己和我们的后代。正如市场经济不是资本主义的专属，工商文明也绝不是资产阶级的专属。工商文明是一种生产和生活方式，是一种更有效率更符合人性的生产和生活方式。工商文明创造了资产阶级也创造了无产阶级，工业资产阶级和工业无产阶级都是工商文明的发展者和受益者。我们搞企业的人都知道，企业家与职工的根本利益是统一的，大家是企业整体利益中的不同部分而已，企业发展不了，大家都完
16、，企业发展好，大家都好。社会各阶层的利益在不断地转换调整，完全可以实现双赢和多赢，创造一个人类几千年梦寐以求的共同富裕的大同世界。那种认为阶级矛盾不可调和的看法是错误的，因为企业的生存根本不允许人天天在内部搞你死我活的阶级斗争。工商文明是靠发展经济增加财富来缓解分配上的矛盾，不像过去土地时代那样由暴君与暴民在固定的资源范围内玩财富分配的零和游戏。工商文明的历史已创造出丰富多元的社会文明，有英国的君主立宪制，有美国的宪法-联邦的地方分权的共和制，有法国相对中央集权的共和制，当然也包括现在中国的社会主义初期阶段。但是，无论工商文明的制度和文化表现有多少差异，凡工商文明社会都有一些共同的基本原则，如
17、鼓励自由竞争、信息流动自由、保护私有财产、政府与企业的关系按平等和法治的关系处理、社会领导人由民主选举产生等等，任何形式的工商文明社会都不能不认同这些基本原则。只要认清工商文明是富裕、力量与幸福的源泉，只要认清中国正在展开以工商文明为目标的文明转型，我们就有了坚定的立场和方向，有了判断善恶是非的标准。企业家生命终极意义就个人而言，消费需求是极有限的，短短人生，你吃得了多少，你睡得了多少，纵有千幢楼夜躺三尺床，纵有千仓粮一日三顿饭！人生本来要的东西就非常有限，何况还有社会道德，你老婆还管着你，是吧？只要把这想明白了，到了一定程度你就会觉得这个财富，这个资本，这个依法图利的过程，它已经是一种工作的
18、乐趣，是一种财富的责任，是一种价值追求，金钱里面有了灵魂和意义。我们这些企业家不能永远活下去，不能变成长生不死的仙人或妖精，我们都有撒手归天的那一天，所以资本只是流过我们的手而已，我们不过是在为社会管理一小段时间的资本而已。资本在我们手中增值壮大了，我们就有功，资本在我们手中被浪费了，我们就有罪。一位穷家长为了让儿子上大学而拼命工作赚钱，累得死去活来，这会让大家感动。我们为了企业活下去而拼命工作，对许多社会障碍委曲求全，同样累得死去活来，这与那位穷家长有什么差异呢？有经济学家说，我们要善待企业家，善待财富的创造者，这是好心为企业家讲话，但我听了心里并不舒服，这不是谁善待谁的问题，而是大家要实事
19、求是的问题，是大家都要平等相待的问题，是大家都要对中国生产力发展负责的问题。市场经济发展到现在，工商业与中国人民的利益扣在了一起，我们的理想和利益历史性地与中国的利益和未来统一起来了。中国的资本是中华民族力量的表现，中国的资本中有着中华民族的未来与希望。克服两暴（暴官与暴民）文化，使企业愈来愈强大，发展工商文明，保卫工商文明就是发展和保卫生产力，就是将中国带上繁荣强盛之路，这是我们的责任。这样伟大和神圣的事业，容不得任何人以任何理由来破坏。有恒产者才有恒心，我们企业家是企业的整体希望、原则和利益的代表者，我们是最不愿社会动乱的，我们企业家是最希望看到社会有序地向工商文明方向发展的，我们是社会稳
20、定和持续改善的中坚力量。我们也最希望社会不断地改进以消除日趋积累起来的矛盾。我们是这个时代发展中的受益者，那么我们就应该成为这个社会的稳定促进者，成为这个社会的维护者，和这个社会的建设者和发展者。刘旗辉的推荐：有教堂的市场经济与无教堂的市场经济-赵晓刘旗辉的推荐刘旗辉，商界传媒总编辑推荐语：市场伦理的竞争这是一篇从伦理角度比较不同的市场经济，并以此反思中国市场经济转型的文章。文章让人们意识到，中国的市场经济转型光有一个基本的运行体系，甚至再加上宪政框架都是不够的，还必须要有相应的伦理变革，才能臻于完善。中国企业家应该意识到自己和国际先进企业最大的差距到底是什么，企业家应该从产品、技术、管理以及
21、一般的企业文化的高度上升到更高的伦理层面，以此构建企业的长远竞争力。有教堂的市场经济与无教堂的市场经济-北京科技大学管理学院教授 赵 晓在北美游历，为的是读无字的书，为的是有机会在异国他乡仰望星空。在这片人类社会迄今为止物质文明最昌盛的国度，我经常反躬自思的一个问题就是：中美两国最大的差异究竟在什么地方？中美两国最大的差异美国素来给予国人最深印象的是这个国家林立的高楼大厦，代表着美国高度发达的物质文明。可是，高楼大厦在中国已不稀罕！显然，高楼大厦并不是中美两国最大的差异。那么，是财富的差异吗？美国无疑是世界上最富的国家。2000年中国的人均GDP为840美元，而美国是34100美元，两者差距悬
22、殊。但考虑到中国人收入水平在以更快的速度增长，财富差异虽大，不足以构成中美两国最大的差异。或许有人会说是科技水平的差异。但是，中国同样拥有许多高科技：早就搞了氢弹、原子弹，让火箭上天，并且正研制航天飞机。所以，中国的科技水平虽说与美国有差距，但也不是天差地别。或许还有人会说是金融的差异。市场经济最尖端的一块就是金融，这是中国市场经济的软肋。相比之下，美国拥有全世界最强大的金融，最早实施金融放松管制，引发金融创新，至今吸收着全世界75%的金融资源，使金融优势成为美国三大优势之一（另外是科技优势与政治强权优势）。不过，中国的金融虽然落后，但是环观举国上下，银行多如米铺，证券公司到处招摇过市，而基金
23、的广告也已在央视的黄金时间频频闪烁。所以，中美两国的金融差距虽大，但亦不足以构成最大的差异。那么，一定是政治、法律制度的差异了？诚然，这方面中美两国的差异一目了然。但是，中美两国国情不太相同，而目前中国正处于快速变革与转轨之中。可以料想，一个现代化的中国，必然日益朝着建立起良好的政治文明与法制文明的方向前进，而美国作为世界上最发达国家的许多经验与做法，也会被海纳百川的中国所借鉴。从这样的角度，中美两国政治、法律可参照的地方其实甚多，仍然谈不上是最大的差异。那么，中美两国最大的差异究竟在什么地方呢？我个人的看法是：教堂。只有在这方面，中美两国的差异不是多和少的差异，而几乎是有和无的差异。在美国，
24、尖顶的教堂其数量之众多过中国的银行和米铺。在哈佛广场附近的街道上，我曾驻足四望，结果竟然在三个不同的方向发现了三个教堂。事实上，从美国的东海岸到西海岸，从农村到城市，在任何一个地方，你都可以发现：这个国家最多的建筑不是别的，正是教堂。教堂，而且只有教堂，才是美国人的中心，是凝结美国人最核心的东西。教堂与市场经济美国人不是傻瓜，其对教堂之需求如此之盛，而教堂的供给也是呼之即来，这其中一定有它的道理。在美期间，教堂与美国经济、社会及政治的关系成为我思考时间最长、想得最多的问题。我得出许多有趣的想法，限于篇幅，这里仅谈经济方面的内容。核心的问题可以归结为：有教堂的市场经济与无教堂的市场经济之比较。我
25、们究竟为什么要市场经济？是因为市场经济有一个最大的好处，就是叫人不偷懒。计划经济行不通，坏就坏在没有激励机制，干好干坏一个样。而在自由市场制度下，懒人是没法活的。所以，市场经济会逼着大家去竞争，它是个有效率的经济制度。但是，市场经济叫人不偷懒，却不能叫人不撒谎、也不能叫人不害人。这使得市场经济存在着一种危险，就是它有可能导致一个很坏的情形：诱使人们勤奋地撒谎、勤奋地害人，不择手段地谋取财富。有人会说，那是因为市场经济不完善，完善的市场经济是不会这样的。但是，市场经济光靠自身永远也不可能完善，因为它只能叫人不偷懒，而不能叫人不撒谎不害人。的确，市场的重复博弈可以降低撒谎和害人的行为，而法律的严惩
26、亦有利于交易行为的规范。但是，在市场普遍存在着信息不完全与不对称情况下，完全靠重复博弈和法律的惩罚来求得规范的市场行为不仅不可能，而且可能不经济-这意味着市场的运行成本无限高，贵得让人没法使用，最后或自行崩溃。中国的市场经济目前就在一定程度上陷入了这样的困境。在大多数中国人的心目中，只是朴素地认为，市场经济就等于发财，而发财是可以不择手段的。跛足的市场伦理业已导致中国社会出现两大痼疾：一者，不是靠劳动致富、通过创造社会财富而获得财富，而是靠官商勾结，恶意地转移社会财富的办法来获取财富；二者，在市场交易中不讲诚信，靠食言而肥，靠坑蒙拐骗而致富。所以，我们看到，市场经济在中国实际上已经呼唤出了一群
27、人妖：他们在日夜不停地靠撒谎和害人成一己之私利。这样的市场经济自然运行成本高昂。而造成这样高昂的经济运行成本的原因当然是因为中国人普遍缺乏自我约束。如今的中国人是什么都不信的：不信神，不信鬼，不信天命，不信末日审判，当然更不信天堂。什么都不信的人，最后只能信自己。而信自己实际上意味着一切都是可能的，撒谎骗人害人坑人又算得了什么呢？但是，有教堂的市场经济则有不同。中国人或许很难理解基督教徒是什么样的人。在此，我只能说他们是和我们一样充满理性的人，而你只要不将他们理解为怪物就行了。不能否认也不必否认进进出出教堂的人中也有骗子，但就大部分人而言，他们上教堂绝非是吃饱了撑的，众多的教徒的的确确是怀着虔
28、诚的信仰出入于教堂的。子曰：君子爱财，取之有道。这话一般人恐怕难以做到，因为一般人都不是君子。相比之下，总是仰望教堂尖顶的人们总体而言较易遵守财富操守和准则。为什么？其中的秘密就在于：清教徒虽然称得上是世界上最热衷于积累财富的人，但其追求财富并非为一己之私利，而为的是荣耀上帝，并使得自己死后可以进入天堂。这样的财富伦理使得清教徒在追求财富时的目标与手段不再是分裂的，而是一致的。一个清教徒绝不可能设想用撒谎和害人的方式去获得财富，因为那样做非但不能荣耀上帝，恰恰是背叛上帝，必然遭到上帝的惩罚。清教徒既然相信取财须有道，而且一心只想着为上帝而创造财富，自然可以成为君子，而且是君子中的君子。顺便说一
29、下，想到这一点，我对小布什要求美国的CEO们在财务报表上签字时按着圣经起誓便恍然有了新的体会：原来布什不仅要为CEO们高悬上法律的达摩克利斯之剑，还要将他们置于地狱之刀山火海的威胁之中。法律之剑再加上帝的目光，显然要比单纯的法律的作用更大。因此，获取财富之手段与目的的一致性恰能相互弥补。从这个角度上讲，市场经济天生需要与某种市场伦理相配合才能发挥最大威力，就像好马天生需要好鞍一样。从人类社会来看，最成功的模式是：教堂+市场经济。也就是说，叫人不偷懒的市场经济与叫人不撒谎、不害人的强大信仰（伦理）珠联璧合，才能生出最美最大最甜的果实。你不是追求诚信吗？那么你应该知道：有信仰的地方有更多的诚信。这
30、一点对于爬坡时期的中国经济改革应该是一个重要的启示。有教堂的市场经济与无教堂的市场经济的另外一大不同是：前者更容易建立共同遵守的制度。原因也很简单：拥有共同信仰的人们相比于只是信自己的人更容易建立彼此间共同信任。有人认为，美国最了不起的就是200多年前确立的一套宪政体制，这一观点我颇为赞成。但是，美国宪法的基石又在什么地方呢？其实，早在第一批英国清教徒乘五月花号驶往新大陆途中，就有了后来成为新英格兰诸州自治政府的基础-五月花号协议，其内容包括组织公民团体以及拟定公正的法律、法令、规章和条例等，而契约的第一句话便是以上帝的名义，阿门。所以，共同的信仰是共同的法律的基础。否则，就算法律制定出来也不
31、会得到遵守。有教堂的市场经济相对来说还更有开放性。其原因也许可以解释为：上帝面前，人们平等-博爱的精神内核更容易带来对外人的开放、宽容与尊重。有教堂的市场经济还有别的作用吗？有的，而且相当重要，那就是引导财富的消费，调节穷人与富人间的紧张关系。马克思说过，富人要想进天堂，比大象钻过针眼还困难。但是，对于一个虔诚的清教徒富豪来说，情况或有不同。因为他的宗教信仰将告诉他：获取财富只是为荣耀上帝，对他自己来说，必须合理地使用财富，永远保持谦卑才是上帝所赞许的美德。所以，在美国，我们看到，有钱的人必须将财富的1/10捐献给教堂，让其他教民分享，我们还看到，财富排行榜上的富豪与社会捐献榜上的排名高度重合
32、，富人与穷人的关系根本不像中国大陆那样剑拔弩张。富人对财富的消费与处理，有的其实已经触犯法律，却并没有触犯世俗的法律，所以也难于受到法律的约束。可是我们知道，这些丑行决不为上帝所喜欢。但是，没有了上帝的约束，一切丑行就都是可能而且常见的。信仰：市场经济的灵魂现代经济-现代政治-现代文化实际上是市场经济的三位一体，中国社会为求市场经济正果，最终将走上文化重建的道路，为市场伦理而投资。好在中国社会现在已普遍认识到诚信是市场经济的基石，但要确立这样一块良好的基石绝非易事。回顾中国的近现代史，中国对于西方的学习是由浅入深，由表及里的。我们从船坚炮利学会了师夷长技以制夷，从人家坚船利炮的不断改进我们懂得
33、了要发展自己的科技、教育，又因政府主导科技与经济的失败走上了市场经济的新路，到如今屈指一数已是160多载的光阴，但是，这一条现代化变革之路还远远没有走到尽头。从当今中国市场经济的呻吟中，我们可以感觉到危险在逼近：虽然我们已经告别人类最昂贵的计划制度，因为缺乏合理的市场伦理，却有可能陷于人类最贵的市场制度。现实无疑需要我们往前再多走几步。其中之一，便是文化变革，找到一个与现代自由市场经济相适应的文化。要做到这一点，或从自己悠久的传统文化中开掘一整套与现代经济相适应的伦理，或通过吸收和引进的方式再造文化基因。漫游于北美广袤的土地，聆听座座教堂发出的深沉的钟声，我不时会想起一位愤怒诗人的诗，并想着要
34、将之改变如下：敬畏神威，敬畏闪电，也敬畏天空的惊雷。唯有敬畏，才能得救；唯有信仰，市场经济才有灵魂。二关于品质翟玉忠的推荐：我的父亲母亲任正非翟玉忠的推荐翟玉忠，财经评论家推荐语：企业家灵魂的自我表白我不止一次含着泪读这篇文章。不错，它是一位企业家灵魂的自我表白，它是一位孝子如泣如诉的祭文；更为主要的是，它是中国一代商业领袖艰辛成长史的写照！将此文推荐给企业家的理由是：任正非先生告诉我们，企业家的成功永远取决于良好的商业生态，我们有太多的社会责任需要承担-为了我们，也为了商业中国的未来！我的父亲母亲-华为集团总裁 任正非我与父母相处的青少年时代，印象最深的就是度过三年自然灾害的困难时期。今天想
35、来还历历在目。我那时十四五岁，是老大，其他弟妹一个比一个小，而且不懂事。爸爸有时还有机会参加会议适当改善一下生活。而妈妈那么卑微，不仅要同别的人一样工作，而且还要负担七个孩子的培养、生活。煮饭、洗衣、修煤灶什么都干，消耗这么大，自己却从不多吃一口。我们家当时是每餐实行严格分饭制，控制所有人欲望的配给制，保证人人都能活下来。如果不这样，总会有一两个弟妹活不到今天。我真正能理解活下去这句话的含义。我高三快高考时，有时在家复习功课，实在饿得受不了了，用米糠和菜和一下，烙着吃，被爸爸碰上几次，他心疼了。其实那时我家穷得连一个可上锁的柜子都没有，粮食是用瓦缸装着，我也不敢去随便抓一把，否则也有一两个弟妹
36、活不到今天。（我的不自私也是从父母身上学到的，华为今天这么成功，与我不自私有一点关系。）高考临近，妈妈经常早上塞给我一个小小的玉米饼，要我安心复习功课，我能考上大学，小玉米饼功劳巨大。如果不是这样，也许我也建不了华为这样的公司，社会上多了一名养猪能手，或街边多了一名能工巧匠而已。这个小小的玉米饼是从父母与弟妹的口中抠出来的，我无以报答他们。父亲一生谨小慎微，自知地位不高，从不乱发言而埋头在学问中，可在文革横扫一切牛鬼蛇神的运动中，他还是被揪出来，反动学术权威、走资派、历史有问题的人万劫难逃。他最早被关进牛棚。1967年重庆武斗激烈时我扒火车回家。因为没有票在火车上挨过上海造反队的打，补票也不行
37、，硬把我推下火车。我也挨过车站人员的打，回家还不敢直接在父母工作的城市下车，而在前一站青太坡下车，步行十几里回去。半夜回到家，父母见我回来了，来不及心疼，让我第二天一早就走，怕人知道受牵连，影响我的前途。第二天一早我就走了，临走，爸爸脱下他的一双旧皮鞋给我：记住知识就是力量，别人不学，你要学，不要随大流。以后有能力要帮助弟妹。背负着这种重托，我在重庆枪林弹雨的环境下，将樊映川的高等数学习题集从头到尾做了两遍，学习了许多逻辑、哲学。还自学了三门外语，当时已到可以阅读大学课本的程度，终因我不是语言天才，加之在军队服务时用不上，20多年荒废，完全忘光了。我当年穿走爸爸的皮鞋，没念及爸爸那时是做苦工的
38、，泥里水里，冰冷潮湿，他更需要鞋子。现在回忆起来，感觉自己太自私了。文革中，我家的经济状况陷入了比自然灾害时期还困难的境地。中央文革小组为了从经济上打垮走资派，下文控制他们的人均生活费标准不得高于15元。而且各级造反派层层加码，真正到手的平均10元左右。我有同学在街道办事处工作，介绍弟妹们到河里挖砂子，修铁路，抬土方弟妹们在我结婚时，大家集在一起，送了我100元。这都是他们在冰冷的河水中筛砂，修铁路时冒着在土方塌方中被掩埋的危险挣来的。那时的生活艰苦还能忍受，心痛比身痛要严重得多，由于父亲受审查的背景影响，弟妹们一次又一次的入学录取被否定，那个年代对他们的损失就是没有机会接受高等教育。除了我大
39、学读了三年就开始文化大革命外，其他弟妹有些高中、初中、高小、初小都没读完，他们后来适应人生的技能都是自学来的。从现在的回顾来看，物质的艰苦生活以及心灵的磨难是我们后来人生的一种成熟的宝贵财富。文革对国家是一场灾难，但对我们是一次人生的洗礼，使我政治上成熟起来，不再是单纯的一个书呆子。我虽然也参加了轰轰烈烈的红卫兵运动，但我始终不是红卫兵，这也是一个奇观。因为父亲受审的影响，哪一派也不批准我参加红卫兵。后来我入伍后，也是因为父亲问题，一直没有通过入党申请，直到粉碎四人帮以后。1976年10月，中央一举粉碎了四人帮，使我们得到了翻身解放。我一下子成了奖励暴发户。文革中，无论我如何努力，一切立功、受
40、奖的机会均与我无缘。在我领导的集体中，战士们立三等功、二等功、集体二等功，几乎每年都大批涌出，而唯我这个领导者从未受过嘉奖。我已习惯了我不应得奖的平静生活，这也是我今天不争荣誉的心理素质培养。粉碎四人帮以后，生活翻了个个儿，因为我两次填补过国家空白，又有技术发明创造，合符那时的时代需要，突然一下子标兵、功臣部队与地方的奖励排山倒海式地压过来。我这人也热不起来，许多奖品都是别人去代领回来的，我又分给了大家。1978年3月我出席了全国科学大会，6000人的代表中仅有150多人在35岁以下，我33岁。我也是军队代表中少有的非党人士。在兵种党委的直接关怀下，部队未等我父亲平反就直接去为查清我父亲的历史
41、进行外调，否定了一些不实之词，并把他们的调查结论寄给我父亲所在的地方组织。我终于入了党。后来又出席了党的第十二次全国代表大会。父亲把我与党中央领导合影的照片做了一个大大的镜框，挂在墙上，全家人都引以自豪。我父亲也在粉碎四人帮后不久平反。由于那时百废待兴，党组织需要尽快恢复一些重点中学，提高高考的升学率，让他去做校长。文革前他是一个专科学校的校长。他不计较升降，不计较得失，只认为有了一种工作机会，全身心地投进去了，很快就把教学质量抓起来了，升学率达到了90%多，成为远近闻名的学校。他直到1984年75岁才退休。他说，总算赶上了一个尾巴，干了一点事。他希望我们珍惜时光好好干。自此，我们就各忙各的，
42、互相关心不了了。我为老一辈的政治品行自豪，他们从牛棚中放出来，一恢复组织生活，都拼命地工作。他们不以物喜，不以己悲，不计荣辱，爱国爱党，忠于事业的精神值得我们这一代人、下一代人、下下一代人学习。生活中不可能没有挫折，但一个人为人民奋斗的意志不能动摇。我有幸在罗瑞卿同志逝世前三个月聆听了他为全国科学大会军队代表的讲话，他说未来十几年是一个难得的和平时期，我们要抓紧全力投入经济建设。我那时年轻，缺少政治头脑，并不明白其含意。过了两三年大裁军，我们整个兵种全部被裁掉，我才理解了什么叫预见性的领导。转入地方后，不适应商品经济，也无驾驭它的能力，一开始我在一个电子公司当经理也栽过跟斗，被人骗过。后来也是
43、无处可以就业，才被迫创建华为的。华为的前几年是在十分艰苦的条件下起步的。这时父母、侄子与我住在一间十几平方米的小房里，在阳台上做饭。他们处处为我担心，生活也十分节省。攒一些钱说是为了将来救我（听妹妹说，母亲去世前两个月，还与妹妹说，她存有几万元，以后留着救哥哥，他总不会永远都好。母亲在被车撞时，她身上只装了几十元钱，又未带任何证件，是作为无名氏被110抢救的。中午吃饭时，妹妹、妹夫才发现她未回来，四处寻找，才知道遇车祸。可怜天下父母心，一个母亲的心有多纯）。当时广东卖鱼虾的摊贩将死鱼非常便宜地处理掉，父母他们专门买死鱼死虾吃，说这些比内地还新鲜！晚上出去买菜与西瓜，因为这时便宜一些。我也无暇顾
44、及他们的生活，以致母亲糖尿病严重我还不知道，是邻居告诉我的。华为有了规模发展后，管理转换的压力十分巨大，我不仅照顾不了父母，而且连自己也照顾不了，我的身体也是那一段时间累垮的。我父母这时才转去昆明我妹妹处定居。我也因此理解了要奋斗就会有牺牲，华为的成功，使我失去了孝敬父母的机会与责任，也消蚀了自己的健康。回顾我自己已走过的历史，扪心自问，我一生无愧于祖国、无愧于人民，无愧于事业与员工，无愧于朋友，唯一有愧的是对不起父母，没条件时没有照顾他们，有条件时也没有照顾他们。爸爸妈妈，千声万声呼唤你们，千声万声唤不回。逝者已经逝去，活着的还要前行。郑伏虎推荐：从知识老化和知识更新说起秦晓郑伏虎的推荐郑伏
45、虎，北京千溥投资顾问有限公司总经理推荐语：学习的速度我们处在知识经济时代，知识的更新速度日益加快。面对大量新的专业知识和信息，我们应该如何提高学习效率，怎样达到事半功倍的良好学习效果，招商局集团董事长秦晓先生的这篇文章为我们找到了可以效仿的途径。持之以恒、脚踏实地、学以致用、善于总结、追求卓越，应该永远是中国新一代企业家和管理者追求的目标。从知识老化和知识更新说起-招商局集团董事长 秦晓说到学习，人们往往把它与学校的教育联系在一起，而忽略了离开学校后在工作、生活中的学习。其实，学校的教育只是一种特定的获取知识的方式。从时间上看，人的一生中在学校度过的时间只占20%，而从事工作的时间及退休之后的
46、晚年约占70%以上。这个生命时间分布的简单数字说明了在工作、生活中学习的重要性。从内容上讲，学校教育传授的知识主要是基础性的，而且是非常有限的。无论从广度上还是深度上都不可能满足现代科学技术的发展和现代社会中人们所应有的知识结构。许多大公司到名牌大学招聘人员时更看重的不是这些学生在学校里修的课程，而是他们所具备的进一步发展(即获取知识)的能力和潜质。这一观点多少有些偏颇，但却有启发性。它从另一个角度告诉我们应该把学校的教育放在一个适当的位置上。如果我们都同意离开学校后的学习对人的一生更为主要也更为重要，那么接下来的一个问题就是如何在工作、生活中学习。从方法论来讲，学习即是把离散的信息通过演绎和
47、归纳系统化，形成框架概念的过程。当然，这一过程不是一次完成的，要经过多次的反复。学习方法就是要解决如何有效地完成这个过程，我认为形成整体概念是这一过程的关键或目标。从系统论来看整体概念是一个系统，系统的边界是其外延，系统内部的结构、各子系统之间的关系及相互影响是其内涵。比如讲人体，无论是以解剖学为基础的西医还是中医的辨证，都是从一个系统出发进行研究。所谓整体概念的形成就是控制论中稳态建立的过程。认识上的稳态不仅有助于理解和记忆，而且标志着对认识对象的把握，所以整体概念的形成是认识上的飞跃。学校的教育是将一个系统化的知识传授给学生，这个系统化的过程是前人或别人完成的。离开学校之后人们的学习环境、
48、对象都发生了变化，它与学校教育最大的不同在于所面对的信息环境是一个分布离散、附着于形形色色的载体之上，远离稳态的结构。在这种条件下，知识的获取实际上要靠自己完成系统化、形成整体概念。在这一过程中读书，特别是概论一类的书无疑是必不可少的。但时间有限，能找到的书也有限，完全借助于读书是不可能的。人们在工作中、生活中都会碰到大量的信息，其传播的方式包括交谈、会议、电视、报刊等。一个勤于学习、善于学习的人应该能够从中捕捉信息，积累对某个事物的认识，寻找各种相关信息的内在联系，加之适当的阅读逐步形成整体的概念，并在实践中验证，使他对这个事物的认识更为准确、深刻。所以自觉地认识知识系统化、概念化的重要性，注重培训自己在这方面的意识和能力，对于学习的成功和成效是十分关键的。对事物的认识是否已经建立起整体性的概念，可以通过两种方式来检测。一是说，二是
