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1、审美体验陶冶情操涵养心灵,优秀的作品无论怎样去探测它，都是探不到底的。,歌德,卖炭翁唐白居易 卖炭翁， 伐薪烧炭南山中。 满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。 卖炭得钱何所营，身上衣裳口中食。 可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。 夜来城上一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。 牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。 翩翩两骑来是谁，黄衣使者白衫儿。 手把文书口称赦，回车叱牛牵向北。 一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。 半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。,齐读,十指黑 衣裳 辗冰辙 两骑 红纱 系向牛头 伐薪烧炭 驱车运炭 宫使抢炭 （叙事诗）,结合诗句或句中关键词语，说一说卖炭翁的形象。,卖炭翁形象,伐薪烧炭南山中。满面尘
2、灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。 伐薪烧炭夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。 驱车运炭一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。 宫使抢炭,自由读,“朱雀门南第六横街以南率无居人第宅，自兴善寺以南四坊，东西尽郭，虽时有居者，烟火不接，耕垦种植，阡陌相连。” 长安志卷七开明坊欲投人处宿，隔水问樵夫。 王维人烟稀少 路途遥远,长安城内道路宽广，主要交通工具是马匹、马车、牛车、骆驼。官员无论文武均骑马。有类似轿子的“肩舆”。 长安道路除了宫中使用砖道之外，一般都是土路，遇雨往往泥泞不堪，故下大雨时朝廷常常放假三日。也有在土路上撒沙的，称为“沙堤”。,雪大
3、车重 路面难走,卖炭翁：生无立锥之地 劳无果腹之力 穷无衣食来源,伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。全方位、全镜头，从远景到特写，触目惊心！夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。 背景陪衬、侧面烘托，步步惊心！一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。突如其来、化为乌有，闻者惊心！,伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。,夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。,一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。,情感读！ 读情感？,在那样一个年代，终生劳作，一辈子无从选择，只能安于悲
4、苦命运的老人。,在那样一个年代，辛苦至深，心底却存有对生活最朴素的热望的老人。,夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。 ？,心忧炭贱愿天寒。,可怜身上衣正单，,困苦处境,“衣单”总该盼天气暖和吧，可老人却“愿天寒”，希望天更冷些。 因为老人知道：天暖，炭就贱了；天寒，炭价就会更高一些。 为了炭价高一点，他宁愿自己受冻。,矛盾心理,长安城的市场，唐初，长安居民购物唯有前往东市或者西市。按法律规定，哪怕是很小的物件也要在东市或者西市交易。 中国自古压制商品经济，重农抑商，商人被视为游手好闲之徒，所以商品经济活动也就受到限制，唐代长安对市场的限制就是典型例证。,西市发掘现场
5、（1959-1960）,唐代市场管理规定： 市场中午才能开门， 日落前闭门。 唐会要卷八六市： “其市当以午时击鼓二百下，而众大会。日入前七刻，击钲zhng三百下，散。” 唐代一刻大约为14分钟24秒。,夜来城外一尺雪，晓驾炭车碾冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。,在那样一个年代，无论多么艰险，只能尽力坚持，心中有所期待，却不知结果为何的老人。,伟大的诗人，人们在他的悲哀里，看到了自己的悲哀，在他的心灵里，认识到了自己的心灵。爱（敬天爱民）留有人性朴素之美的爱与敬惜（惜老怜贫）饱受人生贫寒之苦的惜与哀悯（悲天悯人）遭受社会冷酷之遇的悲与悯,诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。 论语阳货,卖
6、炭翁这首诗中，还有哪种情感最明显？从哪些句子可以看出？,品读,翩翩两骑来是谁，黄衣使者白衫儿。 手把文书口称赦，回车叱牛牵向北。 一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。 半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。 得意忘形 装模作样 骄横无理 宫使,原作题下有小序“苦宫市也”,什么是“宫市”呢？ 所谓“宫市”，就是宫廷派宦官到市上去购买物品，任意勒索、掠夺。名为“宫市”，实际上是一种公开的掠夺，是一种极其残酷的剥削方式。,时宦者主宫中市买，谓之“宫市”。抑买人物，稍不如本估。末年不复行文书，置“白望”数十百人于两市及要闹坊曲，阅人所卖物，但称宫市，则敛手付与，真伪不复可辨，无敢问所从来。及论价之高下者， 旧唐
7、书.张剑封传,一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。,唐人使用的货币主要有两大类：铜钱和绢帛等纺织品。 除了华南部分地区之外，白银在唐代并不是通行货币。宋代白银成为通行货币。成为法定货币是明英宗时期的事情。,货币的绢帛规格: 绢以四丈为一匹。布以五丈为一端。幅宽不得小于一尺八寸。用于货币的绢帛，以匹计算,不得割裂。以免造成计量标准的混乱和绢帛实用价值的损失。 宫市,旧唐书卷四五舆服志：“其常服，赤黄袍衫，贞观已后，非元日冬至受朝及大祭祀，皆常服而已。” 唐朝以后赤黄（赭黄）颜色被皇室垄断，成为皇室服色。 宋代王懋野客丛书：“唐高祖武德初，用隋制，天子常服黄袍，遂禁士庶
8、不得服，而服黄有禁自此始。”,宫廷,谓之讽喻诗，兼济之志也。,牛尽耕，蚕亦成。不劳烈士泪滂沱，男谷女丝行复歌。 杜甫 牛呢，都在地里耕作，蚕呢，也养得很好。就是发展农业生产，男人在地里种粮食，女人在家里养蚕、缫丝，为百姓提供充足的衣食。百姓丰衣足食了，大家愉快地生产、生活，就不再需要什么忠烈之士为忧国忧民而热泪滂沱。这是杜甫的理想，他希望天下太平，让老百姓得以温饱，并且安居乐业。,唐代有哪些诗人的诗作涉及到了“民生疾苦”的话题，讨论交流。,儒家主张让人民保持基本的生活水准。,“何以为民上”“人生无家别”“何以为蒸黎”“仰足以事父母” “俯足以畜妻子”“乐岁终身饱”“凶年免于死亡” 在当时的生产
9、力条件下，这就是儒家所制订的人民最低生活线。,白居易的诗作中还包含了哪些思想？,800年 中进士 802年 秘书省校书郎806年 陕西周至县尉 806年814年 翰林学士 左拾遗 京兆府户曹参军 太子左赞善大夫806年长恨歌807年观刈麦 808年轻肥809年卖炭翁赋新丰折臂翁杜陵叟810年宿紫阁上北村815年 江州司马,儒家旗帜鲜明地反对贫富不均。,孟子非常愤怒地谴责这样的社会现象：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍。”,晚唐诗人聂夷中的伤田家: 我愿君王心，化作光明烛。不照绮罗筵，只照逃亡屋。我希望君王的心变成光明的蜡烛，这根蜡烛的光不要老照着穿着绫罗绸缎的富人的豪华宴会，而要照照穷
10、苦人家逃荒抛下的破草房。把希望完全寄托在皇帝身上，希望君主关注社会上的穷苦百姓，希望皇帝出面来解决百姓的生计问题。,卖炭翁 农民？ 手工业者？ 商人？ ,选自新乐府五十首中的第三十二首。乐府诗把“唯歌生民病，愿得天子知”当做文学的第一使命。,每一个原始意象中都有着人类精神和人类命运的一块碎片，都有着我们祖先在历史中重复了无数次的欢乐和悲哀的一点残余，并且总的说来始终遵循同样的路线。它就像心理中的一道深深开凿过的河床，生命之流在这条河床中突然奔涌成一条大江，而不是像先前那样在宽阔然而清浅的溪流中漫淌。 卡尔古斯塔夫荣格【瑞士】,卖炭翁唐白居易 卖炭翁， 伐薪烧炭南山中。 满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。 卖炭得钱何所营，身上衣裳口中食。 可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。 夜来城上一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。 牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。 翩翩两骑来是谁，黄衣使者白衫儿。 手把文书口称赦，回车叱牛牵向北。 一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。 半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。,齐读,
