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1、中国古代儒家思想的发展历程,孔子创立，奠定基础,焚书坑儒，遭受打击,董仲舒改造，正统独尊,三教合一，面临挑战,春 秋,秦 朝,西 汉,战 国,孟子荀子发展，蔚然大宗,魏晋南北朝-隋唐,宋 明,明 清,儒学复兴，形成新体系-理学,批判继承,中国古代儒家思想的发展历程孔子创立，奠定基础焚书坑儒，遭受打,第4课明清之际活跃的儒家思想,第4课,李贽(1527-1602)，号卓吾，福建泉州人。青年时代生活困乏，到处奔波。中年后做过20多年小官，感受到明末社会的黑暗和官场的腐败。晚年辞官，专事著述和讲学。75岁时被明政府以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名逮捕入狱，在狱中自刎而死。著有焚书藏书等。,1.李贽简介
2、,一、李贽的离经叛道,少年求学穷困潦倒中年做官正直清廉老年入狱被迫害致死,李贽(1527-1602)，号卓吾，福建泉州人。青年时代生活,材料一：不可止以妇人之见为见短也。故谓人有男女则可,谓见有男女岂可乎?谓见有长短则可,谓男子之见尽长,女子之见尽短,又岂可乎? -焚书,材料二：穿衣吃饭即是人伦物理，除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。 -焚书,材料三：夫天生一人,自有一人之用,不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎? -焚书 ,材料四：前三代，吾无论矣。后三代，汉、唐、宋是也，中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？ 咸以孔子之是非为是非，故未
3、尝有是非耳”。 -焚书 ,否定儒学正统的权威性，认为不能以“圣人”之言作为判别是非的标准。,认为“理”在百姓的日常生活之中，从而否定了“存天理，灭人欲”的理论。,主张男女平等,论从史出,2.李贽的思想主张,材料一：不可止以妇人之见为见短也。故谓人有男女则可,谓见有男,（1）破除对孔子和儒家经典的迷信（2）批判道学家“存天理，灭人欲”的思想，强调人正当的私欲（3）有力地抨击封建社会男尊女卑等传统观念，提倡男女平等。,2.李贽的思想主张,冲击了封建礼教和正统思想反映了资本主义萌芽时期的要求,3.评价,（1）破除对孔子和儒家经典的迷信2.李贽的思想主张冲击了封建,（2011天津文综3）长期以来，儒学
4、是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽（）A反对儒家的正统思想 B倡导只为下下人说C批判地发展传统儒学 D抨击君主专制制度,C,（2011天津文综3）长期以来，儒学是一种士大夫之学。明,（2016江苏单科5）明末思想家李贽是一位狂狷之士：他剃光头发留着长须，“儒帽裹僧头”，穿着亦僧亦儒的怪异服装；他讲学传道，却收女弟子。由此可见，李贽()A致力于儒学和佛教的融合 B认可明代妇女地位的变化C力图冲破封建传统的束缚 D渴望得到超然物外的自由,C,（2016江苏单科5）明末思想家李贽是一位狂狷之士：他剃,黄宗羲，浙江余姚
5、人，学者尊称他为梨洲先生。其父为东林党名士，被魏忠贤陷害致死。黄宗羲成年后坚持反宦官斗争，险遭杀害。清兵南下，他召募义兵成立“世忠营”，武装抗清。明亡后，屡拒清廷征召，隐居著述。代表作是明夷待访录。,黄宗羲简介,二、明末清初三大思想家,黄宗羲，浙江余姚人，学者尊称他为梨洲先生。其父为东林党名士，,黄宗羲,材料一：“其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。 ” 明夷待访录材料二：我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。 “夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。” 明夷待访录,批判君主专制，呼吁
6、君臣平等,论从史出,黄宗羲的思想主张,黄宗羲 材料一：“其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓,材料四：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。” 明夷待访录,黄宗羲,反对传统的“重农抑商”思想，认为“工商皆本”,材料三：天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为非是,而公其非是于学校。 明夷待访录,提出限制君权的主张，学校是决定是非的最高机构,材料四：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来,最精彩之处批判君主专制： a、认为君主专制是天下之大害 b、提出“天下为主，君为客”，呼吁废除“一家之法”建立“天下之法” c、臣民
7、平等（实质：反君主专制） d、限制君权的主张（学校） 经济思想反对重农抑商，认为“工商皆 本”。（反映：清初工商业繁荣的情况）,黄宗羲的思想主张,为中国近代反专制主义的思想家们提供了有力的思想武器。是明朝末年传统社会生产关系发生变化的具体反映；,评价,最精彩之处批判君主专制： 黄宗羲的思想主张 为中国,（2011全国新课标文综26）黄宗羲在明夷待访录中说：“使朝廷之上，闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是（）A天下兴亡，匹夫有责 B民为邦本 C天下为公 D民贵君轻,C,
8、（2011全国新课标文综26）黄宗羲在明夷待访录中说,顾炎武号亭林，江苏昆山人。年轻时参加反宦官斗争。清军南下，参加当地的抗清斗争。抗清失败后，弃家远逃，遍游各地。顾炎武博览群书，学问广博，对经史子集都有深入的研究。晚年拒绝清政府的征辟，专志经学的研究。主要著作有日知录天下郡国利病书。,顾炎武简介,顾炎武顾炎武简介,“经世”：治理世事； “致用”：尽其所用。 经世致用，是中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。 明末清初，经世致用之学大兴，形成了一股有影响的社会思潮。,倡导“经世致用”,顾炎武
9、的思想主张,以崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开一代朴实学风的先河。,“经世”：治理世事；倡导“经世致用”顾炎武的思想主张,“以天下之权，寄天下之人自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。寓封建（允许官位世袭）于郡县之中,而天下治之。宗法立而刑清。天下之宗子，各治其族，以辅人君之治。” 顾炎武日知录 根据以上材料，结合时代背景，归纳、评价顾炎武的观点。,观点：把君主的权力分散给百官，以削减君主权力；郡县官世袭，扩大地方权力。加强宗法制度。 评价：反映了当时社会进步的愿望和要求，这些具有民主色彩。但是这些思想未能突破封建制度的束缚。,“以天下之权，寄天下之人自公卿大夫至
10、于百里之宰，一,批判君主专制、官僚士大夫的腐败。提出“众治”的主张：以天下之权，寄之天下之人（原始的主权在民思想）表达了“天下兴亡，匹夫有责”的思想。 主张经世致用，注重实学,顾炎武的思想主张,脚塌实地的学风对晚清学者影响很大。,评价,批判君主专制、官僚士大夫的腐败。顾炎武的思想主张 脚塌实,（2015福建文综17）顾炎武在日知录中说：“今将静百姓之心，而改其行，必在制民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善也”。在此，顾炎武强调()A培养人才，经世致用 B弘扬道德，规范言行C富足百姓，移风易俗 D教化民众，静心明志,C,（2015福建文综17）顾炎武在日知录中说：“今将静,王夫之湖
11、南衡阳人。清兵入关，王夫之起兵抗清。兵败，逃到广东效力于南明桂王政权。不久，辞职还乡，长期住在湖南湘西苗瑶山区。晚年隐居在衡山石船山麓，努力著述，世称“船山先生”。 主要著作有:周易外传、读通鉴论等，后汇编为船山遗书。,王夫之简介,王夫之王夫之简介,“天下唯器而已矣。无其器则无其道。” “气者，理之依也” “静即含动，动不舍静。” “一动一静，阖辟之谓也。由阖而辟，由辟而阖，是动也，废然之静，则是息矣。” “行先知后” “君子之学,未尝离行以为知,必矣!”,王夫之的思想主张,王夫之的唯物思想，启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义。,“天下唯器而已矣。无其器则无其道。” “气者，理之依,唯
12、物论：世界是物质的，一切事物都是客观存在的实体。辩证法：运动是绝对的，静止是相对的认识论：一切事物通过考察研究是可认识的； 提出“行先知后”。政治思想：批判君主专制，深刻揭露了历代帝王把天下当作私产的作法，主张“循天下之公”,王夫之的哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰。,王夫之的思想主张,评价,唯物论：世界是物质的，一切事物都是客观存在的实体。王夫之的,（2016海南单科9）清代有女诗人作诗曰：“人生德与才，兼备方为善。独至评闺材，持论恒相反。有德才可赅（兼有），有才德反损我意颇不然，此论殊褊浅。”这反映了在清代女性中()A男女平等思想被普遍接受B德才兼备成为主要的评价标准C出现了对传统伦理
13、思想的反思 D产生了维护自身权益的诉求,C,（2016海南单科9）清代有女诗人作诗曰：“人生德与才，,请回忆必修1、2的相关内容及阅读教材P16的导言，总结明清时期的时代特征。,1.政治：君主专制统治空前加强； 阶级矛盾、民族矛盾尖锐2.经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生并缓慢发展3.阶级：新兴市民阶层日益强大4.思想：理学占据统治地位，压抑摧残人性。大兴文字狱，八股取士，文化专制进一步加强。 西学东渐。,三、社会背景,请回忆必修1、2的相关内容及阅读教材P16的导言，总结明清时,（2013山东文综16）下列关于李贽思想与文艺复兴时期人文主义思想的表述，不正确的是（） A都具有思想启蒙意义
14、B都是商品经济发展的产物 C都体现了新兴资产阶级的愿望 D都宣扬了个性自由和解放,C,（2013山东文综16）下列关于李贽思想与文艺复兴时期人,（2011海南单科7）明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们（ ）A.对先秦诸子学说的阐释 B.对宋明理学的批判与继承C.受西方启蒙思想的启发 D.对现实政治与社会的叛逆,B,（2011海南单科7）明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人,四：文明的传承与比较,明末清初三大思想家之比较：,（1）相同：政治上：反对君主专制独裁，主张限制君权。 经济上：重视手工业和商业，倡导“工商皆本”。 学术思想上：批判地继承传统儒学，
15、主张“经世致用”。（2）不同：黄宗羲：继承先秦民本思想，提出“天下为主，君为客”，猛烈批判封建君主专制。 顾炎武：天下兴亡、匹夫有责；特别倡导经世致用。 王夫之：哲学贡献大，是中国古代唯物主义理论的集大成者。,四：文明的传承与比较明末清初三大思想家之比较：（1）相同：,问题探究一：明末清初三大思想家是如何对传统儒学批判继承的？批判：继承：对于民本思想的继承探索精神和倡导个人的社会责任感,问题探究一：明末清初三大思想家是如何对传统儒学批判继承的？,问题探究一：明清之际进步思想的“进步”体现在哪里？进步体现：（1）反传统、反教条（2）反封建专制（3）带有一定的民主色彩（4）反映资本主义萌芽时代的要
16、求。,问题探究一：明清之际进步思想的“进步”体现在哪里？,（2016北京文综16）17世纪来华传教士曾将论语大学等译为拉丁文在欧洲出版，19世纪中期传教士理雅各又将多部儒家经典译成英文，在西方引起轰动。这表明()A儒家思想被西方学者普遍接受 B中国传统文化在西方引起关注C中西文化交流限于传教士之间 D儒家思想推动了西方政治革命,B,（2016北京文综16）17世纪来华传教士曾将论语,五、明清之际儒家思想的影响,1、影响,2、局限性,（1）没有形成系统的理论；（2）没有摇封建社会的理论基础；（3）没有提出新的社会制度；,（1）是对儒家传统文化的继承和改造，促使中国传统文化重新焕发生机；（2）深刻
17、地影响了明清时期的社会风气；（3）对中国民主革命产生一定影响；,五、明清之际儒家思想的影响1、影响2、局限性（1）没有形成系,六、总结认识,1.儒家思想在历史上长盛不衰的原因是什么？,内因自身特点：有利于调整人际关系和稳定社会秩序；体系开放：能不断吸取其他学派的思想；适应时代：能根据社会发展的需要进行改造调整；个人贡献：历代儒学家的创新发展；外因历代统治者的推崇,六、总结认识1.儒家思想在历史上长盛不衰的原因是什么？内因,2.儒家思想的现实意义：,公民：提高道德修养；社会：调整人际关系，稳定社会秩序，构建和谐社会；文化：中国传统文化主流，有利于弘扬传统文化；民族：打造民族精神、提高民族素质和凝聚力；国家：维护国家统一。,2.儒家思想的现实意义：公民：提高道德修养；,
