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1、为什么以“高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。”来赞美孔子？课文从哪些角度阐明？,孔子爱学生学生敬孔子,研习文本,“高山仰止，景行行止。” 诗经小雅车辖 古人有高德者则慕仰之， 有明行者则而行之。(郑玄)郑玄：(“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰；“景行”是“明行”，即光明正大的行为，是人们行动的准则， “止”是语助词,表示确定语气 。),“诗有之：高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。” （司马迁史记孔子世家）这话是用来赞美孔子的，由于在引文后面加了两句（意思是：虽然不能达到这种程度，可是心里却一直向往着），景仰的意思就格外显豁了。,“高山仰止，景行行止”，可以缩略为成语“高山景
2、行”(指崇高的德行)（高山，比喻道德崇高；景行，大路，比喻行为光明正大。）高山仰止:品德高尚，令人向往。比喻对高尚的品德的仰慕。,孔子与弟子,总结回顾：本篇主要内容,孔子眼中的弟子和弟子眼中的孔子,子路 颜渊 子贡 伯牛 子游 闵子骞 冉有其他：弟子总画像,文章13个章节，主要提到了哪些弟子？,总结：这里面有孔子单独的言行，有孔子和学生的对话，也有孔子的学生对老师的评价。,闵子骞：姓闵，名损，字子骞。春秋鲁国人。在孔门中以德行和颜回并称，72贤人之一。子路：姓仲名由，字子路，又字季路。鲁国人冉有：姓冉，名求，字子有。鲁国人子贡：姓端木，名赐，字子贡。卫国人颜渊：姓颜，名回，字子渊。鲁国人伯牛：
3、姓冉名耕，字伯牛。鲁国人。孔子认为他德行好子游：姓言，名偃，字子游，又称叔氏。吴国人,本课的具体内容 孔子眼中的学生1、孔子和子路（2，3，4，5，6）2、孔子和颜渊（7，8） 3、孔子和伯牛（9）4、孔子和子游（10）5、孔子和其他（家乡学生）（1） 学生眼中的孔子1、颜渊对孔子（11）2、子贡对孔子（12，13）,子路,孔子眼中的学生,颜渊,伯牛,子游,家乡学生,孔子和子路,探究文本（一）,子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚，陵暴孔子。史记仲尼弟子列传豭（ji）：公猪。陵：通“凌”。（戴着雄鸡鸡冠似的帽子，以野猪獠牙为佩带饰物以示勇武。陵暴，轻侮。）,kng,仲由字子路，是卞地方的人
4、，小孔子九岁。他本来很粗野，喜欢逞勇斗力，气性刚猛爽直，后来终于受了孔子的感化。子路晚年出任卫国蒲邑的大夫，卫国发生变乱，仲由就死于卫乱中。,找出文中描写子路的章节,11.13（第2章）7.11 （第3章）11.15（第4章）5.7 （第5章）6.28 （第6章）,思考：1、字词。2、本章体现了子路怎样的性格特点；同时孔子又是如何对待子路的。,“若由也，不得其死然”，表达了孔子怎样的心情？,因为子路非常刚强，但有勇无谋。孔子惟恐他不会有好的结果，话里是老师深深的担心忧虑和牵挂。,师之爱生，人之常情。,(11.13)闵子恃侧，訚訚如也。子路，行行如也。冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其
5、死然。”,刚强的样子,yn,和颜悦色的样子,语气词，用法同“焉”,在争强好胜、有勇无谋、洋洋得意时，要及时泼冷水打击让他清醒，而不是一味的赞赏，呵护，让他失去理智，即在适当的时候要善于引导。,孔子说话的用意何在？,(7.11)子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也；必也临事而惧，好谋而成者也。”,统率、治理,在一起,成语积累,(11.15)子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂也，未入于室也。？”,孔子对子路有怎样的态度？,孔子对学生有过错批评，有成绩表扬，让学生既认识到自己的不足，又树立信心，争取更大的成绩。,状语后置句,成语积累：,升堂
6、入室 或“登堂入室”,(5.7)子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材！”,通“”哉,【注释】道：学说。桴（）：小筏子。从：跟随。其：副词，表示推测，大概、可能、恐怕。与：通“欤”，语助词。材：通“哉”。,读孔子的话，你有何启示？,自嘲、爱惜，压其威风。,思考：孔子一下说“乘桴浮于海”跟随他的人是子路，一下子又说不想与子路这样的人共事，这不是自相矛盾吗？,以抑其勇而教之,思考：孔子前面说子路那手瑟不要在我这里弹，后面又说子路弹瑟的水平已经登堂了，前后统一吗？,未可以一事之失而遽忽之,(6.28)子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之
7、！天厌之！”,子路为何不高兴？,知礼懂礼 率直,孔子有何举动？从中体现出怎样的师生关系？,发誓尊重没有距离、真正的平等民主,，同“悦”,同“誓”，此处讲发誓。,不对，不是，指做了不正当的事,从以上 几章中，你认为子路这个人的性格怎样？,子路为人伉直好勇（直率鲁莽而 又争强好胜）、光明磊落，重友情、讲信义、守诺言，是孔子门徒中性格独异的一位。,在对待老师方面，子路一方面忠贞不二，极其尊重，但另一方面又不象颜回那样于孔子之言“无所不悦”，总取“不讳”态度。只要他认为孔子的言与行有不正确的地方，总是直率地提出批评和反驳。这是子路直率、光明磊落性格的又一体现。如6.28章。,如何看出孔子对子路的爱？,
8、子路,争强好胜有勇无谋 循循善诱，委婉告之7.11,学而未精 批评不足，惋惜感叹遭遇不敬 表扬成绩，树立信心11.15,得意忘形喜形于色 压其威风5.7,懂礼知礼 尊重6.28,刚强自信 担心忧虑牵挂11.13,孔子,小结：,孔子和颜回,探究文本（二）,子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏(1)，惟我与尔有是夫(2)！（7-11）,【注释】 (1)舍之则藏：舍，舍弃，不用。藏，隐藏。 (2)夫：语气词，相当于“吧”。,南怀瑾论语别裁 孔子有一天对颜回说，时代、国家如果用得到我，就出来为国家、天下做事；如时代、国家不需要我，就退隐，自己藏起来。时代不需要你的时候，你能不怨天，不尤人，默默无闻的活下去
9、，这也做不到。一个人总有自己的牢骚，尤其知识分子们总认为：“当今天下，舍我其谁？”假使让我出来，比诸葛亮还更高明。所以没有完全认识自己，隐退是很难的，因此孔子对自己得意的弟子颜回说：“只有你我两才做得到。” 子路倒有自知之明，讲“用之则行，舍之则藏”这一套修养，自己是不行，所以他说：“老师！假使你打仗，你带哪一个？你总不能带颜回吧！他营养不良，体力都不够，你总得带我吧！” 子路这样的勇，不是大勇，孔子的学问中，智、仁、勇三个字是相连的，真正的大勇，一定有智有仁；真正的仁，一定有智有勇；真正的智，也一定有仁有勇，三者不能分开的。,119颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”,丧予：使我死。丧：人
10、死，使动用法，使丧。,1110颜渊死，子哭之恸(1)。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫(2)人之为恸而谁为？”,(1)恸：tng过分的哀痛。 (2)夫：这，指示代词,小结“天丧予！ ” 颜渊何以得到夫子如斯之叹？,1、“吾与回言终日，不违如愚”（好学）2、“其心三月不违仁”、“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。 （德行）3、“无伐善，无施劳”、“用之则行，舍之则藏”。 （理想与心态）,探究文本（三）,孔子和伯牛,伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫，斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”（6.10） 疾：重病 （病：小病） 牖：窗户。 亡之：亡，死亡；之，音
11、节助词 夫：语气词，相当于“吧” 而：连词，连接主语和谓语，表强调。,伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫，斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”（6.10） 疾：重病 （病：小病） 牖：窗户。 亡之：亡，死亡；之，音节助词 夫：语气词，相当于“吧” 而：连词，连接主语和谓语，表强调。,提问：孔子的举动和感叹表现出对伯牛怎样的感情？,表现出孔子对学生生病的痛苦、对天命的无奈和对学生的爱惜之情。,孔子和子游,探究文本（四）,子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？” 子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：君子学道则爱人，小人学道则易使也。” 子曰：“二三子！偃之言是也。前言
12、戏之耳。”,(1)之：到.去。 (2)弦：琴瑟。以琴瑟伴奏唱歌。(3)二三子：弟子们。,其它,探究文本（五）,子在陈曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”（5.22）,吾党：即故乡。古代以五百家为一党。 （回顾党：党类；结党营私）狂简：狂放不羁，志向高远。 狂：狂放。简：大，指志大。所以：此表示凭借，相当于“如何”、“的方法”。,【评点】 孔子的一生，是为行道而献身。孔子周游列国，屡遭碰壁。鲁哀公十一年（前）鲁国执掌大权的季康子欲召冉求回去，所以孔子说回去吧。同时又指出他在鲁国的学生尚存在的问题：行为粗俗简单，还不知道怎样节制自己。可见孔子对学生爱而不溺，既了解他们的优点
13、，也看到他们的短处，并且从不推脱为人师者的责任。,子贡,学生眼中的孔子,颜渊,（911）颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。” 本章内容是颜渊眼中的孔子。 【评析】颜渊在本章里极力推崇自己的老师，把孔子的学问与道德说成是高不可攀。此外，他还谈到孔子对学生的教育方法，“循循善诱”则成为日后为人师者所遵循的原则之一。提问： 1、颜渊用“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后”比喻什么？答案： 用“仰之弥高，钻之弥坚”比喻老师学问与道德；用“瞻之在前，忽焉在后”比喻孔子教学生有耐心，循循善
14、诱。,【思考】颜渊眼里的孔子是一位怎样的老师？【明确】是一位学问高，道德修养高，又善于引导教育，使学生乐于学习、乐于追随的老师。,成语积累,叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。” 子服景伯以告子贡。 子贡曰；“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”1923,状语后置句,省略句,至，到,长度单位，七尺或八尺,房舍,找到,或许,取独,不亦宜乎：用于委婉反问句，“不是吗”（语气较轻）或“岂（难道）不是吗”（语气稍重）；宜，合适，相称,1、因为子贡的这段话，后代将“师门”又称为：,门墙,2、子贡擅长辞令，曾有“
15、存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越”之功，在维护老师的形象上，他是不遗余力的，请你结合本章内容谈谈子贡的说话艺术。,明确：叔孙武叔借提高子贡而贬低孔子，子贡清楚地认识到他的用心，巧妙地以宫墙作比，指出他不得其门而入，对孔子根本不了解，结尾用反语，表面平和，实为坚决。,叔孙武叔毁仲尼。子贡曰；“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”（1924） 毁：诽谤 无以为：不用/不要做 逾：越过，超越 其何伤于日月乎：损害，妨碍；于，对于 多：只，只是 见：显出 不知量：不知道高低、深浅,以上两章，都是子贡回答别人贬低孔子的
16、问话。可见子贡对孔子十分敬重，认为他高不可及。他不能容忍别人对孔子的毁谤，因为他已经得夫子之门而入，知其内在的华美、丰富。在他的心目中，他的老师好比太阳月亮，无人可以超越。能得学生如此的热爱、崇拜，可见孔子由内而外散发的人格魅力。论语正是弟子们自发地记录下了老师的言行以传其衣钵，并保存属于彼此的永久思念和回忆。,【提问】子贡眼里的孔子是一位怎样的老师？【明确】道德高尚，内在华美，好比日月。（高墙数仞，难入难见，日月无逾）,【思考】孔子为什么能赢得学生们的爱戴呢？他是你心目中理想的老师吗？【明确】品德高、学问高、热爱学生、尊重学生、循循善诱、诲人不倦（善教、乐教）,在林语堂看来，孔子的可爱之处甚
17、多，其中幽默和近情是最为突出的 。他說：“夫孔子一多情人也，有笑，有怒，有喜有憎，好乐，好歌，甚至好哭，皆是一位活灵活現之人的表記。”他概括孔子的杰出之处在于：一是道德感，這是现代人最缺乏的；二是人生态度，是一种对人生和生命的热心肠，知其不可为而为之的格物致知式的悲剧精神；三是捷、达、雅的文体风格，一种智慧的思想风格。,于丹认为论语终极传递的是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。孔夫子正是以此来影响他的弟子。读论语时我们会发现，孔夫子教育学生时很少疾言厉色，他通常使用和缓的，因循有道德，跟人商榷的口气。这是孔子的教学态度，也是儒家的一种态度。 这样的一种从容不迫的气度，这样的一种谦抑的态度，其实正是中国人的人格理想。,孔子与弟子,总结回顾：本篇主要内容,孔子眼中的弟子和弟子眼中的孔子,本课的具体内容 孔子眼中的学生1、孔子和子路（2，3，4，5，6）2、孔子和颜渊（7，8） 3、孔子和伯牛（9）4、孔子和子游（10）5、孔子和其他（家乡学生）（1） 学生眼中的孔子1、颜渊对孔子（11）2、子贡对孔子（12，13）,斐然成章割鸡焉用牛刀循循善诱,成语积累,暴虎冯河仰之弥高登堂入室,老师是甘露，静静滴落，为学生滋润干渴的心灵；老师是路标，长久驻守，为学生指引未来的方向。师生之间，有欢笑，有忧伤，有矛盾，也有鲜花。师生之间，总有说不完的话,师生寄语,
