《崔 必修二复习ppt课件(兰亭集序).ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《崔 必修二复习ppt课件(兰亭集序).ppt（20页珍藏版）》请在三一办公上搜索。
1、必修二,兰亭集序,鸿门宴（1）悟言一室之内 通： ，（2）虽趣舍万殊 通： ，,“晤”,面对面,“取”,取向、趋向,（1）列坐其次：（2）足以极视听之娱：（3）信可乐也：（4）向之所欣：（5）群贤毕至，少长咸集：,旁边,乐趣,实在,以前，过去,全,.,.,.,.,重点实词,.,.,都,（1）列坐其次 古义： 今义：第二；次要的地位（2）或取诸怀抱 古义： 今义：怀里抱着或怀里。（3）夫人之相与 古义： 今义：妻子。,它的水边。,理想抱负，情怀,. .,. .,古今异义,发语词人,. .,（4）俯察品类之盛 古义： 今义：物品的种类。（5）后之览者，亦将有感于斯文 古义： 今义：文雅。（6）是日
2、也，天朗气清。 古义： 今义：判断动词。,万物,这篇文章,. .,. .,这,.,内立法度、务耕织、修守战之具：外结好孙权，内修政理：故远人不服，则修文德以来之:,此地有崇山峻岭，茂林修竹：况修短随化，终期于尽：乃重修岳阳楼，增其旧制：外结好孙权，内修政理:,（1）修,高,长,修建、修造,治理,整治、修理,.,.,.,.,.,.,一词多义,.,.,.,治理,施行,一觞一咏，亦足以畅叙幽情：或取诸怀抱，晤言一室之内：固知一死生为虚诞：所以兴怀，其致一也:,六王毕，四海一：上食埃土，下饮黄泉，用心一也：初一交战，操军不利:先是，庭中通南北为一：,（1）一,有时，或者,数词，一个,把看作一样,一样,
3、统一,.,.,.,.,.,.,一词多义,.,.,.,专一,初次，才,整体,.,所以兴怀，其致一也：假舆马者，非利足也，而致千里：不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士：,（3）致,情趣,达到,招致,.,.,.,（4）所以,所以游目骋怀：所以兴怀，其致一也：,的原因,用来,（5）期,况修短随化,终期于尽：期年之后,虽欲言,无可进者：君与家君期日中,日中不至,则是无信,至，及,一周年,. .,. .,.,.,约定,.,引以为流觞曲水：犹不能不以之兴怀：亦足以畅叙幽情：,（1）以,介词,把,介词,因为,介词,用来,.,.,一词多义,.,.,会于会稽山阴之兰亭：当其欣于所遇：暂得于已：终期于尽:,此非曹孟
4、德之困于周郞者乎：月出于东山之上：,（1）于,介词,在,介词,对,介词,对,于,介词 ,到,介词,被,.,.,.,.,一词多义,.,.,介词,从,.,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭：虽无丝竹管弦之盛：仰观宇宙之大：足以极视听之娱:,夫人之相与：曾不知老之将至：及其所之既倦:犹不能不以之兴怀：,（1）之,助词,的,定语后置的标志,定语后置的标志,助词,的,助词,取独,.,.,.,.,.,.,一词多义,.,.,助词,取独,动词,到,往,代词,它,.,.,（1）群贤毕至：（2）少长咸集：（3）映带左右：（4）死生亦大矣：（5）固知一死生为虚诞：（6）齐彭殇为妄作：（7）其致一也：,形容词用作名词，贤才
5、。,形容词用作名词，年轻的人、年长的人。,名词用作动词，围绕。,形容词用作名词，大事。, ,词类活用（一）,意动用法，把看作一样。,意动用法,把看作相等。,数量词用作形容词,一样。,四.特殊句式,A会于会稽山阴之兰亭B.当其欣于所遇C.不能喻之于怀D.亦将有感于斯文,（介词结构后置）,3、定语后置句,3俯察品类之盛,（“之”作定语后置的标志）,2(省略句),A.引(之)以(之)为流觞曲水B.列坐(于)其次C悟言(于)一室之内,高考如何考察兰亭集序1、名句默写考察(1)群贤毕至， 。（2012年福建）(2)是日也,天朗气清,惠风和畅, ,俯察品类之盛（2011年山东卷）(3)_，齐彭殇为妄作。（
6、2011年四川卷）(4) 或取诸怀抱，悟言一室之内；_ ，_（2010年北京卷）（5）固知一死生为虚诞，_（10年天津卷）(6)或取诸怀抱，_；或因寄所托，_（10年江西卷）（7）仰观宇宙之大， ，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。【2007山东卷】(8)_，足以极视听之娱，信可乐也。（2009上海卷）,（1）.下列句子中，加点词的解释错误的一项是 （ ） A.虽趣舍万殊，静躁不同 殊：不同 B.修短随化 修短：长短，这里指寿命的长短 C.终期于尽 期：约定 D.虽趣舍万殊 趣：趋向，取向 解析 期：至，及。,C,. .,.,.,（2）.下列虚词的用法解释错误的一项是 ( ) A.悟言一
7、室之内（助词，的） B.不能喻之于怀（介词，在） C.及其所之既倦（句中语气词） D.所以兴怀，其致一也（的原因） 解析 其：代词，“他们”。,C,课本素材感悟 固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。（兰亭集序）,适用话题 死亡、生命、人生 精彩运用 人总是要面对死亡的，任何生命都无法抗 拒时间的无情吞噬。“死亡”是如此强大而不可抗拒， 因而个体生命在它面前是如此渺小而脆弱。因此，谁 都无法回避对死亡的思考。林语堂说：“能见到死亡 的人也能见到人类喜剧的意识，于是他很迅速地变成 诗人了。”王羲之是这样的诗人。他深知“一死生为虚 诞，齐彭殇为妄作”，忘生死，轻成败，是基于对生命 本质和人生真谛的感悟。因而他们对有限的生命更是倍 加珍惜,在平平淡淡从从容容中书写出生命价值的箴言。,
