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1、充满魅力的书画和戏曲艺术,北京一零一中学 陈昂,炅,大汶口文化陶器文字符号,商代青铜器上的铭文象形,书之妙道，神采为上。 王僧虔,谢安尝问子敬（王献之）：“君书何如右军（王羲之）？”答云：“故当胜。”安云：“物论殊不尔。”子敬答云：“世人哪得知。” 虞龢论书表,晋王献之 中秋帖,晋王羲之 快雪时晴帖,高帝问：“我书何如卿？”僧虔答道：“臣书臣中第一，陛下书帝中第一。”太祖大笑说：“卿可谓善自为谋矣。” 张怀瓘书断,南齐王僧虔 王琰帖,魏晋书法理论主要著作,西晋卫恒四体书势索靖草书势北魏江式论书表南朝宋羊欣采古来能书人名虞龢论书表南齐王僧虔论书南梁萧衍观锤拜书法十二意陶弘景与梁武帝论书启袁昂古今
2、书评庚肩吾书品,中国书法艺术的发展，魏晋以前基本上是自发阶段，魏晋时期开始进入自觉阶段。,魏晋风度人的自觉时代（鲁迅） 美的自觉时代（宗白华）,书法发展的历史,唐欧阳询 九成宫醴泉铭碑,南北融合,李唐一族之所以崛兴，盖取塞外野蛮精悍之血，注入中原文化颓废之躯，旧染既除，新机重启，扩大恢张，遂能别创空前之世局。 陈寅恪李唐氏族推测之后记,唐欧阳询 九成宫醴泉铭碑,唐代：大国气象，万世宗法,唐颜真卿祭侄文稿,“天下第二行书”,“沉痛彻骨，天真烂然，使人动心骇目，有不可形容之妙。”,唐颜真卿祭侄文稿,兰亭序：唯美主义祭侄文稿：对唯美主义的彻底超越,宋代理学所宣扬的儒家伦理道德理想是这件作品传颂千古的
3、人文价值所在。,书法反映的历史,家国情怀,把善置于美之前的价值标准。,自唐末兵戈之乱，儒学文章扫地而尽。圣宋兴百余年间，独字书之法寂寞不振，未能比踪唐室，余每以为恨。欧阳修集古录范文度模本兰亭序,鲁公书与杜子美诗相似，一出之后，前人皆废。若予书者，乃似鲁公而不废前人也。 苏轼,宋苏轼 黄州寒食诗帖,“天下第三行书”,谪居于黄，驰骋翰墨，其文一变后读释氏书，深悟实相，参之孔、老，博辩无碍，浩而不见其涯也。 苏辙亡兄子瞻端明墓志铭,书初无意于佳乃佳。 苏轼,我书意造本无法，点画信手烦推求。 苏轼,书家谱写的历史,书为心画,晋尚韵、唐尚法、宋尚意,魏晋风度：书法发展的历史,家国情怀：书法反映的历史,
4、书为心画：书家谱写的历史,书法是凝固时间的艺术。,书法是历史与个人的对话。,宋苏轼 枯树怪石图,怪怪齐齐，盖是描写胸中磊落不平之气。苏轼,文人画,书法的妙境通于绘画，中国的诗词、绘画、书法里，表现着同样的意境结构，代表着中国人的宇宙意识。唯道集虚，体用不二，这构成中国人的生命情调和艺术意境的实相。 宗白华中国艺术意境之诞生,dsfdbsy384y982ythb3oibt4oy39y409705923y09y53b2lkboi2y58wy0ehtoibwoify98wy049ywh4b3oiut89u983yf9ivh98y98sv98hv98ys9f698y9v698yv98x98tb98fy
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