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1、呐喊,鲁迅,永远的鲁迅,“没有伟大人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大人物而不知拥护爱戴崇仰的国家是没有希望的奴隶之邦。” 郁达夫,自题小像,灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。,这是一首动人的爱国主义诗篇。鲁迅在诗中表达了对于祖国命运的深切关心与忧思，流露出他对于广大人民在封建统治下愚昧、不觉悟的愤慨和焦虑，抒发了心中的某种寂寞，同时他还立誓要为祖国的复兴献出自己的鲜血和生命。,自嘲,运交华盖欲何求？未敢翻身已碰头。破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。 这是鲁迅 旧体诗中最为人称颂的一首诗。
2、他以幽默的笔调，描写了自己在国民党围剿中的艰难处境，但他从容镇定，顽强应战，表现出“为敌为我，了了分明”的阶级爱憎，和“嬉笑怒骂，皆成文章”的战斗风格。,将革命的希望寄托于人民群众中,“万家墨面没蒿莱， 敢有歌吟动地哀， 心事浩茫连广宇， 于无声处听惊雷。” 无题,1、时间就是生命，无端的空耗别人的时间，其实无异于谋财害命。2、我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，这就是中国的脊梁。3、时间就像海绵里的水，只要你愿意挤，总还是有的 。4、我好象是一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶。5、不满是向上的车轮，能够载着不自满的人前进。6、哪里有天才，我是把别人喝咖
3、啡的工夫都用在了工作上了 。,鲁迅名言,译著尚未成书，惊闻殒星，中国何人领呐喊 先生已经作古，痛忆旧雨，文坛从此感彷徨,呐喊介绍,呐喊主要收入了鲁迅先生1918-1922年所作的15部小说。后来作者抽出去一部历史小说不周山（后更名为补天），遂成现在的14部。这部小说集于1923年8月由北京新潮出版社出版。该小说集出版后在社会上得到很大回响。,鲁迅小说作品集介绍呐喊（1918.4-1922.10），包括14部小说：狂人日记、孔乙己、药、明天、一件小事、头发的故事、风波、故乡、阿Q正传、端午节、白光、兔和猫、鸭的喜剧、社戏。,在阅读小说之前，建议同学们不妨先读一下鲁迅的呐喊自序，这有助于我们了解鲁
4、迅的生活道路、思想历程、进行文学创作的缘由以及对文学功用的独特思考，帮助我们真正进入鲁迅的文学世界，深刻理解作品的思想内涵。,创作动机和书名来历,1、文学的启蒙2、潜在的心理动机：渲泄内心的苦闷。呐喊自序是解读鲁迅小说的一把钥匙。,鲁迅的心路历程,绍兴 为父病 看透世态 想投异路 四处忙 南京 求新知 抉择学医 报效祖国 开眼界仙台 攻医学 领悟要著 弃医从文 欲救民,东京 搞文艺 悲哀寂寞 深刻反省 唤民众 北京 抄古碑 苦闷沉默 思索追寻 泻忧闷北京 应索稿 看到希望 作文呐喊 挥战笔,洋务救国梦,学医救国梦,文艺救国梦,个人的奋斗与追求融入救国救民的奋斗与追求之中,前提,原因,梦,双重“
5、绝望”： 既是对启蒙对象“国民”的绝望，更是对启蒙者自身的“反省” “我决不是一个振臂一呼应者云集的英雄”。,3、命名把这一时期小说创作集名为“呐喊”，是以此为革命呼号、助威，“聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱” 。当然，也隐含着探索中的苦闷呼号。,呐喊含义的两个方面: 其含义有二，一是为唤醒精神麻木、“熟睡”的人们起来抗争，而发出战斗呼喊；一是为慰藉战友，使之“不惮于前驱”的呐喊助阵。,基本内容（主题）： 体现“五四”启蒙运动和思想革命的要求。,1） 对封建制度和礼教的彻底揭露和批判。 2） 对辛亥革命经验教训的总结，对改造国民性问题的关注。3） 对变革时期几代知识分子道路和命运
6、的探讨。,1） 对封建制度和礼教的彻底揭露和批判。,狂人日记 ：是写旧家庭制度和礼教“吃人”问题。 孔乙已白光： 写旧教育制度科举制度对人性的残杀，抨击封建制度文化的“吃人”本质。,2） 对辛亥革命经验教训的总结，对改造国民性问题的关注。,药 ：写华老栓用血汗钱买人血给儿子小栓治痨病，孩子却死了，而治病的人血却是革命者夏瑜的血。作品点出革命者为民族复兴而英勇献身，然而结果不过是用自己的血，做了愚味群众的送命的药。（鲁迅把群众对革命冷漠的现状写出来，是要告诉活着的的夏瑜们，唤醒民众是当务之急）,关注病态社会里人的精神“病苦”。故乡写闰土心灵的麻木； 故乡中的一声“老爷”表现出闰土的思想状况；被封
7、建等级观念所吞食 。明天写单四嫂子失去儿子后的孤独与空虚；,3） 对变革时期几代知识分子道路和命运的探讨。,孔已已：对“窃书”的振振有词的辩解，对屡试不中的羞愧难当的支语被科举功名毒害的心灵； 孔乙已在贫困中始终不肯脱下显示读书人身份的破长衫，除了能背诵四书五经中的句子和知道“回”字有四种写法外，没有生存的本领。,孔乙已中的孔乙已和白光中陈士成都是深受封建科举制度毒害、屡试不第而穷愁潦倒的旧式读书人，但从未动摇“万般皆下品，唯有读书高”的信念。陈士成十六次未考中秀才，却执迷不悟地做着托庇祖宗荫护、当官发财的黄粱美梦。结果孔乙已被丁举人打断了腿而穷死，陈士成鬼迷心窍地投水而疯死。科举制度成了 -
8、 害读书人灵魂的无形的软刀子。孔和陈的悲剧，不仅形象地暴露了封建教育和科举制度的弊害，而且也宣告它的气数已尽。,头发的故事中的 N 先生是一个脾气乖张的人物，他无端地生气，愤世嫉俗，那是因为他曾经是一个辛亥革命时期的斗士，而现在有一种沉重的失落感所致。他想起一起奋斗过的“故人”，“他们都在社会的冷笑恶骂迫害倾陷里渡过了一生；现在他们的坟墓也早在忘却里渐渐平塌下去了。”端午节中方玄绰是同一类人物。,风波 ：小说以民国六年（ 1917 ）七月张勋复辟的闹剧为背景，围绕鲁镇船夫七斤因被革命党剪了辫子，怕被坐了龙庭的皇帝杀头而引起的一场虚惊，写出辛亥革命，并没有革掉农民头脑中的封建观念，农村存在着帝制
9、复辟的思想基础。小说结尾写出复辟失败，七斤家的“风波”平息后，一切又恢复了旧态，九斤老太照样发着“一代不如一代”的怨言，七斤的女儿六斤又被裹了小脚，生活仍如一潭死水。作品真实地描绘出辛亥革命没有启发农民觉悟的批判。,“吃人”是呐喊揭示的最深刻的主题，试分析“吃人”的本质特征。“吃人”一方面是指对人生命的肆意践踏与剥夺另一方面则是对人精神的控制和虐杀,请具体说明“铁屋子”、“熟睡的人们”、“大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人”各比喻什么？提示： 铁屋子: 比喻黑暗浓重的旧社会，极深刻地说明了当时的社会现状。 “熟睡的人们”比喻受封建思想毒害的精神麻木的国民。 “大嚷起来，惊起较为清醒的几个人”比喻
10、用宣传的力量使较为明白的一些人认识处境的险恶。,呐喊含义的两个方面: 其含义有二，一是为唤醒精神麻木、“熟睡”的人们起来抗争，而发出战斗呼喊；一是为慰藉战友，使之“不惮于前驱”的呐喊助阵。, 呐喊的艺术特点主要表现在以下三个方面：一是以革命现实主义反映时代，二是以典型化的方法塑造人物，三是以体裁家的姿态不断创新。,鲁迅在呐喊中运用了一些“曲笔”，那么，什么是“曲笔”?请结合药加以分析说明其作用。答：曲笔：指不拘泥于事物真实情况的写法。在药的瑜儿的坟上平空添上一个花环。药这篇小说，既写了华、夏两家由于愚昧麻木所造成的家破人亡的悲剧，也写了革命者由于脱离群众而不被理解的悲哀，整个作品弥漫着一股凄清
11、色调，尤其是结尾关于坟场环境的描写文字，更是让人感到阴森恐惧。可是，“瑜儿坟上”的一圈花环。这清白、零星的小花给作品增添了一点热度和亮色，暗示着革命者流血牺牲，后继有人，给人以信心和希望，人们有理由相信，夏瑜的同情者和继承者们一定会发扬夏瑜精神，光明终究有到来的时候。,狂人日记,人 物,赵贵翁 陈老五 大哥 母亲 古久先生 狼子村的佃户,历史地位,狂人日记是中国第一部现代白话文小说。中国第一部日记体小说，首发于1918年5月15日4卷5号新青年月刊。 狂人日记在近代中国的文学历史上，是一座里程碑，开创了中国新文学的革命现实主义传统。作者首次采用了“鲁迅”这一笔名。它是我国现代文学史上第一篇猛烈
12、抨击“吃人”的旧社会制度的小说，“意在暴露家族制度和旧礼教的弊害”。,狂人日记,意象 情节 主题,发病（觉醒）病情加重（思想发展）病情稳定（思想启蒙）寻求治疗（自我反思）病愈（停止启蒙）,精神病人战士,狂人日记,新文化运动的挫折传统文化的根深蒂固的影响在中国进行反封建的艰难,内容介绍,全文由13段狂人的日记组成，实际上是精密安排的一篇心理小说 。小说塑造了一位狂人，看见什么人都以为是要吃他：他看见邻居交头接耳地议论，就觉得是在密谋害他；医生给他诊脉，他也觉得那人不过是刽子手假扮，是来“揣一揣肥瘠”的，好分他一片肉吃；大哥安慰他，让他静养着，他却怀疑是想养肥他，好多吃些肉；“狂人”还听说邻村狼子
13、村有个“大恶人”，被佃户打死，连心肝也被挖出炒了吃，又联想起小时候大哥讲书时说的“易子而食”、“食肉寝皮”的事，就越发相信了自己的判断。最后他终于鼓足勇气，发出：“你们可以改了，从真心改起！要晓得将来容不得吃人的人，活在世上”的愤怒的呐喊。,狂人的形象分析, 是一个封建文化的反抗者。看穿一切，对几千年的封建文化之罪恶有着深刻的认识，用“吃人”两个字对其作了简明直接的概括和深入骨髓的揭露和批判。,是一个开始觉醒的知识分子。身受束缚深受迫害，对吃人者的心态有着清醒的认识。,是一个孤独的叛逆者，勇敢的战士。具有不屈不挠的斗争精神，坚信真的人必将埋葬自愿吃人与甘愿被吃的人，坚信新的世界必然到来，并期待
14、人们自己的觉醒和抗争。,“你们可以改了，从真心改起！要晓得将来容不得吃人的人，活在世上。”,“现在明白，难见真的人！”,“狮子似的凶心，兔子的怯懦，狐狸的狡猾”,“救救孩子”,大哥的形象,“大哥”这个意象就是家族制度的象征。“大哥”并不是有意的迫害狂人，但是他所遵奉的礼教制度观念却决定了他必须要按照社会传统的意志来消灭狂人的叛逆意识，所以也参与到了吃人的行列中。,小说主题探究,本文提到了哪些“吃人”事例？作者为什么选用这些事例,狂人日记列举了大量历史记载和现实生活中发生的事件。 李时珍的本草纲目记载“人肉可以煎吃”；历史记载 易子而食；食肉寝皮；割股疗亲； 易牙蒸子献给齐桓公。 狼子村的大恶人
15、的心肝被挖出来用油煎炒了吃；现实生活 街上的女人要咬孩子； 人血馒头治痨病；徐锡林的心肝被炒吃。,这些事例，将抽象的社会见识融于形象的叙述中，揭示出民族集体无意识吃人欲望的存在，展示出封建制度下国民生存的悖论与无奈，以及愚弱的精神状态。,提问2：小说反映了怎样的主旨？,极大限度地揭示了封建主义“吃人”的罪恶，指出了封建家族制度、封建礼教（仁义道德）对人性的扼杀。,“中国的文明，不过是安排给阔人享用的人肉筵席”（灯下漫笔）,被吃： 华小栓、夏瑜、孔乙己、宝儿、单四嫂子等。,不仅从肉体上吃人，而且从精神上窒息人、戕害人。 弱小者被剥夺受教育的权利，舆论力量扼杀下层群众， 导致个性扭曲。 家庭伦理关
16、系中（父子、兄弟、夫妻）也有吃人，一味收拾幼者、弱者。,“救救孩子”的呼声：,寄希望于小孩、未来，反映了进化论的思想，富于理想主义色彩。,典型语言及理解,“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着仁义道德四个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是吃人！” -礼教就是吃人，仁义道德是礼教虚伪的面具，这就是鲁迅对封建道德的定义，也是他多年来思考和认识的结果，也是这篇作品最辉煌的成就。,狂人日记的主题,狂人日记作品内容虽然带有狂人的非逻辑心理特征，但始终围绕着“吃人”，围绕着中国民族在几千年的历史不断发生的有史可查和无史记载的形形色色的吃人现象，因此文章
17、主题十分明确，主要“意在暴露家族制度和礼教的弊害”，表现对封建礼教的深刻揭露，对麻木愚昧的国民性的批判，以及对将来的坚定信念和热烈希望。表现出鲜明的启蒙主义的思想特征。,狂人日记的特殊意义：,中国现代文学史上第一篇用现代体式创作的白话短篇小说。它以“表现的深切和格式的特别”成为中国现代小说的伟大开端，开辟了我国文学（小说）发展的一个新时代。 “吃人”与“被吃”主题的揭示，在鲁迅小说创作中具有“总主题”的意义。鲁迅此后众多小说延续这一主题深刻揭示了封建传统礼教与封建统治“吃人”的本质。,深入理解：,在中国封建社会，吃人现象是非常普遍的。正如作家所说：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每
18、叶上都写着仁义道德几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是吃人”。“偶阅通鉴，乃悟中国人尚是食人民族，因成此篇。”既然是吃人的民族，就不仅仅是个别人在吃人。（例如：祝福、孔已己、药）,被压迫、被统治者的吃人，使吃人成为一种常规，成为民族心理中可以被正常接受的行为，因此更可怕，更危险。吃人成为一种常态，这就使所有的人都失去“清白无辜”的感觉，中国现代知识分子因此有了伴随终生的忏悔意识与原罪感。（郭沫若凤凰涅槃、鲁迅影的告别、丽尼夜之子等等）,鲁迅写狂人，一开始他是认识到中国历史上有吃人的传统，“仁义道德”和“吃人”是同一范畴的两面。“仁义道德”表面上是维护人性，
19、实际上它是压抑人性的，所谓“存天理，去人欲”，就是要压制人欲来维护天理，维护一个规范，一个道德。这是礼教的核心思想。,吃人”是呐喊揭示的最深刻的主题，试分析“吃人”的本质特征。（4分）答：“吃人”一方面是指对人生命的肆意践踏与剥夺（2分）；另一方面则是对人精神的控制和虐杀。（2分）,“表现的深切，格式的特别”,1、语言新白话 2、结构新日记 3、人物新疯子 4、手法新象征,叙述特点,在叙述视角上，狂人日记的“日记本文”部分采用的是白话，叙述者是白话文的第一人称“我”，“序言”部分采用的却是文言，叙述者是文言文的第一人称“余”，这样在文本中就出现了两个对立的叙述者（“我”与“余”），形成了两重叙
20、述和两重视角。,第一人称叙述方式不受时间地点的限制，对人物可以不作详细交待，主人公可以无拘无束地抒写自己的内心感受、情感波澜、意识流向更有真实感 “迫害狂”作为叙述主体,突破传统手法，采用现实主义与象征主义结合的创作方法，为中国小说打开了一个前所未有、完全陌生的审美视界。实写人物用的是现实主义构成小说的骨架、血肉虚写寓意用的是象征主义构成小说的灵魂 二者相互结合，缺一不可,白 光,写作时间及目的,白光是鲁迅短篇小说，作于1922年，收在小说集呐喊中。这篇短篇小说和孔乙己一样同是描写科举落榜知识分子悲惨遭遇的作品，深刻揭露了旧科举制度对人的毒害。 这篇文章有意写得阴森恐怖主要是为了批判当时不合理
21、的考试制度,揭露不中第的读书人的悲惨命运。,内容介绍,在白光中，双鬓已斑白的陈士成一心想升官发财，但连续16回的落第，连秀才都不曾中，粉碎了他的升官梦，于是精神出现异常,听到奇怪的呼声，勾起了他的发财欲望。在幻觉中，银子发着白光，左转右拐地把他从家引到山里。他怔怔忡忡的追逐白光，最后溺死湖中。,“白光”的作用,在结构上，“白光”作为情节线索构建全篇，白光一直在诱惑着陈士成的思维和行动，直至他出城门，投水而死；白光的象征意义正暗示了文章的主旨，疯人的恍惚感觉中追寻着穷途末路中的一丝“白光”样的希望，升官发财的诱惑像白光一样使追逐者为之疯狂。这就是作者所要抨击的罪恶的科举制度。,陈士成的形象,陈士
22、成是一个封建科举制度和封建思想的束缚中苦苦挣扎的下层知识分子。陈士成和孔乙己一样，是一个没有运气，考了十六次也没有中试的老童生。不同的是，他出身于没落的豪绅阶级。他的家庭有过它光荣的过去，“陈氏的祖宗是巨富的，这屋子便是祖基”。在陈士成的心目里，他这样的书香门第的世家子弟，理应平步青云，功名富贵唾手可得，但他竟然会屡试屡败，这岂不是考官不懂文章，有眼无珠！,封建科举制度和没落世家的妄自尊大，在他的生活和精神上造成了一种对功名富贵疯狂追求的欲望。他一心指望“隽了秀才，上省去乡试，一径联捷上去，绅士们既然千方百计的来攀亲，人们又都像看见神明似的敬畏，深悔先前的轻侮，发昏，赶走了租住在自己破宅门里的
23、杂姓那时不劳说赶，自己就搬的，屋宇全新了，门口是旗杆和扁额，要清高可以做京官，否则不如谋外放。”,很多次这铺着锦绣前程的好梦，出现在陈士成的幻觉里，但一次又一次的考场失意，飘散了他的梦境。颓唐，空虚在袭击着他的无聊的师塾生活，而那好梦却又不因此而消逝。愈失意，愈狂热，为功名利禄燃烧起来的近似兽性的欲望，使他一次又一次把那纠缠着他的好梦，雕塑的更美满，更完全但这毕竟是第十六次了，“这回又完了”，“他平日安排停当的前程，这时候又像受潮的糖塔一般，刹时倒塌，只剩下一堆碎片了”。,于是，那破碎的平步青云的幻想，又为金银狂想的白光所代替“左弯右弯，前走后走，量金量银不论斗。”绝望把陈士成引向那无稽的谣传
24、，而幻象又把他驱往变态的疯狂。最后终于在不能自制的狂乱中，扑向闪烁着白光的湖水，用生命去添塞了他自己手造的欲海。,鲁迅像解剖腐烂的尸体那样，一刀一刀的解剖了陈士成的灵魂，并以惊人的观察力洞照了陈士成对功名富贵追逐中的卑污，狂乱的心理状态，使人们看到了，在封建教育制度的造就下，一个没有爬上去的忠实奴才，是怎样被本阶级的“思想”引向兽性的疯狂。对于陈士成的死亡，作者的更大挞伐和讽刺，当然是针对着他从属的那一社会和阶级的，但也同时包括着陈士成自身的丑恶形态。人们可以想象得到，如果陈士成考场得意，联捷上去，毫无疑问，他一定也要像周进，范进那样，效忠于封建统治者，充当爪牙。,陈士成这个人物，作者虽无字面
25、上的贬词，但将他疯狂的追求功名和钱财的无耻卑污心理，刻画得淋漓尽致，充分反映了作者的强烈的憎恶情绪。当然，陈士成的发狂和死亡，也是封建科举制度的罪恶，但鲁迅却更强调的描绘了他的咎由自取，境由自造的可耻奴才相，尖锐的嘲笑和猛烈的鞭笞了他的腐朽的人生目的和欲望，让他在虚幻的白光中丑态毕露。,结合白光全文，请你谈谈对“白光”的作用的理解。答：“白光”在结构上，作为情节线索构建全篇，白光一直在诱惑着陈士成的思维和行动，直至他出城门，投水而死；白光的象征意义正暗示了文章的主旨，疯人的恍惚感觉中追寻着穷途末路中的一丝“白光”样的希望，升官发财的诱惑像白光一样使追逐者为之疯狂。这就是作者所要抨击的罪恶的科举
26、制度。,药,人 物,华老栓华大妈 小栓 驼背五少爷 花白胡子 红眼睛阿义 康大叔 夏三爷 夏四奶奶 夏瑜,题目的含义,1.全文以华老栓买药为儿子治病为故事的开头，题中的“药”即蘸著革命者鲜血的人血馒头。 2.这篇文章是鲁迅写给麻木不仁的人民群众的一帖药，是在拯救他们的灵魂，医治他们精神的药。 3.文章同样也是提醒革命者的药，指出革命不能脱离群众。水能载舟，亦能覆舟。,内容介绍,药写于1919年4月，是以1907年民主革命英雄秋瑾起义为背景，经过艺术加工和典型创造而写成的。作品通过对茶馆主人华老栓夫妇为儿子小栓买人血馒头治病的故事，揭露了封建统治阶级镇压革命，愚弄人民的罪行，颂扬了革命者夏瑜英勇
27、不屈的革命精神，惋惜地指出了辛亥革命未能贴近群众的局限性，写出了一个旧民主主义革命的悲剧，发人深省的剖析了这一革命之所以不成功的历史原因。,药,华家(明线),夏家(暗线),老栓买药,夏瑜就义,刑 场,小栓吃药,茶馆,夏瑜血被 吃,茶客谈药,茶馆,茶客议论夏瑜,华大妈上坟,坟场,夏四奶奶上坟,开端,发展,高潮,结局,连接线索,作为“药”的人血馒 头，连接了华、夏两家的故事，使明暗两条线索互相连接。,结构特点,本篇小说独具匠心的采用了明暗双线结构。 明线写华老栓为儿子治病；华老栓买人血馒头，华小栓吃人血馒头，病死，华大妈上坟；暗线写夏瑜的革命活动和牺牲。明线是主线，突出群众的愚昧麻木；暗线是次线，
28、揭示革命者的悲哀。两条线从并行到融合，突出因群众的冷漠而带来的革命者的悲哀。,人物分析：夏瑜,身份地位 资产阶级民主革命者，家境贫寒。对革命的认识 对革命矢志不渝，有大义凛然的英雄气概和为革命而献身的精神。作者对他的态度 既赞扬其精神，也形象地指出他的斗争的悲剧性。,夏瑜为了群众的利益英勇奋斗，甚至流血牺牲，被人们视为贱骨头，认为是发了疯，愚昧的人们并不理解他、同情他，相反，人们却都想从他身上得到某种好处；他的革命活动和牺牲只能成为茶客们无聊的谈资，这是多么令人痛心的事情啊！ 作为革命者，夏瑜的死是悲哀的。他的革命活动并没有引起社会一点点的变化，没有引起人们一点点的觉悟，更谈不到人们对革命的信
29、任与拥护了，其根本原因就是资产阶级民主革命脱离了群众。,“夏瑜”的生活原形是秋瑾,（1）名字关系。“夏”“秋”相对，“瑜”“瑾”互映，“瑜”“瑾”皆从“玉”，在中国人名中往往取其颂美之意。 （2）环境描写中的暗示。“后面也照见丁字街头破匾上古亭口四个黯淡的金字”。1907年，光复会成员秋瑾被害于“古轩亭口”，这句自然描写让我们很自然的联想到了秋瑾的死。,人物分析：华老栓,身份地位 一个没有觉悟的劳动群众，经济困难， 地位低下。性格特征 愚昧，落后，胆小，懦弱作者对他的态度 哀其不幸，怒其不争,鲁迅先生对人民大众是怀着哀其不幸,怒其不争的态度，小说药是怎样深刻地剖析华老栓不幸与不争的？是一个既勤
30、劳善良又愚昧麻木的劳动人民形象，他生活十分艰辛，（“满幅补钉的夹被”），地位低下（“两个眼眶，都围着一圈黑线”还要对客人“笑嘻嘻的”），他又和一切劳动者一样，具有勤劳、善良、俭朴的品格，如“老栓接了”显得庄重，“抖抖的装”显得激动，“按了两下”显出小心瑾慎。但作者着力描写的并不是他的经济状况，而是他的精神愚昧。老栓爱子心切，深信人血馒头能够治儿子的病，他能为买到这种药深感“爽快”，感到“幸福”。在他的内心儿子的性命是重要的，至于所谓的“革命”，他不关心更不理解，更不知他儿子吃的人血馒头正是革命者的鲜血。,华老栓在去往刑场的路上,天气本来比屋里冷得多,为什么他倒觉爽快,仿佛一旦变了少年,得了神通
31、,有给人生命的本领似的?后来他的心情又怎样?华老栓去刑场途中的景物描写,既渲染了夏瑜就义时沉寂而肃杀的气氛,又反衬华老栓充满希望的心理.华老栓刑场归来的景物描写则是在兴奋中表现他的愚昧麻木,越兴奋越显示出他的愚昧麻木.,“华”“夏”的象征意义,“华”“夏”这两个具有象征意义的姓氏作为流血者和吃血者的代称，其意蕴极为强烈深远丰富。全篇其实只是写一个革命者牺牲事件的反面，通过一群不觉悟的人的印象及其反映，来反射出革命者的惨烈。文中的夏瑜死了，华小栓也死了，这两个青年之死，是华、夏两家的悲哀。所以谁也不能排除鲁迅先生作出的这种拼合：这是“华夏”的悲哀，是中华民族的悲哀。,“花白胡子”的形象,花白胡子
32、也是茶馆中的常客，年岁已高却不作老态，喜欢说笑，在人群中混得挺熟。 他喜欢见人说好话，喜欢奉承人、讨好别人。看到老栓眼睛围着一圈黑线，他猜想可能生病了，可是当老栓予以否认时，他随即推翻了自己的说法。这一点与驼背五少爷感慨人生已逝的生活态度是不同的。,花白胡子喜欢说吉祥话儿、讨人喜欢，愿意打听新鲜事儿，其猎奇的心理使他不惜降低自己的尊严。他问康大叔的神态是“低声下气”的，而且居然叫他“康大叔”！自己已经胡子花白了，却叫人家“大叔”。正是这种委委琐琐的生存状态造就了他这种不求富贵显达、但求苟且偷安以社会逸闻填补残剩余生的人。,这是一种闲极无聊的人，在这一点上他与驼背五少爷、乃至其他茶客是一致的。花
33、白胡子等茶客身上的共同之处就是一个“闲”字。“闲”正是鲁迅重点揭示的国民病态生存状态的一种。“闲”才有时间看热闹，看交通肇事，看人们骂架，看杀人，甚至连自己也不知道看什么。鲁迅先生举过一个例子：一个人在大街上吐一口唾沫，然后蹲下看，一会就会有一群人围了看，他们却不知道在看什么。“闲”而“安”，“安”而不思变，中国则始终如一潭死水。,花白胡子自以为见多识广，比别人聪明。在众茶客都不明白夏瑜为什么说阿义可怜时，他首先断定是夏瑜疯了。他自以为比别人聪明，而一个“恍然大悟”明明在告诉读者，其实他比别人更愚昧和麻木。 更为可悲的是，他的愚昧之举，得到了众茶客的一致认可，使得他们一起堕入麻木愚昧的深渊。,
34、驼背五少爷的形象,作品中驼背五少爷最先出场。他无所事事，有一点儿活命钱，但不多。恐怕连“炒米粥”也是几日难得一吃的佳肴。 “每天总在茶馆里过日，来得最早，去得最迟”，他是一个大清国的遗老。“少爷”而“蹩”，年龄恐怕不小了吧。他是皇室后裔，脑子里装的是皇室的思想，而大清国已经走到了尽头，所以他的言行举止都有着日暮穷途、混日子的味道。,作品中的驼背五少爷总是透着遗老的委靡味儿。他全身散发出沉闷压抑的气息，弥漫着哀愁。在茶馆中，他只顾闷头喝茶，或看街景，一般不与人说笑。可就是这样的一个人也居然“忽然高兴起来”，那是在他听了康大叔说夏瑜被红眼睛阿义打了两个嘴巴之后，为什么？因为夏瑜说了一句“这大清的天
35、下是我们大家的”，这明显是在骂大清帝国，驼背五少爷当然不愿意听，等于骂他自己。自己的仇人被打了，他当然由衷地高兴。这个描写也可见他的遗老气味的浓重和骨子里抹不去的皇权意识。,总而言之，驼背五少爷是万事与我无关的一类人的代表，他们在某种程度上也影响着当时的社会，使之染上了委靡颓废的风气。 驼背五少爷是孤独的，他的孤独扼杀着其他人的清醒。,鲁迅先生为什么要让故事发生在一个茶馆里?在茶馆中鲁迅先生刻画了一些什么样的人物,说明了什么?(茶馆是社会的缩影,各种人物集中的地方.刽子手康大叔,杀人又诈钱,他是反动统治者的爪牙.茶馆的主人华老栓用革命者的血当作人血馒头的药;二十多岁的年轻人听了夏瑜在狱中宣传革
36、命道理,感到气愤;夏瑜挨了管牢阿义的打,驼背五少爷、花白胡子感到高兴;夏瑜说管牢阿义可怜,茶客们说夏瑜疯子.这些茶客愚昧、麻木、不觉悟的民众的群像,所表现的国民劣根性,是反动统治者长期愚民政策的结果.),人物分析：康大叔,身份地位 是封建统治阶级统治和镇压群众的工具，是直接杀害夏瑜的凶手。但还不是罪魁祸首。他对群众蛮横凶恶，对革命极端仇视，是个穷凶极恶、贪得无厌的刽子手。性格特征 凶暴、残忍、贪婪、无耻。,华小栓不说话,只是咳嗽,有什么意义?小栓的咳不仅点明了病情的日益严重,而且是对康大叔自夸包好的药层层深入的揭露和讽刺.,为什么夏四奶奶上坟时,见华大妈坐在地上看她,便有些踌躇,脸上出现羞愧?
37、因为,一方面她不理解她儿子的行为是革命的,认为儿子干坏事被杀不光彩；另方面她又怀念被清政府杀害的儿子,但又怕人发现,她的表情,正是她这种内心隐秘的矛盾心理的反映.这不仅说明了当时民众的麻木，还反映了辛亥革命未唤醒人民的主题。,经典描写,这坟上草根还没有全合，露出一块一块的黄土，煞是难看。再往上仔细看时，却不觉也吃一惊；分明有一圈红白的花，围着那尖圆的坟顶。”,经典描写意义的解读,这个描写中黄土反衬出了花环的美，尽管鲁迅在呐喊自序中说这是“凭空添上”的，但我们还是以为这个花环是对革命者精神的肯定和对革命者业绩的赞许。,经典描写意义的解读,花环的添加只有一种可能，即同情夏瑜、支持夏瑜的人送来的，这
38、是对夏瑜的一个最完全的赞美，表明革命者是杀不尽的，革命还是有后来人的。可见鲁迅先生通过“曲笔置花环”寄寓了他对先烈的悼念，也寄寓了自己的理想。由是我们坚信鲁迅还是以一种较积极的态度投入到小说创作中的。,药的主题,作品的明线也是主线，突出地表现了群众的愚昧和麻木。主人公华老栓愚蠢地相信人血馒头能治痨病，居然让孩子把革命者的鲜血当“药”吃，而且对革命者这样冷漠无情，对刽子手康大叔反倒毕恭毕敬。茶馆里的一伙人对革命者宣传革命，“感到气愤”；对革命者挨牢头的打，幸灾乐祸；对革命者叹息牢头不觉悟，纷纷胡说“疯了”。革命者被杀害，人们“潮水一般”地去看热闹。这些都充分说明群众毫无觉悟，麻木不仁。,药的主题
39、,作品的暗线突出地表现了革命者的悲哀。革命者忧国忘家，却被族人告发；在狱中仍然宣传革命，却招来一阵毒打；在刑场被杀，只招来一帮“看客”；鲜血还被别人当“药”吃。他的母亲上坟，还感到“羞愧”，也不理解他为之牺牲的革命大业。可见他是多么寂寞，多么悲哀。,解读主题的钥匙“药描写群众的愚昧，和革命者的悲哀；或者说，因群众的愚昧而来的革命者的悲哀；更直接说，革命者为愚昧的群众而牺牲了，愚昧的群众并不知道这牺牲为的是谁，却还要因了愚昧的见解，以为这牺牲可以享用，增加群众中的某一私人的福利。”“我的取材，多采自病态社会的不幸人们中，意思是揭出病苦，引起疗救的注意。”,小 结,小说运用一明一暗两条线索，描写了
40、华、夏两个家庭的不幸遭遇，塑造了资产阶级革命烈士夏瑜这一艺术形象，反映了辛亥革命前后中国社会的状况：满清统治的黑暗，人民精神的愚昧麻木，革命者革命流血的悲哀，表现出作者强烈的感情与愿望。,明 天,人 物,红鼻子老拱 蓝皮阿五单四嫂子 宝儿 何小仙 阿五 王九妈,明天的内容及主题,明天写了寡妇单四嫂子为治好儿子的病使尽浑身解数：求神、许愿、吃单方，到最后一个“压轴法子”寄望于何医生，但宝儿还是免不了毕命的厄运，死掉独子的单四嫂子陷入孤立无援的情况，令人震悚地展示了一幅中国妇女孤立无助的图景，同时抨击了黑暗社会吃人的本质和没落社会中人们的无情和冷漠。作者冷峻的写作风格显示出他对黑暗社会的愤恨。,明
41、天中冷漠的社会,（1）鲁镇夜深没睡的只有两家咸亨酒店和单四嫂子家。酒店为生意，而单四嫂子，夫丧子幼，只能靠纺纱来维生。一个灯火辉煌的咸亨酒店，一个灯光昏暗的破落之家，相照之下更显凄楚。那些处于经济基础上层的人们，社会伦理似乎从未赋予过他们向贫弱者布施的权利和责任。,（2）咸亨酒店的掌柜和食客们，他们愿意把闲钱花在吃喝玩乐上，而对贫弱者的救助却不生一念。相反，他们还在贫弱者最悲痛欲绝的时候厚颜无耻地大加搜刮，在帮办单四嫂子的儿子丧事时，他们银两照收，全不顾一个贫弱者的生死存亡。他们的冷眼旁观和不露体恤不由让人心生寒意。,（3）何医生和贾家药店的关系。何医生所开方单的药材，非要在贾家的济世老店才有
42、，这说明何贾两家在经济利益上存在连锁关系，而单四嫂子便是这两者之间被压榨的对象。,阿Q正传,人 物,赵太爷 赵秀才 假洋鬼子 赵司晨 赵白眼 小尼姑 老尼姑 吴妈 邹七嫂 王胡 小D,在中国现代小说的人物画廊里，阿Q可谓大名鼎鼎。自从1921年亮相以来，人们的目光便一直聚焦于他，几代读者对这部作品的兴趣不减，呈现出人人竟相议论阿Q的文化奇观。阿Q正传对国民劣根性的揭示，至今仍然振聋发聩；作者所概括的阿Q的精神胜利法，已经成为世界性的话题。小说以其巨大的思想价值，穿越时空，激荡着读者的心灵。,写作背景,阿Q正传向我们展现了辛亥革命前后一个畸形的中国社会和一群畸形的中国人的真面貌。 鸦片战争之后，
43、中国内忧外患，政治腐败，民众愚昧，中华民族面临灭亡的危险。而以孙中山为首的少数有志之士，披荆斩棘，浴血奋战，试图挽救危亡的中国。这就是近现代之交轰轰烈烈的中国资产阶级民主革命。1911年10月10日，武昌起义爆发；1912年1月1日，南京成立中华民国临时政府。延续几千年的封建帝制结束了，中国似乎出现了希望的曙光。,可是，由于领导这次革命的中国资产阶级没有动员和组织广大农民一起参加革命，壮大革命队伍，反而对要求革命的农民采取排斥和压制的态度；他们也没有彻底打击和镇压封建势力，反而采取了妥协、宽容和姑息的态度。所以，革命遭到失败。,辛亥革命推翻了两千多年的封建帝制，使民主共和的观念深入人心，但它没
44、有完成反帝反封建的民主革命的伟大任务。资产阶级把有强烈革命要求的农民拒之门外，而与封建势力妥协，这就不可能解决中国人民尤其是占人口绝大多数的农民的问题。因此，广大农民在革命之后，仍处于帝国主义和封建主义的残酷剥削和压迫之下，承受着政治上的压迫，经济上的剥削和精神上的奴役。他们仍然“想做奴隶而不得”。,阿这样打动人心，究竟什么原因？是因为它描写一个乡下无赖汉写得太滑稽而令人发笑吗？据此分析作者塑造人物的目的。,阿不单单是刻画乡下无赖汉，其实是影射中国民族普遍的劣根性。也不单单教人笑，更包蕴着一种严肃的意义。它把中国民族的劣根性以阿Q的命运和性格为载体，形象地展现在读者面前。目的：画出这沉默的国民
45、的魂灵来，暴露国民的弱点，揭示民族的劣根性，以拯救民族的命运。,封建桎梏下中国社会现实缩影 未庄,封建等级观念充溢着一切角落，影响着所有的人际关系，这种等级意识森严、冷漠无情的现实，正是造成阿Q悲剧的原因之一，也是生成阿Q精神胜利法的土壤。,结构特点,阿Q正传继承了我国小说的民族传统，用“传”的形式构成全篇。小说紧紧围绕阿Q而“传”，自始至终以阿Q的活动作为惟一线索，展开故事情节，写出阿Q短暂而可悲的一生。,内容介绍 第一章 序,第一章，是小说的序言，排列起来交代四个问题：小说的名目、阿Q无姓、无名、无籍贯，写阿Q的政治地位和他生活的社会环境。交代名目的来源时，从孔子的“名不正则言不顺”说起，
46、批判了“正名论”，顺便给主张保存“国粹”的遗老遗少们以讽刺。,考察阿Q的姓时，通过赵太爷不准他姓赵这一可笑又可悲的情节，突出了阿Q连姓都被剥夺了的屈辱的政治地位，凶残的统治者也粉墨登场了。考察阿Q的名，由“洋字”而涉及“国粹”，又一次幽默地讽刺那些遗老遗少们。考察阿Q的籍贯时，讽刺了胡适的考据癖。,序言告诉读者，他并不为名人作传，而要给一个不为世人所闻，连姓、名、籍贯都十分模糊的流浪雇农阿Q作传，表明他对穷人的态度；而顺笔讽刺当时的一些文人，则是近现代之交新旧文化交锋的常见现象。,内容介绍 第二章 优胜记略,第二章，追述往事，刻画阿Q的性格特征：精神胜利法。描述阿Q的部分生活片断，突出了他的妄
47、自尊大、自欺欺人。交代阿Q的经济地位，到处打短工的流浪雇农，是社会中被压迫、被污辱的最底层的人。接着连续写他的生活片断。他穷得娶不上老婆，却自吹“我的儿子会阔得多啦”；在精神上独不崇奉赵、钱两家，进过几回城，又讥笑未庄人的“不见世面”,这些都突出了阿Q妄自尊大的特点。,“癞疮疤”的故事，写他被欺辱时由打人到怒目而视再到自轻自贱；“押牌宝”事件，写他被欺辱后为取得精神上的胜利而进行自我摧残。以上便是阿Q精神胜利法的构成部分之一。,内容介绍 第三章 续优胜记略,第三章，接第二章的情节，继续写阿Q的精神胜利法。阿Q被赵太爷打了之后，反而因此“得意了许多年”，原因就在于中国人从来如此，他们景仰强暴，视
48、人压迫人为当然。作者入木三分地表现了当时人们的这种十分可悲的变态的奴性。,这一章写了阿Q三个生活片断。竟然败在王胡手下，遭到“平生第一件的屈辱”；挨了假洋鬼子的“哭丧棒”，遭到“平生第二件的屈辱”；调戏小尼姑，为自己的屈辱报仇。三个片断，刻画了阿Q畏强凌弱的性格；阿Q与王胡比丑，说明他无聊到了极点；憎恶假洋鬼子，则表现他排斥异端；“赶紧抽紧筋骨”等待挨打，显出十足的奴性；调戏尼姑，更表现阿Q对女性态度上的肮脏灵魂。,内容介绍 第四章 恋爱的悲剧,第四章，写阿Q拙劣的求爱经过和遭到的可悲结果，继续表现阿Q的地位和处境。作者在叙述中把阿Q的永远得意归究于“中国精神文明冠于全球”，指明了他的思想是受
49、了封建文化、思想的影响而产生的，这是阿Q严格遵循“男女之大防”和排斥异端的思想根源。而强调阿Q的“样样合于圣经贤传”，以及他要找女人是惟恐“不孝有三无后为大”，都说明阿Q全身浸润了封建思想的毒素，满脑子都是封建思想道德。,而他去拧女人大腿，说“诛心话”“掷一块小石头”，留心想“引诱野男人的女人”，又说明他前面的思想是虚伪而可憎的。年近三十的阿Q要求恋爱是正当的，但他的要求却触犯了封建礼教，因而遭到赵太爷父子的凶残迫害，他不仅挨打，而且连可怜的一点点家当也被榨取干净，断绝了活路。这一章，写了阿Q的可憎，更写了他的可怜，也写了统治者迫害人民的残暴。到此，情节发展又深入了一步。,内容介绍 第五章 生
50、计问题,第五章，写阿Q因为向吴妈求婚被赵太爷断了生路而走投无路，揭示麻木的国民“吃人”的本相，再写阿Q的畏强凌弱。“恋爱”既成“悲剧”，阿Q接下来遇到了“生计问题”。这一章一共写了三个生活片断。阿Q感到“世上有些古怪”，做工被老主顾拒之门外而意识到生路被断绝。,然而他并没有意识到断他生路的是赵太爷之流，而误以为是比他更弱小的小D“谋了他的饭碗去”，便发生了“龙虎斗”。这既表现了阿Q的畏强凌弱的性格，又说明阿Q的不觉悟已经到了令人不可思议的地步。无路可走的阿Q去静修庵偷萝卜，是情节的必然发展。他视小尼姑如草芥，对老尼姑耍无赖，亦是他畏强凌弱无赖霸道的表现。自己的不争气不觉悟，统治阶级的迫害，必然
