古汉字与传统文化课件.ppt

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1、古汉字与传统文化,一、汉字的形成与文化基础,1. 汉字的起源汉字是在自然物象的启迪下，依类象形而形成的。,说文解字后叙,“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作易八卦，以垂宪象。及神农氏接绳为治，而统其事，庶业其繁，饰伪萌生。黄帝之史仓颉，见鸟兽蹏迒（ t hn ）之迹，知分理之可相别异也，初造书契。百工以乂，万品以察。盖取诸夬，夬，揚于王庭。言文者宣教明化于王者朝庭，君子所以施禄及下，居德则忌也。”,2汉字字根具有象形特点,汉字是迄今世界上唯一还在使用的表意体系文字。 依类象形的汉字，包含了丰富的社会生活和伦理文化内涵。, “近取诸

2、身，远取诸物”,近取诸身，如：人口足耳,目首面心,与某个部位有关的词都冠以该部首,例如：“手”的多种形状采 又 秉 及 取 友廾 异 举 寸 专,大家有疑问的，可以询问和交流,可以互相讨论下，但要小声点,远 取 诸 物,第一类：象自然物之形如：日 月 山 水 瓜 雨第二类：象日常生活中的器物之形如：斤 网 皿 豆 戈 门 麦,第三类：象动物之形,马 牛 羊 豕 犬 象 蛇 鼠 隹 燕, 象形时取其特征，突出重点,马 牛 羊 豕 犬 象 蛇（它） 鼠 隹 燕,3.汉字表意性质的扩展,以字根为基础，添加其他符号成为新字如：木本末休 杲 杳 东 林 果 束,“凡某之属皆从某”,“每见一字先求其母，如

3、山旁必言山，水旁必言水，此则万不移易者，因于其偏旁所合之字，详其为何义，审其为何声，虽不中不远矣。”说文提要序,4.“六书”揭示了汉字发展过程,象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。指事者，视而可视，察而可见，上下是也。会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也。形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。转注者，建类一首，同意相受，考老是也。假借者，本无其字，依声托事，令长是也。,Company Logo,属于“独体造字法”。用文字的线条或笔画，把要表达物体的外形特征，具体地勾画出来。 “日”字就像一个圆形，中间有一点，很像我们在直视太阳时，所看到的形态。“月”字像一弯月亮的形状。“龟（龜）”字像一只龟

4、的侧面形状。“马（馬）”字就是一匹有马鬣、有四腿的马。“鱼（魚）”是一尾有鱼头、鱼身、鱼尾的游鱼。“门（門） ”字就是左右两扇门的形状。,1、象形字,Company Logo,属于“独体造字法”。与象形的主要分别，是指事字含有绘画较抽像中的东西。 “刃”字是在“刀”的锋利处加上一点，以作标示； “凶”字则是在陷阱处加上交叉符号； “上”、“下”二字则是在主体“一”的上方或下方画上标示符号； “三”则由三横来表示。这些字的勾画，都有较抽像的部份。,2、指事字,Company Logo,属于“合体造字法”。形声字由两部份组成：形旁和声旁。 形旁是指示字的意思或类属，声旁则表示字的相同或相近发音。例

5、如“樱”字，形旁是“木”，表示它是一种树木，声旁是“婴”，表示它的发音与“婴”字一样；“篮”字形旁是“竹”，表示它是竹制物品，声旁是“监”，表示它的发音与“监”字相近；“齿（齒）”字的下方是形旁，画出了牙齿的形状，上方的“止”是声旁，表示这个字的相近读音。,“爸”是表音的“巴”字和表形的“父”字的结合盅忠钟种肿，洋痒样,3、形声字,Company Logo,4、会意字 属于“合体造字法”。会意字由两个或多个独体字组成，以所组成的字形或字义，合并起来，表达此字的意思。 例如“酒”字，以酿酒的瓦瓶“酉”和液体“水”合起来，表达字义； “解”字的剖拆字义，是以用“刀”把“牛”和“角”分开来字达； “

6、鸣”指鸟的叫声，于是用“口”和“鸟”组合而成； “旦” 意意为太阳出地平线而升起； “明”表示明亮，以“日”+“月”组成。,汉字演变过程的特点, 表意形体存在于所有汉字中； 字形表意度逐渐弱化； 人企众伟儒伯佳伦 表音成分进入汉字的形体结构。,二、汉字构形与古代社会生活,（一）汉字与商周社会的物质文化1生活方式（1）居住 长江流域：巢居生活“南”,“乘”, 黄河流域：穴居风俗,“穴”,“窨” yn 地下室,“出”,“各”,表示人从外面走进来的意思。,“穴”与“復”,“陶復陶穴”（诗经大雅绵）“凡直穿曰穴，旁穿曰復。地覆于上，故曰復 也。”朱骏声说文解字通训定声, 地面建筑的房屋,宀 宋 内 向

7、 囧 家 室 高 京 宫,（2）城邦、交通, 城邦邦 封 或（域）,韋（wi） 良、隍 邑 城、郭, 交 通,徒步行走止,之、出、去 各,征,正,“舟” 和 “车”,舟,朕,车,“车”的不同式样,（3）饮 食,饔飧yng sn制：一日两餐（早、晚）主要食物：瓜、果、鱼、肉,调 味 品,卤 某 香,饮 料,饮,酒（酉）、水、浆、醴、凉、医、酏（y）,炊 具,俎 鬲 簋,炊 具,食 鼎,烹饪方法,煮、 曾（甑）、炙、 然、 腊（昔）,食 俗 食 事,鄉,甲骨文 金文 小篆,即,既,蓑 衰,以草叶为衣,以兽皮为衣,以皮革为衣,以纺织品为衣,五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。,（4）服

8、饰,早期：以动物皮毛做衣服皮,金文,革,肤：人皮,金文,同源词：被帔披,以“皮”为声旁的字大都表示裹体之物,“麻” 和 “枲”,麻：“人所治在屋下”,枲 （x）：长在田里还没有“治”的麻,艺麻：种植麻绩麻：纺织麻,凡是以麻为原材料的纺织品在商周时代都叫做布。,“丝”和“帛”,帛：丝织品的总称,桑,商周时代的服装样式,“上衣下裳”,韨（巿 f ：蔽膝）,巾,“寒”,从“寒”看商周人睡觉方式,2. 生产方式,（1）采集 采 叔 析,（2）渔 猎,渔：捕鱼方式很多，字的写法很多,常用的狩猎工具：弓、矢、弋,雉、渔、彘,“网”的种类,网： “禽”、 “罗” 、“罝”、 “罟”,逐,单,（3）畜牧,豕

9、豚（小猪） 豭（公猪） 椓（zhu）,圂，hn，“豕所居也”,“养猪”与“养牛羊”的不同,圂 - 牧 - 牢,（4） 农 耕,刀耕火种的方法：“焚”,农 业 生 产,田,耤(j),男,“为”,“为”和“象”的甲骨文,农作物种类,稷（粟）、菽、黍、稻、来（麦）,（二）汉字与商周社会的精神文化,1. 宗教崇拜（1）自然崇拜：崇拜帝、日、月、山、川、虹等,虹,帝,祭祀的多种类型,第一种：肉祭“祭”,甲骨文,金文,小篆,第二种：酒祭,裸祭凶,第三种：火祭,帝-禘燎 尞熿 hung尪,第四种：水祭,沈,第五种：杀牲祭,“埋”祭,出 生 仪 式,“产”： “生其种曰产。”（周礼大宗伯注）“产，生也，从生彦

10、，省声。”（说文解字）,小篆“产”,小篆“彦”,祈 雨 仪 式,雩（y）：“雩，夏祭乐于赤帝，以祈甘雨也。从雨亏声，雩，舞羽也。” （说文解字）,金文“雩”,甲骨文“舞”,小篆“无”,（2） 生 殖 崇 拜,男性生殖崇拜且、父、士,金文“士”,士： 牡,女性生殖崇拜,姓后好,甲骨文“好”,金文“好”,甲骨文“姓”,（3）祖先崇拜,尸-示-宗-祖-祏（sh）,甲骨文“尸”,金文“尸”,甲骨文“示”,金文“示”,甲骨文“宗”,甲骨文“祏”,祝 - 祭 - 血 - 伐,2. 婚 姻 形 式,杂婚制群婚制（族内群婚、族外群婚）偶婚制（多偶婚、对偶婚）专偶婚杂婚制时期未有文字，后世仅留传说“姓”的出现是

11、由杂婚制向群婚制过渡的重要标志。“帝”、“后”,“家”“室”体现对偶婚形式,“家，居也。从宀，豭省聲。 ”（说文解字）“室，实也。从宀从至。至，所止也。 ”（同上）,“野人歌曰：既定而娄猪，盍归吾艾豭。”（左传定公十四年）,“夫为寄豭，杀之无罪。”（史记秦始皇本纪）,从汉字看专偶婚形式下的男女地位,“夫”和“妇”,“男”和“女”,娶 - 妻 - 妾 - 婚,“娶，取婦也。从女从取，取亦聲。 ”（说文解字）,“婚，婦家也。禮：娶婦以昏時，婦人陰也，故曰婚。从女从昏，昏亦聲。”（同上）,买卖婚： “帑”,帑，既指金库，也指妻子“帑，金币所藏也。从巾奴声。 ” （说文解字）,三、汉字与汉语的密切关系

12、,1. 字形显示字内部的意义关系“以形释义”：通过字形构造能够了解字的本义，并由此认识字的引申义以“穿”字和“经”字为例“野兽以犬齿挖掘洞穴”,2. 凭字形确定字族的意义关系,具有相同偏旁的字往往具有相关或类似的意义关系，特别是形旁例如：江-河-湖-海-泽皿-盅-盏-盆-盘-盂-盥“皿，饭食之用器。凡皿之属皆从皿。”,3. 凭借汉字辨析同音词,汉字与汉语相互补充利用字形不同辨析同音词如：gngs 公司 公私 qzhng 期中 期终,4.用汉字造词,字形词的出现如：丘八、金字塔、十字路、之字形、回形针,四、汉字构形的文化精神,1.汉字的具象性以形表意（1）“四书”的具象性象形、指事、会意、形声（

13、2）形旁类化,（3）形旁显性化,添加或者更换形旁，以彰显字义如：莫-暮 奉-捧 益-溢,（4）音译词的意化,由单纯记音到音意同显如：狮子师子 葡萄蒲桃 幽默酉靺,（5）新造词的“形旁统一”化,金属元素：金字旁非金属元素：气字头、石字旁、三点水,2.汉字的平衡性,方块字：横平竖直、结构匀称体现平衡美、对称美的汉民族审美观念,3.构字与构词之间的通约性,（1）从汉字构成机制看：组合性造字组字的基件是偏旁组字过程中的会意性,（2）从汉语词汇的组合机制看,组合性造词组词的基件是实词素组词过程中的意合性,4. 汉字构形体现人的主体思维方式,“整个汉字的精神，是从人（更确切的说，是人的身体全部）出发的它是

14、从人看事物，从人的官能看事物。” 姜亮夫：古文字学，浙江人民出版社1984年版，第69页,（1）汉字构形基本建构方法：,“取其身又见其为”从汉字描绘的事物类别看甲骨文中以表示人类自己及周围人的字最多，占到20%以上。汉字构字，从部首上看：, 以“人”形入字,保企服长化,交匕（妣）克从央,以“人”为基本框架,天 - 大 - 太 - 夫 - 元, 以人体的部分入字,以眼入字，如：直、 蔑以口入字，如：古、 竞、 甘、 即、 饮,以头入字，如：显、颜、题、巅、悬以足入字，如：舜、杰、出、各、围、庆、先、正、是、逐、夏等,以“手”的形状入字,采 又 秉 及 取 友廾 异 举 寸 专,注意：,“从某种意

15、义上说，以人的认知范畴图解和规范世界，在人类各民族的原始语言中都有表现。” 申小龙汉语与中国文化，复旦大学出版社2005年3月第一版，第455页。“人在无知中把自己当做权衡世间一切事物的标准。”,（2）汉字构形的人文主义观念,此处“人文主义”指的是汉字构形中体现出汉民族对“人”（而非“神”）的至尊至重的态度。第一，汉字造字即体现出重视生命延续的特点，如：“孔”“孔，通也，嘉美之也。”（说文解字）,第二，汉字构形变化体现神人地位的兴替,“巫，祝也。女能事舞形，以舞降神者也。象人两褎（袖）舞形。与工同意。 ”“工，巧饰也。象人有规矩也。与巫同意。 ”“巫”与“工”互释，为什么？巫 诬诬（捏造事实，

16、无中生有）,从字音、字义看汉字人文主义特征,祀似嗣巳,“祭祀”的真正用意？,“祭，祀也，从示，以手持肉。 ”（说文）“商人尚鬼，以祀为重”，“取四时祭祀一讫也”。“祭者，所以追养继孝也。”（礼记祭统）“子祭其父谓之祀，亦犹子肖其父谓之似，子继其父谓之嗣也。然则似、似、巳三字音义俱近，故又与祀字受义同原也。后世所谓祠堂，当以祀为本字。”（张舜微说文解字约注）,五、汉字的文化娱乐功能,1.回文诗宋李禺 夫想妻（顺读） 枯眼望遥山隔水，往来曾见几心知？壶空怕酌一杯酒，笔下难成和韵诗。途路阻人离别久，讯音无雁寄回迟。孤灯夜守长寥寂，夫忆妻兮父忆儿。,妻想夫（倒读） 儿忆父兮妻忆夫，寂寥长守夜灯孤。迟回

17、寄雁无音讯，久别离人阻路途。诗韵和成难下笔，酒杯一酌怕空壶。知心几见曾来往，水隔山遥望眼枯。,2. 顶真与成语接龙,秦少游致苏小妹静思伊久阻归期，久阻归期忆别离；忆别离时闻漏转，时闻漏转静思伊。,苏小妹回秦少游采莲人在绿杨津，在绿杨津一阕新； 一阕新歌声漱玉， 歌声漱玉采莲人。,3. 字谜,“一字生得奇，头长两只角，肚中六张嘴，下面八字足。” “一只盘子并不大，太阳月亮放得下。” “他俩差点都当兵。”,4. 汉字的倒置、重合与错讹,“福到”,“隹”与“鸟”,短尾巴的鸟称为“隹”，例如：焦、集、雉(zh)、雕、雀等。,长尾巴的鸟称为“鸟”，例如：鸡、鸾、鹰、鸽、等,声符的文化涵义,浅、笺、钱、线

18、、践、贱 小而少青、清、晴、情、箐（青竹）、圊（厩肥、绿肥）、请、精、静、睛、靖、菁、婧、腈、靓、倩 纯而美巠、茎、胫（小腿）、弪（弓弦、弧度）、迳、泾、颈、径、经、轻、刭、痉小而直,同形异义的部件,刀（到、契；危、负）一（天、立、夫、曰、闩、卒、）口（围、品、甘；束、困；杏、呆；石、嵒）火（熊、然、熟、羔、；魚、燕、馬、）草（莽、暮；弄、共）尸（屋、层、殿、属；尾、屁、居、尼）田（鱼、鬼、雷、果、佃、甸、畎）月（肺、胡；朝、朦胧）,能 丸 弄 旨 图9 同形异义的部分,2.2.4异形同义的部件,手（挚、提；戎、戒；与、擧；左、右、有；又、友、叔；學（斅）、盥）人（介；休；尸；比、北；走、去；

19、病、永；久）止（足。走；行、征、徙；步、陟、降；多、舛、舞）水（泳、益；川、粼；洲、臨）衣（依、裳；被；表、袁、衷；襍（雜）,手、止、水,陟zh,人女母乃身孕包每毓,汉字生育示意图,五、汉字的演变与发展,Company Logo,五、汉字的演变与发展,篆书：古雅朴厚的静穆美,甲骨文,距今已有三千年历史，是传世最早的可识文字，主要用于占卜。甲骨文笔法瘦劲挺拔，直线较多。起笔有方笔、圆笔，也有尖笔，手笔“悬针”较多。,大篆：,大篆是籀文、古文、金文、石鼓的统称，其用笔与甲骨文味道迥异，风格浑厚朴茂，结体绚熳多姿。,金文：,铸在青铜器 上的文字,大盂鼎,大盂鼎,石鼓文,小篆：,小篆是指秦始皇时命李斯

20、等人实行“书同文”，以秦篆为基础，统一六国文字而出现的一种简化的规范文字。,峄山碑,李斯的小篆被称为“玉箸篆”，法度严谨，是小篆的优秀代表。,祀三公山碑 汉篆，字体在篆隶之间，又称“缪篆”，笔画由秦篆的圆转，变为汉隶之方折，书风古劲而茂密。,邓石如,突破了千年来玉筯篆的樊篱，为清代篆书开辟了一个新天地。篆书纵横捭阖，字体微方，接近秦汉瓦当和汉碑额,赵之谦,使真、草、隶、篆的笔法融为一体，相互补充，相映成趣。,吴熙载,篆书学邓石如，深得邓石如精髓。,隶书,隶书也叫“隶字”、“古书”。是在篆书基础上，为适应书写便捷的需要产生的字体。讲究“蚕头燕尾”、“一波三折”。它起源于秦朝，在东汉时期达到顶峰。

21、,石门颂,摩崖书法古拙自然，富于变化。每笔起处以毫端逆锋，含蓄蕴籍；中间运行遒缓，肃穆敦厚；收笔复以回锋，圆劲流畅。通篇字势挥洒自如，奇趣逸宕，素有“隶中草书”之称。,隶书,曹全碑 结构舒展，字体秀美飞动，书法工整精细，秀丽而有骨力，风格秀逸多姿,张迁碑,以“方”取胜气势龙威虎震雄强朴茂,禮器碑,用笔瘦劲刚健，轻重富于变化，被古人推为汉碑第一杰作,鲜于璜碑,衡方碑,卢强书法,卢强书法作品,楷书,楷书起源于汉末、魏晋时代，南北朝时分流发展，到隋开始融合，入唐以后，开始成熟。并作为正体字一直流行到今天。楷书四大家：欧阳询，颜真卿，柳公权，赵孟頫宋徽宗赵佶的”瘦金体”,欧体楷书,骨气劲峭，法度谨严，

22、于平正中见险绝，于规矩中见飘逸,丰腴雄浑，结体宽博而气势恢宏，骨力遒劲而气概凛然，端庄雄伟。,颜体,柳体楷书以骨力劲健见长，后世有 “颜筋柳骨”的美誉。,赵体楷书,赵孟頫师古和创新，高逸的士大夫气息与散逸的文人气息综合于一体,宋徽宗赵佶的”瘦金体”,褚遂良,楷书大唐三藏圣教序。书法继承王羲之传统，外柔内刚，笔致圆通，见重于世，与欧阳询、虞世南、薛稷并称“初唐四家”。,虞世南,【孔子庙堂碑】平和中正气象,临习虞世南,左紧右舒、修长秀美、方圆相兼笔意相连、行气相通,卢强楷书,卢强楷书,虞世南,小楷 风格清朗俊逸，积能之极，几夺天巧,草书：,草书的发展，从汉末到魏晋的草书，还带有隶书的味道。到东晋，

23、经过王羲之的“变体”，才脱胎换骨，成为今天草书的样式。张旭草书之圣颠张醉素张旭、怀素。,怀素,自叙帖,张旭,古诗四帖,黄庭坚草书诸上座卷,清王铎草书,祝允明,草书学怀素、黄庭坚，晚年的草书，更显笔势雄强、纵横秀逸，为当世所重,徐渭草书,书法棱角毕露，不避败锋，点画支离，结构破碎，布局散乱，而强心铁骨，其中一种磊落不平之气，宛然可见。,清傅山草书,宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁真率毋安排,王冬龄现场题壁,卢强书法作品,卢强书法作品,行书,书圣王羲之兰亭集序 “天下第一行书”。颜真卿 祭侄文稿 “天下第二行书”苏轼的代表作是寒食诗贴“天下第三行书”宋四家：苏、黄、米、蔡,王羲之书法作品-兰亭序,顔真卿祭侄文稿,苏轼黄州寒食诗贴,黄庭坚拔寒食帖,苏轼,意忘工拙，笔圆而韵胜。气韵，书卷气可以说是苏轼书法最大特点。,苏轼丰乐亭碑,“妙在藏锋”、“淳古道劲”、“体度庄安，气象雍裕”、“藏巧于拙”，是“气势欹倾而神气横溢”的大家风度。,赵孟頫,行书洛神赋,明代王铎行书投语谷上人诗卷,卢强行书岳飞.满江红,米芾,笔法清劲，穷极精密，转换多姿，有放纵倾侧之态。字形宽绰，散朗多姿，章法疏落，行距较宽。,趣味字、词,一点撩上天，黄河两道湾，八字大张口，言字往里走，你一扭，我一扭； 你一长，我一长；当中夹个马大王，心字底月字旁，留个钩挂麻谈糖，推个车车逛咸阳。,