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1、左忠毅公逸事,清 方苞 方望溪先生全集,解题,1、忠毅谥号2、公尊称3、文体逸事，散失没有经正史流传的事迹。这类文章不像正史作传那样全面叙述人物的生平事迹，而是从一生行事中选取一小部分来表现人物。 逸事 ，也作“轶事”或“佚事”。,作者简介,方苞（1668-1749） 清散文家。字凤九，又字灵皋， 号望溪，安徽桐城人。康熙进士，二十四岁至北京入国子监，以文会友，声誉鹊起，被称为“江东第一”，为“桐城派”创始人。,左光斗简介,左光斗，字遗直，明安徽桐城人。神宗万历三年（公元1575年）生，熹宗天启五年（公元1625年）卒，年51。左忠毅公生于明神宗万历三年九月初九，当天，月光明亮，形如大斗，因而
2、命名为“光斗”。 左光斗个性卓然不群，豪迈不拘，自幼喜读忠孝节义的故事，奠定日后重视气节的操守。 左光斗为官忠直敢谏，不畏权贵，与杨涟协力排斥宦官，时称“杨、左”。后魏忠贤得势掌权，杨涟上书熹宗，弹劾其罪状，左因参与其事，同为所害，受尽酷刑，惨死狱中。思宗崇祯元年（公元1628年）魏忠贤被诛后，左光斗才得以昭雪，追封为太子少保；南明福王时，又追谥忠毅。,自主阅读课文，思考,文章中记叙了那几件事情？通过这些事情集中展现了人物怎样的品格？,先君子尝言：乡先辈左忠毅公视学京畿。一日，风雪严寒，从数骑出，微行，入古寺。庑下一生伏案卧，文方成草。公阅毕，即解貂覆生，为掩户，叩之寺僧，则史公可法也。及试，
3、吏呼名，至史公，公瞿然注视。呈卷，即面署第一。召入，使拜夫人，曰：“吾诸儿碌碌，他日继吾志事，惟此生耳！”,死去的父亲,担任学政,名动，刮风下雨,使动，使跟随,隐藏（身份）,厢房,桌子,刚刚,立刻,替，省略宾语,询问，省介词,就是，判断句,吃惊的样子,名状，当面 省略主语，宾语,平庸的样子,亲属的称谓（家、舍、先、亡、犬）,家母、家父称比自己辈分高或年长的人舍弟、舍妹谦称比自己卑幼的亲属先考、先妣用于对死去长者的尊称亡弟、亡友一般用于死去卑幼者犬子、犬女谦称自己孩子时,返回,寢 ；(形声。从宀,侵声。本义:睡觉) 脱衣上床睡。臥；(会意。从人臣。“臣”是竖立的眼睛。 本义:人伏在几案上休息.)
4、睡；(会意。从目,垂声。指眼睑下垂,打瞌睡。 本义:坐着打瞌睡) 睡,坐寐也。说文寐；(形声。本义:睡着) 归寝不寐。国语晋,选拔史可法的过程为国寻才忠刻画方法（正侧结合环境描写、动作、神态、语言）,方苞曾以“雅洁”论文，要求“一字不可增减” ，以此段为例说明。,例如“风雪严寒”是描写自然气候，但也不这样简单。因为只有在这种“严寒”之时，“古寺”之中，才会有下文“解貂覆生”，临去又为“掩户”那些动作。正是这些动作，才表现出左光斗对人才的爱惜与关注如写左光斗对史可法的赏识和爱惜，用了两个“即”字：“即解貂覆生”、“即面署第一”。前一个“即”字，表现了左光斗发现人才后的欣喜与冲动，和对人才的关心与
5、体贴；后一个“即”字，反映了左光斗那种求贤若渴的急切，以及对人才的倚重和信任，刚呈卷还未看“即面署第一”。,及左公下厂狱，史朝夕狱门外。逆阉防伺甚严，虽家仆不得近。久之，闻左公被炮烙，旦夕且死，持五十金，涕泣谋于禁卒，卒感焉。一日，使史更敝衣草屦，背筐，手长镵，为除不洁者。引入，微指左公处，则席地倚墙而坐，面额焦烂不可辨，左膝以下，筋骨尽脱矣！史前跪，抱公膝而呜咽。,省谓语（候于）,伺察,即使,形作动，靠近,音节助词,遭受,将要,跟,代词，他的举动,让,更换,破旧的,名作动，穿着草鞋,名作动，手持,装作,的人,暗暗地,意动，以为席,连词，表修饰,名作动，走上前,谋划，这里是恳求、商量。,介后句
6、,被感动,公辨其声，而目不可开，乃奋臂以指拨 眦，目光如炬，怒曰：“庸奴！此何地也，而汝来前！国家之事，糜烂至此，老夫已矣！汝复轻身而昧大义，天下事谁可支拄者？不速去，无俟奸人构陷，吾今即扑杀汝！”因摸地上刑械，作投击势。史噤不敢发声，趋而出。后常流涕述其事以语人曰：“吾师肺肝，皆铁石所铸造也！”,转折连词,于是,用力举起,眼眶,停止，完毕,意动，以为轻,使动，使不明,放在疑问句末,表示疑问,等待,构罪陷害,就,于是,闭口,小步快走,把,支撑抵挡,左光斗被诬陷,杨涟劾魏忠贤，光斗与其谋，又与攀龙共发崔呈秀赃私，忠贤暨其党咸怒。及忠贤逐南星、攀龙、大中，次将及涟、光斗。光斗愤甚，草奏劾忠贤及魏广
7、微三十二斩罪，拟十一月二日上之，先遣妻子南还。忠贤诇（xiong4，探听）知，先二日假会推事与涟俱削籍。群小恨不已，复构文言狱，入光斗名，遣使往逮。父老子弟拥马首号哭，声震原野，缇骑（差役）亦为雪涕。至则下诏狱酷讯。许显纯诬以受杨镐、熊廷弼贿，涟等初不承，已而恐以不承为酷刑所毙，冀下法司，得少缓死为后图。诸人俱自诬服，光斗坐赃二万。忠贤乃矫旨，仍令显纯五日一追比，不下法司，诸人始悔失计。容城孙奇逢者，节侠士也，与定兴鹿正以光斗有德于畿辅，倡议醵（ju4，凑钱）金，诸生争应之。得金数千，谋代输，缓其狱，而光斗与涟已同日为狱卒所毙，时五年七月二十有六日也，年五十一。,左光斗被诬陷,光斗既死，赃犹未
8、竟。忠贤令抚按严追，系其群从十四人。长兄光霁坐累死，母以哭子死。都御史周应秋犹以所司承追不力，疏趣之，由是诸人家族尽破。及忠贤定三朝要典，“移宫”一案以涟、光斗为罪魁，议开棺僇尸。有解之者，乃免。忠贤既诛，赠光斗右都御史，录其一子。已，再赠太子少保。福王时，追谥忠毅,狱中怒逐史可法身陷囹圄遭遇酷刑而心系国事忠毅正侧结合：细节、语言+侧面烘托,同一事件在不同人的描述中各不相同，你更喜欢谁的作品？请说明理由。,史可法忠正集：师见而颦蹙曰：尔胡为乎来哉？李雅枢辅史公传：予已至此，汝何故来死！戴名世左忠毅公传：宜厚自爱！异天下有事，吾望子为国柱，自吾被祸门生故吏，逆党日罗而捕之。今子出身犯难，殉之小节
9、，而撄奸人之锋。我死，子必随之，是再戮我也。,叙事起伏有波澜，吸收了小说、戏曲的描写技巧人物语言在一骂、一问、一急中传达出强烈的情感，这种情感与其自身境遇和常人的处事方式形成反差，故而极具感染力。,崇祯末，流贼张献忠出没蕲、黄、潜、桐间，史公以凤庐道奉檄守御。每有警，辄数月不就寝，使将士更休，而自坐幄幕外，择健卒十人，令二人蹲踞而背倚之，漏鼓移则番代。每寒夜起立，振衣裳，甲上冰霜迸落，铿然有声。或劝以少休，公曰：“吾上恐负朝廷，下恐愧吾师也。”,古代官府用以征召、晓谕或声讨的公文,凭借的身份,就,轮流,表并列,名作状，背向,替换,抖动,有的人,用,稍微,名作状，对上,名作状，对下,形动，愧对，
10、对不起,史公治兵，往来桐城，必躬造左公第，候太公、太母起居，拜夫人于堂上。余宗老涂山，左公甥也，与先君子善，谓狱中语，乃亲得之于史公云。,亲自，名作状,造访,府第，住宅,对同族长老的敬称,古今异义，女婿,形作动，交好,史可法深情忆师,盖师素擅文名，更称冰鉴，当其提衡冀北，八郡群空，法甫弱冠，亦随行遂队，步诸生后，声名固寂如也。师不以为不才，而拔之以冠八郡，且谓法曰：“尔当于卯辰脱颖去。”维时法未之信，不虞两试暴腮，果以卯辰售也。从来文字遇合有奇焉如此者乎？且师（左光斗）之于法，固不第文字之知己也。又因法贫甚，而馆之宦邸中，每遇公余即悬榻以俟，相与抵掌时事，辩论古今，不啻家人父子之欢。,史可法治
11、兵：1、治军严明恪尽职守；2、敬事长辈补叙逸事由来,思考,作为文中次要人物史可法，为什么要花许多篇幅来写？通过写史可法的坚毅品格来侧面烘托左光斗的识才之明，两个形象交相辉映，起到了烘云托月的效果。左公的“忠毅”之品格，由史可法的言行“旁见侧出”。以虚笔写左公识才有眼力，育才有成效,下列对联所咏人物为谁？,数点梅花亡国泪，二分明月故臣心。 清代诗人张尔荩尚张睢阳为友，奉左忠毅为师，大节炳千秋，列传足光明史牒；梦文信国而生，慕武乡侯而死，复仇经九世，神州终见汉衣冠。 民国书法家姚煜,史可法生于开封，死于扬州。明末抗清英雄。清兵入关时，史可法由于魏忠贤馀党的迫害，被迫离开南京到扬州督师。史可法到扬州
12、，平日与将士同甘共苦，深受广大的军民尊敬和爱戴。经过一番整顿，江北的军事形势有了明显改观。 不久，清兵由多铎率领至少十万人马攻打扬州，扬州明军不足两万人。多铎多次诱降史可法，史可法皆将来书投入水中。多铎恼羞成怒，下令攻城。史可法日夜组织军民坚守，然终于寡不敌众，清军占领全城。史可法对清军大呼：史可法在此！被俘后，多铎仍不断劝降史可法，史可法回答：城存与存，城亡与亡，我头可断，志不可屈！从容就义。 清兵自入关以来，从未遇过这样顽强的抵抗，多铎为了泄恨，竟疯狂下令屠城十日。在这次血腥的大屠杀中，共有数十万人丧生，这就是史上有名的扬州十日。扬州十日后，尸横遍地，史可法的忠骸也无从找寻。后来，史可法的
13、家人把他穿的衣服和笏板葬在扬州城外的梅花岭上，供人们凭吊。 扬州融资100万在梅花岭建成史可法纪念馆。,返回,写作特点,1）不全面叙述左光斗身世经历，而选取能够展现人物形象的典型片段和细节，集中展现人物品格。选材上详常文所略，略通常纪传文所详 2）人物刻画上正侧结合（虚实结合）运用多种方法集中刻画人物，形象传神。3）语言精练以塑造人物形象为中心，抓住具有典型性的事例，去选择、组织材料，不当写处，惜墨如金，简无可简；当写处，浓笔挥洒，淋漓尽致。,关于桐城派,桐城派是我国清代文坛上最大的散文流派，亦称“桐城古文派” ，世通称“桐城派”。方苞、刘大櫆、姚鼐被尊为桐城派“三祖”，师事、私淑或膺服他们的
14、作家，遍及全国19个省(市)计1211人，传世作品2000余种，主盟清代文坛200余年，其影响延及近代。,方苞评史记左传,“纪事之文，去取详略，措置各有宜也” “先详后略，各有义法，所以能尽而不芜也。” “所记之事，必与人之规模相称，乃得体要。”桐城派主张学习左传、史记,桐城派的基本理论：,方苞提出“义法”主张：“义”即言有物，“法”即言有序。言有物指内容上的充实，而言有序指选材详略得当，组织合理有序。姚鼐是桐城派的集大成者，他提倡“义理（内容合理）、考据（材料确切）、词章（文词精美），三者不可偏废。”,桐城派的文章,在思想上多为“阐道翼教”而作；在文风上，是选取素材，运用语言，只求简明达意、条例清晰，不重罗列材料、堆砌辞藻，不用诗词与骈句,力求“清真雅正”，颇有特色。方苞的狱中杂记、左忠毅公逸事，姚鼐的登泰山记等，都是著名的代表作品。,
