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1、,季氏将伐颛臾,论语,论语 ( ) 颛臾 ( ) 社稷 ( ) 虎兕 ( ) 出于柙( ) 焉用彼相矣( ) 干戈 ( ) 冉有 ( ) 椟 ( ),正音：请你读读准,费（ ）,论语（ln) 颛臾（zhuny）社稷（j) 虎兕（s） 出于柙(xi) 焉用彼相矣（xing) 干戈（g） 冉有（ rn ）椟（ d ）,正音：请你读读准,费（ ）,b,孔子，名，字，末期鲁国人。他是我国末期著名的和，也是学派的创始人，公认为世界文化名人之一。孔子55岁离开鲁国，周游列国14年，他主张仁义，主张以德服人，反对残暴统治，反对武力征伐，同情人民疾苦，但他的主张并不被各国诸侯采纳，于前684年回到鲁国。于是他
2、从事教育，首开私人办学讲学之风，相传有学生三千，贤弟子七十二，希望他的学生到各诸侯国去参政，继续推行他的政治主张。在我国历史上，他是致力于教育事业的第一人。孔子学说成为二千余年封建文化的正统，影响极大，被尊为圣人。并在晚年整理“六经”（诗书礼易乐春秋）。,丘,仲 尼,春秋,思想家,教育家,儒家,春秋,论语是记录时期思想家孔子及其弟子言行的书，所以它是 体，凡篇，为家思想的经典著作。北宋时，朱熹将大学 、中庸、 论语、 孟子编在一起，称为“”。,春秋,语录,儒,四书,论：纂辑，应读ln;语：言谈。,论语,文学常识拓展：,“六经”：诗书礼 易乐春秋诗经尚书礼记乐经周易、春秋。（其中乐经已失传，所以
3、通常称“五经”）“四书”：论语大学 中庸孟子,析题: 季氏将伐颛臾,关键词语是：将 伐,将：说明尚未实现，可以劝阻；如果可以劝阻而不加努力，于理不通，于情不合。,伐：攻打，明目张胆，在本文中有以大欺小、以强凌弱的意思，所以“季氏伐颛臾”是非正义的事。,背景简介,孔子时代的鲁国，政治上处于动荡变革之中。当时，鲁桓公的后代季孙、孟孙、叔孙三大家族逐渐强大，鲁国王室日趋衰败。三大家族把持鲁国朝政，其中，季孙氏势力最大。他要讨伐颛臾的原因有二：其一贪其土地，其二是担心颛臾对自己不利。当时冉有、季路都在季氏门下，且都参与了出征前的筹划。也就是在这时候，二人把这个消息告诉了孔子，由此引出了孔子和两位弟子的
4、对话。,将：将要。 伐：讨伐，攻打。 见：拜见，谒见； 于：介词，引进动作的对象。 有事：军事行动 于：对季氏将要攻打附属国颛臾。冉有、季路拜见孔子，说道：“季氏将对颛臾采取军事行动。”,第一段：季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。,孔子曰：“求！无乃尔是过与？”, 无乃 与，表示对情况的推定，含推断语气，相当于“恐怕 吧”。 尔，你 是，复指“尔”，代词 过，责备，动词。 尔是过：责备你 与”通“欤”，语气词，用在句末表推测，可译为“吧”、“吗”。,孔子说：“冉求！恐怕应该责备你吧？,夫颛臾，昔者先王以为东盟主， 且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？ 先王：先代的国君
5、 “以为”是“以之为”的省略，之指颛臾 以为：把 作为 东盟主：主管祭祀蒙山的人。 是代词，指颛臾。 何以为：表反问语气。何以：为什么颛臾，先代的国君任命他主持蒙山的祭祀，况且它处在鲁国的疆域之中，是鲁国的藩属。为什么要讨伐他呢？,季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？”翻译：季氏将要攻打颛臾。冉求、季路去拜见孔子，说：“季氏将对颛臾采取军事行动了。” 孔子说：“冉有！恐怕要责备你们吧？颛臾，过去先王曾经让他担任东蒙山的主祭人，而且在（鲁国的）国境之内了，这是鲁国的臣属啊，为什么
6、要讨伐（它）呢？”,问题对于“将伐颛臾”一事，冉有和季路是怎样向孔子表述的？冉有故意将讨伐轻描淡写，说成“有事”，第三段又振振有词地提出讨伐的理由，可见他是赞同这场战争的。,对于攻伐颛臾，孔子的态度是什么？列举了哪三条理由？孔子旗帜鲜明地反对，义正词严地斥责攻伐颛臾。孔子的话：无乃尔是过与？何以伐为？反对理由有三：昔者先王以为东蒙主先王所封，不可伐；且在邦域之中矣 邦域之中，不必伐；是社稷之臣也 社稷之臣，不当伐,第二段冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：陈力就列，不能者止。陈：施展力：才能就: 担任列：职务止：不就职,冉有说：“季孙大夫要这样做，我们俩都不想（这
7、样）啊。”孔子说：“冉求！周任有句话说：能施展自己的才能，就任职；如果不能，就辞职退位。,（盲人）遇到危险却不去扶持，将要跌倒却不去搀扶，那何必要用那个搀扶的人呢？况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出来，龟甲、宝玉毁在匣子里，这是谁的过错呢？,危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？危：不稳定 而：表转折 ，却，可是 颠：跌倒 焉：何，何必，为什么 相：辅佐盲人走路的人 过：错误 兕：犀牛 于：从柙：关猛兽的笼子 椟：木匣子是：这，指虎逃玉毁之事 过：过错,冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：陈力就列，不能者止。危而
8、不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？翻译：冉有说：“季孙大夫要这样做，我们俩都不想（这样）啊。”孔子说：“冉求！周任有句话说：能施展自己的才能，就任职；如果不能，就辞职退位。 （盲人）遇到危险却不去扶持，将要跌倒却不去搀扶，那何必要用那个搀扶的人呢？况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出来，龟甲、宝玉毁在匣子里，这是谁的过错呢？,第三段：冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”今：如今夫：那固：指颛臾的城郭坚固。费：颛臾与费相距70里，所以说近必为：一定成为忧：忧患，祸害冉有说：“颛臾，城墙坚固，离季孙的封地费很近，现在不占领，以
9、后一定会给子孙留下祸害。”,孔子曰：“求！君子疾夫舍“欲之” 而必为之 辞。疾：痛恨，讨厌舍：舍弃，回避欲之：想要那样为之辞：找托词，找借口。孔子说：“冉有啊！君子痛恨那种避而不说自己想要 ，却一定要另找借口的做法。,丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾国：古代诸侯的封地家：古代卿大夫的封地患：忧虑，担心寡：少均：平均贫：贫困安：安定倾：倾覆无：没有我听说过，无论诸侯还是大夫，不担心财富少而担心分配不均匀，不担心贫困而担心不安定。若是财富平均，便没有贫穷；和平相处，便不会人口少，安定便不会倾覆。,冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔
10、子曰：“求！君子疾夫舍“欲之” 而必为之 辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾翻译：冉有说：“颛臾，城墙坚固，离季孙的封地费很近，现在不占领，以后一定会给子孙留下祸害。”孔子说：“冉有啊！君子痛恨那种避而不说自己想要 ，却一定要另找借口的做法。我听说过，无论诸侯还是大夫，不担心财富少而担心分配不均匀，不担心贫困而担心不安定。若是财富平均，便没有贫穷；和平相处，便不会人口少，安定便不会倾覆。,夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也,相夫子，远人不服,而不能来也； 远人：本国以外的人修：施行文德：文教和德政，仁政来：使来安：使安定相
11、：辅佐,这样，如果远方的人还不归服，便施行仁政来招抚他们。既然使他们来了，就要使他们安定下来。如今你们二人辅佐季孙，远方的人不归服，却不能用仁政招抚。,邦分崩离析,而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”邦：国家分崩离析：四分五裂守：守国，保全国家谋动干戈：策划动武恐：担心忧：忧患萧墙：宫廷，鲁国国内,国家四分五裂，却不能保全，反而想在国内使用武力。我担心季孙的忧患不在颛臾，却在鲁国国内吧。,夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也,相夫子，远人不服,而不能来也；邦分崩离析,而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内
12、也。”翻译：这样，如果远方的人还不归服，便施行仁政来招抚他们。既然使他们来了，就要使他们安定下来。如今你们二人辅佐季孙，远方的人不归服，却不能用仁政招抚。国家四分五裂，却不能保全，反而想在国内使用武力。我担心季孙的忧患不在颛臾，却在鲁国国内吧。,阅读、思考、讨论,文章一共写了孔子与冉有三次对话。试概括三次对话的主要内容。,第一次对话：第二次对话：第三次对话：,阐述反对讨伐的理由,批评两学生没有尽责,提出自己的政治主张,季氏将伐颛臾,思考：冉有前面遮遮掩掩，最后道出内心主张，原来是支持季氏讨伐颛臾的。这时孔子态度有何变化？,从“君子疾夫舍曰欲之而必为之辞”可看出孔子的态度是气愤的，狠狠地训斥。,
13、孔子在批判了冉有的狡辩之后，正面提出了自己的治国思想，在孔子看来一个君主要治理好国家，对内对外各应当怎样做？对内要：均和安。对外要：修文德以来之。,这充分体现了孔子实行仁政、实行礼治、加强教化、以德服人的政治主张。,孔子治国安邦的原则是什么？,“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。”表明了对内创造平等、安定的政治局面，使人民安居乐业；对外加强文教德化，使外邦异族归附。,孔子在正面提出了自己的治国主张后，对照这一主张又斥责自己的学生犯下了哪三个错误？,一误远人不服不能来二误分崩离析不能守三误谋动干戈于邦内,文中
14、哪一句表现了孔子的远见卓识和敏锐的政治洞察力？,季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。,最后一句话有什么言外之意？,末句一针见血地揭示了季氏发动战争的本质是谋乱，妄图篡夺鲁国的政权。这句体现了孔子丰富的政治经验和敏锐的政治眼光。,归纳文中衍变出来的成语,祸起萧墙或萧墙之祸，祸乱发生在家里，比喻内部发生祸乱。,分崩离析,形容国家或集团四分五裂，不可收拾。分崩：分裂；离析：涣散,季孙之忧,原指季孙氏的忧患，后借指内部的忧患,祸起萧墙,1、,2、,3、,虎兕出柙：比喻恶人逃脱或作事不尽责,主管者应负责任。 既来之，则安之：原指使他们吸引来以后，就要使他们安定下来。后指既然来了，就要在这里安下心来。大动
15、干戈：发生战争，比喻兴师动众或大张声势地做事。,怎么看：不患寡而患不均，不患贫而患不安？,实际上是说的均贫富，讲稳定，求发展的治国方略，既包括内政也包括外交，既涉及经济也涉及政治。其中尤其值得我们注意的是他的贫富思想。他的这种思想当然不同于共产主义，而具有平均主义的色彩。因为他“不患贫”而共产主义却是“患贫”消灭贫穷的主义。当然，历史地看，孔子的均贫富思想仍然具有积极意义。至少，它成为后世不少农民起义的口号和目标。,力伐争利,文德治国,文中涉及了几个人物？他们之间有什么样的关系？,责,无乃尔是过与,先王以为东蒙 主不可伐且在邦域之中矣不必伐是社稷之臣也不当伐,驳,引用名言,设比喻,斥,君子品质
16、,政治主张,揭穿阴谋,晓之以礼,晓之以理,晓之以德,季氏将有事于颛臾。,吾二臣者皆不欲也。,今不取，后世必为子孙忧。,冉 有,孔子,文章一共写了孔子与冉有三次对话。,五、中心概括,本文记载的是孔子与弟子冉有、季路的一次对话。通过写孔子谴责了季氏讨伐颛臾的做法，表达了“不患寡而患不均，不患贫而患不安”、“均无贫，和无寡，安无倾”的政治思想，以及用文教德政来使“远人”归服的主张。,季氏将伐颛臾文言文知识整理,1.是例句 出处 释义 世无孔子，谁能定是非之真 正确，与“非”相对 是社稷之臣，何以伐为 这 同行十二年，不知木兰是女郎 判断词，是 2.疾例句 出处 释义 君有疾在腠理，不治恐将深 病 君
17、子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞 厌 恶、痛恨 老臣病足，曾不能疾走 快、急速 会长老，问之民所疾苦 疾苦、痛苦 声非加疾也，而闻者彰 强 庞涓恐其贤于己，疾之 妒忌,3、止陈力就列，不能者止河曲智叟笑而止之曰一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨4、见昨夜见军帖，可汗大点兵谡大笑曰：“汝真女子之见！”冉有、季路见于孔子曰天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊,不去禁止、阻止 只是、仅仅 看见 见解、见识拜见、谒见xin，出现,5、过臣请缚一人过王而行过犹不及以其境过清，不可久居且尔言过矣是谁之过与无乃尔是过与故尝与过宋将军,走过、经过 超过过分、过于错误过错责备拜访,“与”通“欤”，语气词，用在句末表推测，可译为
18、“吧”、“吗”同例1，表反问，可译为“呢”,1、通假字,1无乃尔是过与,2是谁之过与,1、修文德以来之 既来之 而不能来（之）2“既来之，则安之。”,使动用法：使来、归顺,2、词类活用,使动用法，使安定。,3、相夫子4、后世必为子孙忧 吾恐季孙之忧,指忧患的事。形容词活用为名词。,2、词类活用,相：名词活用为动词。辅助季氏,3、古今异义1）昔者先王以为东蒙主2）是谁之过与,古义：把当作 今义：认为,古义：指示代词，这 今义：判断动词，是,3）丘也闻有国有家者4）陈力就列,古义：诸侯的封地叫国 卿大夫的封地叫家 今义：国家，家庭。,古义：就居，充任；列职位 今义：到队列里去。,过,是谁之过与无乃
19、尔是过与且尔言过矣,责备，动词过错，名词,责备，动词,安,不患贫而患不安既来之，则安之,安定，形容词,使生活安定,4、一词多义,错误，形容词,相,则将焉用彼相矣相夫子,辅助盲人走路的人，名词,辅佐，动词,引出对象,于,冉有、季路见于孔子季氏将有事于颛臾虎兕出于柙而谋动干戈于邦内,对,从,在,5、文言句式1）固定句式A、无乃尔是过与？B、何以伐为？2）判断句：是社稷之臣也,恐怕吧 恐怕该责备你吧？,为什么呢 为什么要攻打它呢？,这是国家的臣属,3）宾语前置,无乃尔是过与？,恐怕该责备你吧？,又何羡乎！,A、用“之”或“是”把宾语提前于动词前。,B、当疑问代词充当宾语时，就要前置。,又羡慕什么呢？
20、,又羡何乎？,无乃过 尔与？,是谁之过与？ 这应责备谁呢？,1特殊词义(1)何以伐为 (语气词，表反问)(2)是社稷之臣也 (指示代词，这)(3)盖均无贫 (句首发语词)(4)则修文德以来之 (整治)2词类活用使动用法。 既来之，则安之(使来、使安定)则修文德以来之/远人不服而不能来也(使来)(2) 名词作动词。 君子疾夫舍曰欲之而必为之辞(托辞，找借口),一、文言实词,1而连词，表转折。 危而不持，颠而不扶/君子疾夫舍曰欲之而必为辞/远人不服而不能来也/邦分崩离析而不能守也/而谋动干戈于邦内(2) 连词，表并列。 固而近于费/不患寡而患不均/而在萧墙之内也 2之 助词，的。 是社稷之臣也/是
21、谁之过与/吾恐季孙之忧/而在萧墙之内也(2) 代词。 夫子欲之(它)/ 既来之，则安之(代远人),二、文言虚词,3且 (1) 连词，而且，并且。 且在邦域之中矣(2) 连词，况且。 且尔言过矣4为(1) 动词，成为。 后世必为子孙忧(2) 语气词，表反问。 何以伐为5也(1) 句末语气词，表判断。 是社稷之臣也(2) 句中语气词。 丘也闻有国有家者(3) 句末语气词。 今由与求也,6以(1) 介词，因为。 何以伐为(2) 连词，表目的，相当于“来”、“以便”。 则修文德以来之7于(1) 介词，对。 季氏将有事于颛臾(2) 介词，从。 虎兕出于押(3) 介词，在。 龟玉毁于椟中,1判断句 夫颛臾
22、，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也(语气词“也”，表判断)2疑问句 (1)求！无乃尔是过与 (疑问语气词“与”，表疑问)(2)何以伐为 (疑问代词“何”与句末语气词“为”，表反问)(3)是谁之过与 (疑问代词“谁”与疑问语气词“与”，表疑问),三、文言句式,3省略句(1)昔者先王以(之)为东蒙主(省动词宾语“之”，即颛臾)(2)夫如是，故远人不服，(国君)则修文德以来之(省去主语“国君”)(3)(国君)既来之，则安之(省去主语“国君”)(4)今由与求也，相夫子，远人不服而不能来(之)也(省去宾语“之”),4倒装句 (1)季氏将有事于颛臾 (于颛臾有事，介宾短语后置)(2)何以伐
23、为 (以何伐为，宾语前置)(3)虎兕出于柙，龟玉毁于椟中(于柙出，介词宾语后置；于椟中毁，介宾短语后置)(4)而谋动干戈于邦内(于邦内谋动干戈，介宾短语后置),玉不琢不成器，人不学不知道。,人无远虑，必有近忧。,工欲善其事，必先利其器。,非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。,己所不欲，勿施于人。,鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。,孔子格言,欲速则不达。,名不正则言不顺，言不顺则事不成。,君子成人之美，不成人之恶。,四海之内皆兄弟。,岁寒，然后知松柏之后凋也。,后生可畏。,士不可以不弘毅，任重而道远。,君子坦荡荡，小人长戚戚。,朽木不可雕也。,文质彬彬，然后君子。,尽善尽美。,小不忍
24、则乱大谋不在其位，不謀其政三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！三人行，必有我师焉，择其善者而从 之，其不善者而改之。道不同，不相为谋君子坦荡荡，小人常戚戚,孔子名言,1、 下列句中加点字用法相同的两项是： A无乃尔是过与 B是谁之过与 C且尔言过矣 D闻大王有意督过之 2、 选出加点“而”表示关系不同的一项： A远人不服而不能来也 B位尊而无功 C今夫颛臾，固而近于费 D后狼止而前狼又至 3、 选出加点“者”用法不同的一项： A丘也闻有国有家者，不患寡而患不均 B吾二者皆不欲也 C昔者先王以为东蒙主 D有蒋氏者，专其利三世矣 1.A D 2.C 3.A,4、 选出加点“是”用法不同的一项： A是谁之
25、过与 B夫如是，故远人不服，则修文德以来之 C无乃尔是过与 D财用于是乎出 5、 选出加点“焉”意义、用法不同的一项： A则将焉用彼相矣 B若不阙秦，将焉取之 C以俟夫观人风者得焉 D焉用亡郑以陪邻 6、 选出加点“之”用法不同的一项： A君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞 B且在邦域之中矣 C夫子欲之 D太后盛气而揖之 4.C 5.C 6.B 7.B,7、 选出加点“于”意义、用法不同的一项： A虎兕出于柙 B季氏将有事于颛臾 C安陵君受地于先王 D青，取之于蓝 季氏将伐颛臾中产生或引伸出来的成语有（A,B,D,E） A分崩离析B祸起萧墙C井底之蛙D开柙出虎E季孙之忧,延伸巩固,2、语段阅读玉不
26、琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。翻译：玉石不经过琢磨，就不能用来做器物。人不通过学习，就不懂得道理。因此，古代的君王建立国家，治理民众，都把教育当作首要的事情,延伸巩固,2、语段阅读虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰教学相长也。即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美；即使有最好的方法，不去学习，就不知道它的益处。所以学习以后就会知道不足，教学以后就会知道困难。知道不足，然后就能反过来要求自己；知道困难，然后就能自强不息。所以说：教学与学习互相促进。,一问：冉有、季
27、路告诉孔子“季氏将有事于颛臾”，是瞒着季氏，还是事先已征得季氏同意，或者干脆就是季氏授意他们来的？,两种猜测,家臣的一举一动都须秉承主子的旨意，不可能自作主张，因此，很可能是季氏授意他们来的。也不能完全排除冉有自作主张的可能，他有这毛病。试看他推卸责任那句话，就不可能是季氏的授意，很可能是他自己“灵机一动”。,二问：,在三段对话中，季路一言不发，这是为什么？请从季路的性格或者心态方面探讨一下原因。,三种可能,可能一：季路不善言辞，干脆让伶牙俐齿的冉有抢先发言，自个儿乐得清闲。可能二：季路城府极深，有意让冉有出头露面，自己躲在幕后，可进可退。可能三：对于攻伐颛臾，季路并非冉有那样的铁杆儿支持者，但驳不掉季氏和冉有的面子，只好一起面见孔子，却以沉默来表示自己的尴尬处境或矛盾心境。,孔子思想,一政治：反对暴政，主张仁政，“礼治”,二修身：“克己复礼”,非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。,三伦理思想：“仁”，“仁者爱人”, “己所不欲，勿施与人”,四政治思想：维护封建等级制正名思想 “君君、臣臣、父父、子子”, “ 名不正则言不顺，言不顺则事不成”,五教育： “因材施教”“学而不厌诲人不倦”,六品德：“温、良、恭、俭、让”,
