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1、弟子规,弟子规简介,原名训蒙文，是清朝康熙年间秀才李毓秀所作，后经清朝贾存仁修订，改名为弟子规。采用论语.学而篇第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的文义，三字一句、两句一韵编纂而成。具体内容包含为人弟子在家、出外、待人、接物、求学等应有的礼仪规范。,弟子规,为什么要学习弟子规？,1988年，75位诺贝尔奖得主在巴黎发表联合宣言说，21世纪的人类要生存，必须从2000年前的中国孔老夫子那里汲取智能。20世纪70年代，英国大哲学家汤恩比教授说，要解决21世纪的人类的社会问题，只有孔孟学说和大乘佛法。弟子规是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范，是圣学的根基
2、，是做人的根基！,弟子规,书名释义,“弟子”：狭义是指父母的孩子、老师的学生。广义来讲，所有的人都可以称为弟子，人人都要活到老，学到老。“规”：是规范、道理。弟子规是先贤对做人道德和人们日常行为规范的总结，是待人处事的道理、具体方法。,弟子规,总叙,弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文, 总叙：概括了弟子规讲述的七个问题：孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文。 圣人训：圣人，狭义讲，指儒教的创始人孔老夫子；广义讲，指所有的古德圣贤。 首孝悌，次谨信：首先要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹。其次言语行为要小心谨慎，要讲信用。悌：t，友爱，指哥哥要照顾弟弟，弟弟要尊敬哥哥。
3、泛爱众，而亲仁：要有一颗慈悲的爱心，对一切人、事物都平等博爱，并亲近有仁德的人。泛：广泛。,弟子规,第一篇 入则孝,1. 父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒2. 父母教 须敬听 父母责 需顺承, 第一篇“入则孝”讲为人子女在家应尽的孝道。 父母呼，应勿缓：父母呼唤，应及时回答，要马上答应。应：yng ,回答，答应；缓：迟缓。 父母命，行勿懒：父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。 父母教，须敬听：父母的教导，应该恭敬的聆听。 父母责，须顺承：父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母亲生气、伤心。,弟子规,3. 冬则温 夏则凊晨则省昏则定4. 出必告 反必面居有常业无变, 冬则
4、温，夏则凊：冬天，先钻到父母的被窝将被子捂暖；夏天，先拿扇子将父母的草席扇凉快。指要照顾好父母的饮食起居。温，温暖。凊：qng，清凉、凉爽。 晨则省，昏则定：早晨起床之后，先向父母请安问好。下午回来之后，要向父母报平安，使老人家放心。省：安慰，问候；定：安慰。 出必告，反必面：外出离家时，须告诉父母要到那哪里去，回家后还要当面禀报父母回来了，让父母安心。 居有常，业无变：居住的地方要固定，工作不要任意改变 。居：居住；常，固定；业：事业、学业、工作等。,弟子规,第一篇 入则孝,5. 事虽小 勿擅为苟擅为子道亏6. 物虽小 勿私藏苟私藏亲心伤7.亲所好 力为具 亲所恶 谨为去, 苟擅为，子道亏：
5、如果没有经过父母同意而擅自去做，有损为人子女的品德。 苟：假使。亏，缺陷，不完美。 亲所好，力为具：父母亲所喜欢的，要尽量为父母准备好。好：喜好，嗜好。力：尽心尽力。具：准备。 亲所恶，谨为去：父母亲不喜欢的，要小心地为父母排除。恶：不喜欢、讨厌、厌弃。谨：谨慎，指对父母要有恭敬之心。去：排除，去除。,弟子规,第一篇 入则孝,8. 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞9. 亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤,第一篇 入则孝, 贻亲忧：让父母忧心。贻，遗留；忧，挂心。 亲憎我：父母讨厌我。憎，讨厌。 孝方贤：我们的孝顺更显得圆满。贤，圆满。,10. 亲有过谏使更怡吾色柔吾声11. 谏不入悦复谏号泣随挞无怨
6、, 亲有过，谏使更：父母亲有不对的地方，要劝导父母改正。过：过失。谏：劝导。更：改正。 怡吾色，柔吾声：劝导时态度要诚恳，和颜悦色，声音柔和。 谏不入，悦复谏：如果父母不听规劝，要耐心等待，一有适当时机，例如父母情绪好转或是高兴的时候，再继续劝导。复：再。 号泣随，挞无怨：劝导至诚时甚至痛哭流涕，一定要恳求父母改过，纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免使父母一错再错，铸成大错。挞：打。,弟子规,第一篇 入则孝,12. 亲有疾药先尝昼夜侍不离床13. 丧三年常悲咽居处变酒肉绝14. 丧尽礼祭尽诚事死者如事生, 亲有疾：父母亲生了病。疾，疾病。 昼夜侍：白天晚上侍候在旁，不离开床边。昼，白天；夜，晚上
7、。 丧三年：父母死后三年的时间。 丧尽礼：办丧事要尽到礼节。 祭尽诚：祭拜的时候要真诚。,弟子规,第一篇 入则孝,第二篇 出则悌,1. 兄道友弟道恭兄弟睦孝在中2. 财物轻怨何生言语忍忿自泯3. 或饮食或坐走长者先幼者后4. 长呼人即代叫人不在己即到, 第二篇“出则悌”讲出门在外的行为规范。 兄道友，弟道恭：做哥哥的要友爱弟弟，做弟弟的要对哥哥恭敬。道，相处的规范。 财物轻：对物质、财物要看轻些。 忿自泯：愤怒自然就消失了。 即代叫：马上去代为找来。 勿见能：不要卖弄自己的才华。,弟子规,5. 称尊长勿呼名对尊长勿见能6. 路遇长疾趋揖长无言退恭立7. 骑下马乘下车过犹待百步余, 疾趋揖：快步
8、上前问侯。疾，快步。趋，小步走。揖，恭敬地问候。 退恭立：退后一点，恭敬地站一旁，请长者先行。 骑下马，乘下车：坐在马车上或乘车时看到长辈，要下马下车。 过犹待，百步余：即使长者已经走过了，也要目送他远去，差不多百步的距离。 长者坐，命乃坐：长辈坐定以后，吩咐坐下才可以坐 。 低不闻，却非宜：声音低到尊长听不见，这样也不合适。宜，合适。,第二篇 出则悌,8. 长者立幼勿坐长者坐命乃坐9. 尊长前声要低低不闻却非宜10. 进必趋退必迟问起对视勿移, 长者坐，命乃坐：长辈坐定以后，吩咐坐下才可以坐 。低不闻，却非宜：声音低到尊长听不见，这样也不合适。宜，合适。进必趋，退必迟：有事要到尊长面前，应快
9、步向前，退回去时，必须稍慢一些才合乎礼节。 问起对，视勿移：尊长问话时，要站起回答，眼睛不可东张西望，左顾右盼,第二篇 出则悌,11. 事诸父如事父事诸兄如事兄, 事诸父，如事父：对待叔叔、伯伯等尊长以及其他长辈，要如同对待自己的父亲一般孝顺恭敬。 事诸兄，如事兄：对待同族的兄长，以及其他同伦要如同对待自己的兄长一样友爱尊敬。,第二篇 出则悌,第三篇 谨,1. 朝起早夜眠迟老易至惜此时2. 晨必盥兼漱口便溺回辄净手3. 冠必正纽必结袜与履俱紧切4. 置冠服有定位勿乱顿致污秽, 第三篇“谨”讲述在一切日常生活言语行为中要小心谨慎。 朝起早，夜眠迟：早晨要起早，晚上要晚睡。这是讲人要珍惜光阴。 晨
10、必盥，兼漱口：早晨起床后，务必洗脸、刷牙、漱口使精神清爽，有一个好的开始。 冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切：要注重服装仪容的整齐清洁，戴帽子要戴端正，衣服扣子要扣好，袜子穿平整，鞋带应系紧，一切穿著以稳重端庄为宜。 置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽：回家后衣、帽、鞋袜都要放置定位，不能乱放，避免造成脏乱，要用的时候又找不到。,5. 衣贵洁不贵华上循分下称家6. 对饮食勿拣择食适可勿过则7. 年方少勿饮酒饮酒醉最为丑, 衣贵洁，不贵华：贵：崇尚，重视。洁：干净，清洁。华：华丽，豪华。 上循分，下称家：穿衣服首先要按照自己的身份来穿着，其次要依照家中的经济状况来穿着。循：按照。分：身份。称：相称，配
11、得上。上与下是次序的前后，如上卷、下卷。对饮食，勿拣择：在饮食方面，对于吃的喝的东西，不要挑挑拣拣。食适可，勿过则：要吃适当的份量，不要过量。年方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑：在年纪小时，不要喝酒。喝酒喝醉时，最为丢人现眼。,第三篇 谨,8. 步从容立端正揖深圆拜恭敬9. 勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀, 勿践阈：践，践踏。阈，y,门坎。 勿跛倚：身体不要经常歪斜。如果只站一条腿，人就会歪斜。倚，y。 勿箕踞：箕踞，jj,是指坐的时候，两腿张开。 勿摇髀：髀，b，大腿。摇髀是指坐在椅子上后，翘起腿来，抖动。,第三篇 谨,10. 缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱11. 执虚器如执盈入虚室如有人, 缓揭帘，勿有声
12、：古时候的建筑，每一间的间隔不是用门而用帘子，在帘子的时候，动作要轻缓，不要发出很大的声响。 宽转弯，勿触棱：在碰到有角需要转弯的时候，要有一点间隔，不要触到棱角，受到伤害或是碰坏物品。 执虚器，如执盈：拿空的器皿，要感觉象拿满的东西。 入虚室，如有人：到没有人的房间里头，也要感觉有人在，不可太随便。,第三篇 谨,12. 事勿忙忙多错勿畏难勿轻略13. 斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问, 勿畏难，勿轻略：不要害怕困难，对一些简单的事也不要轻视、忽略。 斗闹场，绝勿近：赌博以及声色场所，千万不要进去。 邪僻事，绝勿问：一些奇怪的、偏颇的事情，不要接触，也不要去打听。,第三篇 谨,14. 将入门问孰存将上
13、堂声必扬15. 人问谁 对以名 吾与我 不分明16. 用人物须明求倘不问即为偷17. 借人物及时还后有急借不难, 将入门，问孰存：在进门之前，要问“有人在吗？” 将上堂，声必扬：在进入大厅或大办公室之前，说话声音要大，让别人知道有人要进来。 人问谁，对以名，吾与我，不分明：吾：我。当里头的人回答说：你是谁？我们就要完全把自己的身分表露出来。譬如说，我姓什么？名字叫什么？我是谁？我将找谁？ 须明求：必须先让对方同意。,第三篇 谨,第四篇 信,1. 凡出言信为先诈与妄奚可焉2. 话说多不如少惟其是勿佞巧3. 奸巧语秽污词市井气切戒之, 第四篇“信”讲在一切日常生活言语行为中要讲信用。 凡出言，信为
14、先：凡是讲话，要以信实为先。 诈与妄，奚可焉：欺骗的话，不真实的语言，怎么可以做？ 惟其是，勿佞巧：谈话内容要实事求是，不要花言巧语，好听却靠不住 。 奸巧语，秽污词，市井气，切戒之：不真实的语言，脏话，市井小民的粗俗语言，一定要改正过来。,4. 见未真勿轻言知未的勿轻传5. 事非宜勿轻诺苟轻诺进退错6. 凡道字重且舒勿急疾勿模糊7. 彼说长此说短不关己莫闲管, 见未真，勿轻言：看到的不是很真实，不要妄加揣测，轻易把话传开。 知未的，勿轻传：不是很明确的，不要把事情传开。 凡道字，重且舒：道，讲话；重，讲出重点；舒，流畅。 勿急疾，勿模糊：不要太快，也不要吐字不清。 彼说长，此说短：指三五成群
15、说些闲言是非。,第四篇 信,8. 见人善即思齐纵去远以渐跻9. 见人恶即内省有则改无加警10. 唯德学唯才艺不如人当自砺11. 若衣服若饮食不如人勿生戚, 见人善，即思齐：看破到别人有善行，行好事，要向人家学习，使自己也达到那种境界。 纵去远，以渐跻：即使做不到，也要慢慢学习，渐渐赶上。 见人恶，即内省：看到别人有过失，有不对，马上反省自己是不是也有这种情况。 当自砺：应当自我勉励，甚至请教他人 勿生戚：不要觉得难为情。,第四篇 信,12. 闻过怒闻誉乐损友来益友却13. 闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲14. 无心非名为错有心非名为恶15. 过能改归于无倘掩饰增一辜, 闻过怒：听到别人讲自己的过失，
16、就很生气。 闻过欣：听到别人讲自己的过失，很欣慰。 直谅士，渐相亲：好的正直的朋友，渐渐地与我们接近。 无心非，名为错：无意间说出的不对的语言，不对的事情，称为错。 倘掩饰，增一辜：如果故意去掩饰，再增一条罪,第四篇 信,第五篇 泛爱众,1. 凡是人皆须爱天同覆地同载2. 行高者名自高人所重非貌高3. 才大者望自大人所服非言大, 第五篇“泛爱众”讲要有一颗慈悲的爱心，对一切人事物都平等博爱，善待天地万物，自觉保护生态环境。 行高者，名自高：内涵、品行高的人，他的名声、威望自然就高。 才大者，望自大：有真正的学问，声望自然就大。 人所服，非言大：人之所以能服众，不是讲话大声，也不是权大。,4.
17、己有能勿自私人所能勿轻訾5. 勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新6. 人不闲勿事搅人不安勿话扰7. 人有短切莫揭人有私切莫说, 人所能，勿轻訾: 别人有能力,勿轻视。 勿谄富，勿骄贫：不要巴结富人，也不要笑贫。 人有短，切莫揭，人有私，切莫说：别人的缺点，不要很粗暴直接揭穿，也不要背后说人是非，应该在没有旁人的时候，面对面跟他指出；对于他人的隐私，切忌去张扬。,第五篇 泛爱众,8. 道人善即是善人知之愈思勉9. 扬人恶即是恶疾之甚祸且作10. 善相劝德皆建过不规道两亏, 道人善即是善人知之愈思勉：赞美他人的善行就是行善。当对方听到你的称赞之后，必定会更加勉励行善。 疾之甚，祸且作：把人家的恶事传得特快，
18、会招来很大的祸害。 善相劝，德皆建：劝人行善，双方都能树立很好的德行。 过不规，道两亏：对别人的恶行，没有及时指出并制止，自己和别人的道德都会亏损。,第五篇 泛爱众,11. 凡取与贵分晓与宜多取宜少12. 将加人先问己己不欲即速已13. 恩欲报怨欲忘报怨短报恩长, 凡取与，贵分晓，与宜多，取宜少：布施与自己取得回报，一定要分辨清楚明白，给别人多一点，自己少拿一点。将加人，先问已，己不欲，即速已：当你不管是言语或者事情要加诸于另人，先想想，如果是自己会不会接受，如果不肯接受，就赶快停止。也就是说，要设身处地为别人着想。,第五篇 泛爱众,14. 待婢仆身贵端虽贵端慈而宽15. 势服人心不然理服人方
19、无言, 待婢仆，身贵端，虽贵端，慈而宽：对待下属或者家中的仆人，要注重自己的品行端正并以身作则，虽然品行端正很重要，但最重要的还是仁慈宽大身体、言语要端正。 势服人，心不然，理服人，方无言：如果仗势强逼别人服从，对方难免口服心不服。唯有以理服人，别人才会心悦诚服没有怨言。,第五篇 泛爱众,第六篇 亲仁,1. 同是人类不齐流俗众仁者希2. 果仁者人多畏言不讳色不媚3. 能亲仁无限好德日进过日少4. 不亲仁无限害小人进百事坏, 第六篇“亲仁”讲要主动亲近有仁德的人，向他学习。 同是人，类不齐，流俗众，仁者希：同样是人，善恶邪正，心智高低却是良莠不齐。俗人多，仁慈博爱的人少。 果仁者，人多畏，言不讳
20、，色不媚：如果是一个仁德的人，我们多会充满敬畏。他说话公正无私没有隐瞒，又不讨好他人。 德日近，过日少：德行一天比一天进步，过错一天比一天少。 小人进，百事坏：小人趁虚而入，跑来亲近我们，日积月累，我们的言行举止会受到影响，导致整个人生失败。,第七篇 余力学文,1. 不力行但学文长浮华成何人2. 但力行不学文任己见昧理真, 第七篇“余力学文”讲利用剩余的时间和精力，来好好的学习其他有益的学问、包括自然科学。 不力行，但学文，长浮华，成何人：不能将弟子规的教导落实在日常生活中，一味死读书，纵然有些知识，也只是增长自己浮华不实的习气，变成一个不切实际的人，如此读书又有何用？ 但力行，不学文，任已见
21、，昧理真：如果只是一味的做，不肯读书学习，不增长自己的智慧，就容易依著自己的偏见做事，蒙蔽了真理，也是不对的。,3. 读书法有三到心眼口信皆要4. 方读此勿慕彼此未终彼勿起5. 宽为限紧用功工夫到滞塞通6. 心有疑随札记就人问求确义, 读书法，有三到，心眼口，信皆要：读书的方法要注重三到，眼到、口到、心到。三者缺一不可，同时要对自己有信心。 方读此，勿幕彼，此未终，彼勿起：一本书才开始读，不要想着看其他的书，必须把这本书读完，才能读另外一本。 宽为限，紧用功，工夫到，滞塞通：制订计划时，不妨宽松一些，实际执行时，就要加紧用功，日积月累功夫深了，原先困顿疑惑之处自然而然豁然开朗。 心有疑，随札记
22、，就人问，求确义：求学当中，心里有疑问，应随时笔记，一有机会，就向良师益友请教，务必确实明白它的真义。,第七篇 余力学文,7. 房室清墙壁净几案洁笔砚正8. 墨磨偏心不端字不敬心先病9. 列典籍有定处读看毕还原处10. 虽有急卷束齐有缺坏就补之, 房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正：书房要整理清洁，墙壁要保持干净，书桌整洁，笔墨纸砚等文具要放置整齐。墨磨偏，心不端，字不敬，心先病：古人写字使用毛笔，写字前先要磨墨，如果心不在焉，墨就会磨偏，写出来的字如果歪歪斜斜，就表示你浮躁不安，心定不下来。 列典籍，有定处，读看毕，还原处：书籍课本应分类，排列整齐，放在固定的位置，读诵完毕须归还原处。 虽有急，卷束齐，有缺坏，就补之：虽有急事，也要把书本收好再离开，有缺损就要修补，保持完整。,第七篇 余力学文,11. 非圣书屏勿视蔽聪明坏心志12. 勿自暴勿自弃圣与贤可驯致, 非圣书，屏勿视，蔽聪明，坏心志：不是传述圣贤言行的著作，以及有害身心健康的不良书刊，都应该摒弃不要看，以免身心受到污染、智慧遭受蒙蔽、心志变得不健康。 勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致：遇到困难或挫折的时候，不要自暴自弃，应该发愤向上努力学习，圣贤境界虽高，但通过我们认真修习和将圣贤之教落实到日常生活当中，循序渐进，圣贤的品德也是可以达到的。,第七篇 余力学文,
