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1、造一个清洁的心 - Part I正如我们上周已经讨论过的，在圣经里肉体是一种对人堕落之老我的隐喻，刚好与神的灵相反，这老我的特性记载在加拉太书五章19-21节：情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、 拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、 嫉妒、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受神的国。 基督徒是否能战胜这老我的本质是非常重要的，只要我们仍行这些事，上面经文的最后一节说我们必不能承受神的国。这种老我的除去被称为属灵的割礼，就是我们的心受割礼，正如我们上周在罗马书二章27-29节中所读到的。所以，我们想要花些时间来看一看这些情欲的事，
2、以及它们要如何在我们的生命中被砍断。在那之后，我们将检视它们要如何被圣灵的果子来取代，就是像基督一样的本质。那便是我们的目标，不只要除去自我的邪恶，更要神来充满我们的心。第一个列出来的情欲的事是奸淫，这包括婚前性行为，就是在婚姻之外的性行为，还有通奸，就是与你配偶以外的人发生关系。它还包括同性恋的性行为，在圣经中称同性恋不仅是一个罪，更是逆性与厌恶。这些都是罪，都是被禁止的，对一个基督徒而言，不管在什么环境下犯这些罪都是无法被接受的。难道任何曾经坠落在其中一项的人都不能承受神的国吗？不是的，倘若我们藉由耶稣的赎罪而悔改并寻求神的饶恕，对那些绊跌的人会有神的恩典。然而，对于那些行这些事的人就完全
3、不同了，那意味着没有悔改而持续、重复的犯罪。第二个问题是，一个基督徒屡次落在婚外情，或一个长时间的婚外情中是否就无法得救，因为他们行在这些事中。这是一个很好的问题，也是一个非常值得来检视的问题，在一些经文中都有提到，但我们先来看希伯来书六章4-6节：论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有分， 并尝过神善道的滋味、觉悟来世权能的人， 若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明的羞辱祂。 很明显地，有一条界线在那里，跨越之后就不可能从新懊悔了，这也意味倘若一个人仍可以悔改，他们就还没有跨越那条界线。关键在于若他们仍可以悔改，悔改不是只为犯罪感到歉意而已，不是
4、只祈求赦免而已它所代表的是弃绝那罪并从中转回，决心不再犯。所以倘若一个人仍可以悔改，他们就能被赦免，他们仍能承受神的国度。希伯来书三章13节说：总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。罪真的会刚硬悔改的心，或是使心更刚硬而不悔改。罪也是迷惑人的，那些行在罪中的人常常被蒙蔽到以致于不再视其为罪，因而无法悔改。我已经目睹太多这样的过程了，甚至那些有着非凡的恩膏并被神大大使用的人。事实上，当你掉落在罪中时，似乎你的恩膏越多，心就越快刚硬，蒙蔽的也越深。 我认识一位大有恩膏的人，他曾在一个同性恋的关系中长达好多年的时间。当这件事被曝光时，他心中刚硬的深度与蒙蔽的程度实在
5、叫人吃惊。每一种算作同性恋的行动都会重复被表现出来，但因为他每一次都只涉及一个伴侣，所以当这样也被暗示他是一个同性恋时，他就会变得很愤怒。他开始称这些犯罪行为是交通，是帮助他的伴侣们从他们对同性恋的恐惧中得自由的方式。他真能相信如此愚昧的事吗？看来他的确如此。虽然当所有证据都摆在面前，这个人终于承认一切，但是承认与悔改两者之间是非常不同的。这个人曾以大能的属灵恩赐与圣灵的知识而闻名于世；然而，当这个罪被暴露出来时，从他里面出来的荒谬想法则是我个人从来未曾见过的。我们绝不能低估罪蒙蔽人的能力。我们认为自己在主里越伟大，我们就会越骄傲，我们会变得更易受伤，也会摔得更远。我深信在今日的教会有着初代教
6、会最伟大的领袖，虽然今日的教会有一些很大的问题，但也有着更多的理由充满盼望。我必须在教会与领袖中处理一些非常丑陋的事情，但这绝不会摇动我的信心，就是最终他们将成为一个毫无玷污或皱纹的新妇。正如我们真的必须花几周的时间来检视情欲的事，以及行这些事的结局，同时谨记在心我们将得着圣灵的果子，以及现在在教会里正在进行的大好事情。我们必须谨记在心在加拉太书六章1节所说：弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱。任何过犯包含甚广，我们也必须把陷入罪中的人重建起来当作我们的目标。正如上面所言，当一个人变得完全无法悔改时，总有一条明显的界线需要先被跨越。
7、然而，就我个人见解，只有主知道何时已越过界线。因此，无论一个人掉进多深的黑暗中，我的决心是要为着他们的悔改祷告并且充满盼望，尽其可能的帮助他们，正如主所给予我的恩典。我一而再学到祂的恩典与怜悯远远超乎我自己的。 为了让我们了解罪有多蒙蔽人，我将分享一些个人的经历。我刚好有一次在一个非常大型的全面性运动中，似乎帮助了许多的人，特别是穷人与受压制的。然而，那些领袖相信你的恩膏越大，你就需要越多的妾，他们宣称这就是何以戴维王与所罗门需要这么多妾的原因。当然，这个团体宣称惟有成熟的才能了解这样的启示，所以它才没有公开被教导。在这运动中扭曲与不道德层面不输给任何的异端，欺骗是如此渗入他们其它的教导与操练
8、，事实上他们现在可能已经成为一个异端，弃绝或扭曲信仰的根本教义。我觉得整个扭曲是由领袖的婚外情开始，不但不悔改，更取而代之为其辩护。再一次，罪是蒙蔽的，倘若你行在罪中，你就会被欺骗。我知道有一些专业的运动员必须停止上教会，是因为他们的牧师殴打妻子。在审判日时，那些牧者要如何为着对羊群所造成的影响而向主交帐呢？我在这里分享这些事是因为它们已经太过普遍，以致许多追求主的天真灵魂，有时在教会或运动中凑巧碰上这样的愚昧。倘若你真的遇上了，快逃吧！当一个怪异的操练开始在团体中彰显时，要快快离开。如此的事总试图以一种控制的灵、罪恶感与害怕会错过神在你生命中的旨意来绑住你，说你正在触摸有恩膏的，或其它捆绑的
9、轭。不要听他们的，不要害怕他们，也不容他们控制你快快离开。不要留下来试图帮助他人，你留下来不太可能帮助任何人，反而会置你自己与家人在危险中。再一次，就我所见过大有恩膏的人而言，这些都是比较极端的例子。所以当罪进入时，它甚至引至一个更深与更大的欺骗与扭曲中。我可以了解为什么看到如此，有些人就决定不要成为领袖，或在恩膏中成长。这绝不是解决之道，因为这样魔鬼就已经赢了。解决之道在于留心在哥林多前书十章12节的警告：所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。倘若我们认为自己在主里有智慧与强壮到不会跌倒，那么一个跌倒便必然发生。骄傲使魔鬼从最高位上跌倒，从此骄傲也几乎成为每一个跌倒的根源。许多大有恩膏
10、的人认为自己很特别，因为神使用他们的方式，他们可以逃离这样的滑落，那就是骄傲。这是一个可怕的自以为是，耶稣本身就在马太福音七章21-23节陈述：凡称呼我主阿，主阿的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。 当那日必有许多人对我说：主阿，主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗 我就明明的告诉他们说：我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！不法即是为神清楚的话语找借口的结果，是为了某件事找出口而窜改规则的倾向，那样的倾向在圣经里也称作狡猾，就是最初用来形容伊甸园魔鬼的特性。一旦你开始走下窜改规则的道路，你就大大地向撒旦敞开大门，牠就由此进入。 一些基督徒领袖
11、告诉我，当我教导这些事时，一个很大的惧怕（敬畏）就临到他们，我盼望真是如此。我盼望此临到所有读这篇文章的人，为着你个人的缘故。我们需要一个好的、健康的敬畏神态度，正如我们在箴言九章10节读到：敬畏（fear）耶和华是智慧的开端。在箴言八章13节也告诉我们：敬畏耶和华在乎恨恶邪恶；那骄傲、狂妄，并恶道。敬畏耶和华是智慧的开端，而那些待在生命之道上的人就拥有它；然而，敬畏还不算是智慧的最高形式爱才是。 我们应该害怕罪的结果，了解神的审判会为着这些罪而临到世上。然而，我们应该更恨恶罪，因为它对我们至爱的主所做的一切在十字架上祂为我们的救赎所背负的罪。一个真实注视十架的人，怎能不恨恶罪对我们的王造成多
12、大的痛苦？请再一次阅读下列的经文，请仔细读所有引用的经文。圣经就是神的话，比我所能写的任何东西还要大有能力来改变我们。倘若其中有任何经文说到你生命中的坚固营垒，把它们写在3 X 5的卡片上，按着你的需要常常阅读，为了与你生命中的诱惑战斗。神话语的真理可以释放我们得自由！因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。 律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案， 使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。 因为随从肉体的人体贴肉体的事，随从圣灵的人体贴圣灵的事。 体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。
13、原来体贴肉体的，就是与神为仇；因为不服神的律法，也是不能服， 而且属肉体的人不能得神的喜欢。 如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。 基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。 然而，叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。 （罗马书8：2-11）相信我， 我们的心要如何被洁净与改变，我们日后将会有一些更激励、具教化的原则，但现在我们必须先了解罪，它是通往死往之路。倘若你想要活，要转离罪，并到惟有祂是生命的主那里。祂将赐下圣灵，好叫我们可以从罪的轭中自由来活，并
14、且活在公义、圣洁与真理中造一个清洁的心Part II上周我们更深入来看加拉太书五章18-21节，从第一项列出的情欲的事奸淫开始。本周我们将看接下来的两项，就是污秽与邪荡。污秽是我们自身肉体透过色情书刊、性幻想、手淫等的淫荡喜好。邪荡则是试图以性来吸引配偶以外之人的倾向，而使我们成为他人的绊脚石。一个人可以非常吸引人却不淫荡，万王之王的儿女应该表现出庄严与尊贵的样子。使徒保罗在帖撒罗尼迦前书四章3-8节大能地陈述出来：神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行； 要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体。 不放纵私欲的邪情，像那不认识神的外邦人。 不要一个人在这事上越分，欺负他的弟兄；因为这一类的
15、事，主必报应，正如我预先对你们说过，又切切嘱咐你们的。 神召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。 所以那弃绝的，不是弃绝人，乃是弃绝那赐圣灵给你们的神。 有一些愚昧的灵魂相信自己因为没有犯下真实不道德的行为，他们就算活出一个圣洁的生命，事实上他们却沈迷于色情书刊或行其它不圣洁或感官上的行为。这是一种蒙蔽，会使人心刚硬，这类型的蒙蔽我们上周曾讨论过。首先，我们需要了解性是神所创造给人的一个很特别的礼物，在一个委身的婚姻关系中，将男女连结在一起、表达对彼此的爱。在教会里它不应该是一个禁忌的主题，倘若它以一种庄严与尊贵的方式而被正确地教导，魔鬼根本就没有机会扭曲它。在婚姻里的性对人有益，
16、在婚姻外的性却摧毁人心，就是那么简单明了。婚姻外的性可能短暂使人的身体满足，但将会造成不可避免的情感与灵里的损害。你可能不以为然，但偷窃者使用性来扭曲你的灵魂，更进一步除去神为你在地上所预备最满足的关系。同样地，污秽与邪荡真实伤害我们的灵魂，使我们被私欲而非爱来引导。私欲与爱彼此对立，私欲是被自我中心所激发，爱则来自对他人的看护。私欲能够控制我们生命的程度，刚好与神的灵相反，而神就是爱。污秽与邪荡是私欲进入我们生命入口的主要方式，也是使我们无法在基督里成长的主要方式。正如罗马书六章19节告诉我们的：我因你们肉体的软弱，就照人的常话对你们说。你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆，以至于不法；现今
17、也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。正如此节经文所阐明的，污秽（不洁）是不法的主要敞开之门，不法将成为末世临到地上的最大邪恶之一。倘若我们开始对自己身体这个圣灵的殿妥协，我们很快就会开始对神的话与清楚的真理妥协。于是我们就会更多被自我旨意，而非圣灵所引领，正如使徒保罗在罗马书六章1-11节所写的：这样，怎么说呢我们可以仍在罪中、叫恩典显多吗 断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢 岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入祂的死吗 所以，我们借着洗礼归入死，和祂一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。 我们若在祂死的形状上与祂联合，也要在祂复活的
18、形状上与祂联合； 因为知道我们的旧人和祂同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆； 因为已死的人是脱离了罪。 我们若是与基督同死，就信必与祂同活。 因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作祂的主了。 祂死是向罪死了，只有一次；祂活是向神活着。 这样，你们向罪也当看自己是死的；向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。 从污秽与邪荡的罪里得自由是爱神超过自己肉体欲望的结果。倘若我们把这些欲望带到十字架，它们将更圆满的被重新使用，远远超过任何我们的私欲所能制造的一个灵魂体合而为一的关系。主想要给我们生命，并且给的更丰盛超过我们所能想象，那即是何以最近的研究持续显示，基督徒远比非基督徒拥有更好的
19、性生活。没有美好性生活的基督徒往往都是那些用不法的方式寻求性满足的人。私欲永远无法真正满足我们，反而总是使我们寻求满足却无法真正得着，惟有爱能引至真正的满足。爱是神要我们拥有的，是我们生命的引导动机。我们先爱主，自然就不会做任何不讨祂喜悦的事，接着爱人，就不会用任何自私的方式来利用人。在西方国家有着泛滥的感官享受，在这样的环境中需要最高的献上才能保持纯净。我相信这可能是为何主把最大的应许给了在老底嘉得胜的教会，这是祂最后讲到的教会，在许多方面也是对末代教会的预言。倘若我们要在我们的时候谴责私欲、污秽与淫荡，我们对主与他人的爱就必须一起成长。它可能会是最大的争战，但或许也是最大的机会。在万事中切
20、记爱就是答案，这绝不是陈腔滥调。正如我们在几周后将要研读到的，战胜邪恶的答案就是被圣灵充满，以及在圣灵的果子中成长。现在我们必须下定决心，绝不为神清楚的话语找借口，我们必须称罪为罪，不管在任何环境下都是一样。在所有的环境下，罪都会引至死亡，生命则在爱神与彼此相爱中被找着。造一个清洁的心- Part III正如我们近来更深入来看加拉太书五章18-21节所列出的情欲的事，我们于前两周已谈过奸淫、污秽与邪荡，这一周我们将接着来看拜偶像。我们可能认为没有人再拜偶像了，事实上拜偶像在每一个国家与文化中却是非常普遍的，包括西方所有的国家，甚至在基督徒之中。怎么还会有任何基督徒拜偶像呢？这是我们所能问的最重
21、要问题，也是会发生在许多基督徒心中最隐密与毁灭性的罪。偶像不只是一个无生命跪拜的东西而是任何我们超过神之上所信靠或钟爱的事物，这可能包括我们的金钱、工作、教育、国家、配偶、子女、运动、牧师、特别喜爱的老师、特别喜爱的作者，或任何事情。一些知名的运动员或明星常常被称作偶像一定也不意外，正如许多人对这些人事物充满热情与爱戴时，就轻易夺去了他们对神的热情与献上。拜偶像以许多不同形式来呈现；当然，在西方最普遍的偶像可能是财富或物质崇拜，在启示录里说到这将成为末世最根本的偶像之一。这即是何以兽的印记就是一个经济的印记，决定我们是否能买、卖或交易。让基督徒在如何使用他们的金钱和财产方面，能拥有完善的教导与
22、坚固的根基是非常重要的。然而，一些最蒙蔽与破坏性的拜偶像形式却在教会中广传，就是崇拜神的事物取代了神本身。有许多基督徒崇拜教会超过神，许多人崇拜圣经、祷告、属灵恩赐等，超越他们敬拜神。对那些在服事的人而言，让服事成为他们的焦点，超越他们个人与主的关系是相当普遍的。这也经常发生在我身上，也是我为何离开服事长达七年的时间我感到我个人与主的关系越来越弱。我也感到我必须拾回我与主的关系，要不然我终将成为一个失败者，无论有多少人我引向主，事实上他们反而更多的被引向我。当服事成为我们主要的热爱，每一个为着神的服事就成为一个偶像。为此缘故，我听到一些传道人说我们应该寻求主而不是恩赐，这可能听起来很有智慧，但
23、事实上却与圣经告诉我们要寻求恩赐对立。如此一个反应过度反而会真正引至更糟的错误，正如主耶稣自己清楚告诉我们，倘若我们不寻求认识并使用祂已经赐给我们的恩赐，我们就在埋没我们天赋上得罪神了，这样的人祂称为又恶又懒的仆人！（太25：26）。再一次，在生命道路的两侧各有一个壕沟，那些易于反应过度到极端的人，将无可避免地掉到另一个极端。寻求主胜过寻求恩赐是有智能的，但它不只是智能，更是顺服神的话也去寻求恩赐。那些了解属灵恩赐的人，就了解寻求恩赐事实上是我们寻求神本身的一个方式，属灵恩赐就是神自己经由我们来运行。智慧人寻求领受一切从神而来的东西，但他们会更多的寻求神自己。愚昧人认为他们不会寻求从神而来的任
24、何东西，而是单单信靠祂给予他们祂想要给的东西，他们大大误解祂的道路了。神只赏赐那些寻求的人，一些人不想从祂那寻求恩赐或其它好处，直到他们感到他们配得为止，那是一个宗教的灵之根源，并不是出于神的灵。我们无法从神那配得任何东西，倘若我们必须等到我们配得，我们绝不会从祂那领受任何东西，包括救恩。那些持着如此不合圣经教导或操练的人，无可避免地被一个宗教的灵捆绑与蒙蔽。我们应该现在就决定，我们永远无法足够智慧、成熟或公义到配得从神而来的任何东西，而是要追求祂要赐给我们的一切东西！我们不要像浪子回头比喻中的大儿子，他拥有他父亲的一切却没有使用，因而嫉妒他的弟弟。这就是一个嫉妒的根，而嫉妒是最致命的罪。圣经
25、告诉我们嫉妒是使耶稣被钉十架的原因。我们来到主面前就像浪子一样愚昧与不义，我们甚至不配做祂家中的奴隶，但我们若拒绝神要赐给我们的东西就是愚昧不已了，包括身为一个儿子全部的产业。然而，我们也不要蛮横地来到祂面前，有些人认为他们可以索取或要求他们的产业，神的话清楚告诉我们这也是一个悲惨的错误。再一次，在生命道路两侧各有一个壕沟，我们如同祂的儿女般来到祂面前，但也要带着谦卑，对我们的父神有着最大的尊敬，知道我们有多不配，就像那浪子一样。我们也应该来求祂赐给我们智慧以正确运用祂的恩赐与资源，深知失去了祂，我们的智慧与公义便不足够。我们也必须追求祂远过祂所赐给我们的一切东西。尔斯金.霍特（Erskine
26、 Holt），一年多前蒙主恩召，超过半世纪周游各地服事主，我个人认为他可能是我所见过第一位真正的使徒。他曾告诉我一个永难忘记的故事，有一次他刚从一个密集的旅程中返回，他几乎花了一整天的时间寻找一份完美的礼物送给他的妻子。当他进家门，他把礼物送给他太太，迫不及待她立刻打开礼物。他太太看着礼物便把它丢进垃圾桶说：我不要一份礼物我只要你！当然，这件事对他的意义远超过他太太的喜乐。我问了他一个你可能也想问的问题；没错，他太太后来从垃圾桶把礼物挖出来。恩赐（gifts）固然很好，只不过永远不及我们对神或祂子民的爱。任何我们所挚爱或信靠的事物，都可能开始遮蔽我们对神的挚爱与信靠。然而，避免拜偶像的方式不是
27、比较少爱这些东西，而是要更多爱神。我们对他人没有一些信靠也是错误的，但我们一定要更多信靠神。倘若我们爱神超过爱他人，我们自然会更爱他们。倘若我们信靠神超过信靠任何人事物，我们也会更自由的信靠他人，远超过我们用其它的方式。我们所爱和所盼望或信靠的事物，经常是来自于神的恩赐，祂要我们充满感谢与爱。正如诗篇三十七篇4-5节所告诉我们的：又要以耶和华为乐，祂就将你心里所求的赐给你。 当将你的事交托耶和华，并倚靠祂，祂就必成全。神爱把好的恩赐（礼物）给祂的孩子们，祂爱看见他们以这些恩赐为乐，祂只是不想要这些恩赐遮盖了我们对祂的爱，并以祂为乐。自从我在1988年第一次见到毕迈可（Mike Bickle），
28、他便成为我最喜爱的人与牧师之一。我认为很少人像毕迈可一样对主拥有那样的热情，他以祷告为生，可能比现今活着的任何人花更多时间在祷告室内。然而，当他开始一个祷告运动称作万国祷告殿（IHOP），他很智慧的称其为琴与炉的服事，结合了敬拜与代祷。所有祷告的人若只是代祷却没有敬拜的热爱，会很容易变成一种死的形式，而它本身也会成为一个偶像。能看见把祷告与敬拜结合的模式横扫基督全世界的肢体真的很棒。这些教导的重点并不在于只是学一些事而已，乃在于我们借着它们而被改变，成为合适的器皿为主所用。我们来检视情欲的事，以致我们可以从那些可能夺走我们生命的道路上悔改。对于情欲的答案不是去放弃性，乃是与你的配偶共同发展一个
29、健康的性，或是倘若你没有配偶，就如圣经所恳求的，去找一个吧！（参考林前7：9）。对于拜偶像的答案不是去放弃对其他人事物的热爱，而是更多爱神。祂比任何人事物还来得有趣、奇妙、吸引、赞叹与魅力。让我们不要剥夺自己与神关系全然的益处，你的日子或生命成功的程度取决于你与主同行的关系。我们可以透过我们有多爱神，来测量我们生命的成功。造一个清洁的心 Part IV当我们大量来研读加拉太书五章18-21节情欲的事，似乎与我们末世预言的研读走向有些不同；然而，倘若我们要预备末世或现在，对此的了解则是必要的。与主连结比单单了解在末世所发生的事来得重要的多，惟有连结于祂，我们才会看祂所看，听祂所听，并开始了解祂的
30、心意，好使我们可以正确地观看并了解每一件事，包括圣经的预言。紧接着我们要看到加拉太书所列出来的情欲的事是邪术或巫术。当然真正的基督徒是不会牵涉巫术的，但事实却是大部分都有，即使在不知道的状况下，怎么会这样呢？首先，我们所想到的巫术通常是其中最极端的形式，如妖术和魔鬼崇拜。但就像许多仇敌的工作，通常是狡猾的、似乎无害的，甚至是善意的形式，使那些并不真的想为他人带来伤害者掉入陷阱。他们可能甚至有着好的意图，事实上却是使用巫术的一种形式。所以我们需要先定义为何巫术，有一些属灵的定义很少在字典中找到，但我们要从保罗在哥林多前书二章12-16节所写的来看：我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫
31、我们能知道神开恩赐给我们的事。 并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事。然而，属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。 属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。 谁曾知道主的心去教导他呢但我们是有基督的心了。 为此缘故，我在多年前就寻找巫术的定义；然而，当保罗在这里说：我们是有基督的心（不是他个人所做的），他指着我们应该共同拥有的事情。因此，我总是寻找他人来得着我所没有的定义。这也表示我要与你们分享的可能并不完全，但我认为它是正确的。巫术是假冒的属灵权柄，它利用任何有别于圣灵的灵来操纵或控制
32、他人。这可以为着我们个人的目的来完成，或是一个崇高的目的，甚至一件我们感到为主来作的事。我们可能纳闷怎么会有人尝试使用巫术或魂势力来完成神的工作，但的确有许多人如此尝试，造成从古至今在教会历史中一些最糟的属灵灾难。一个崇高的目的无法为邪恶的方法开释，在一个计划上打上主的名号并不表示主在其中。主是万王之王，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，以无比的尊贵移动，试图掌控他人完全不是祂的作为。因此，凡事靠着祂的圣灵移动的人，就在一个真正的属灵权柄中。正如上面所述的，人们不只有可能，更是普遍利用假冒的属灵权柄或巫术来试图完成神的目的。他们操纵人们，或利用控制的灵使他们委身并完成工作。我们可能宣称
33、这些建筑物是为主而被建造的，但祂不会用祂的同在来祝福它们。这就像戴维王试图把神的约柜放在一个新的公牛车上，运回耶路撒冷。在圣经中公牛指的是天然的力量，而我们常常认为我们可以倚靠自己的力量把神带到我们的地方。戴维为此愚昧付上代价，而许多出于善意却错误引导的基督徒也是如此。我的女儿和我最近到一些卖二手车的车厂，为她找一部可以上大学代步的车子。其中两个地方让我们觉得很喜乐，销售员非常令人愉悦，他们想要卖车给我们，但我们一点也不觉得有压力，而我们去的第三个地方则刚好相反。我不记得是否在任何潜在的商业交易中，自己曾被如此的操纵所支配。当我们离开，我的女儿说她感到很令人作呕。我认为整个体验很类似把你的手放
34、在绞肉机中。我决定再也不踏入他们的店中，更不会向他们买车。你可能在遍及那样的商业中感到诡诈与操纵；不幸地，它使我想到一些我曾去过的教会，这些销售员很像我所遇到的一些牧者。我不是要否定教会，因为多数教会就像我前面去的两家车厂，很少像第三家。然而，第三家车厂之所以能维持生意，以及此类教会能继续开门的原因，是因为许多人允许自己被这样操纵与掌控。正如保罗在哥林多后书十一章20节悲叹说：假若有人强你们作奴仆，或侵吞你们，或掳掠你们，或侮慢你们，或打你们的脸，你们都能忍耐他。哥林多的教会仍被认为属肉体的教会，上述经文可能就是在这教会所彰显的肉体基本形式，或情欲的事。他们可能是他们所响应之权柄的结果属肉体的
35、人回应属肉体的权柄。我们现在可以在我们心中与教导中，继续责备哥林多教会，但是倘若他们在今日仍存在，他们将是地上最属灵的教会，尽管他们有许多的瑕疵。因为大部分人实际上活在基本肉体的地方，包括大部分的基督徒、车子销售员与教会，就像我前面简短描述的，他们不但持续营业，而且大大兴旺。然而，我们可以期待一件事，许多短暂的成功将显明最终的失败，正如哥林多前书三章10-13节所告诉我们的：我照神所给我的恩，好像一个聪明的工头，立好了根基，有别人在上面建造；只是各人要谨慎怎样在上面建造。 因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。 若有人用金、银、宝石、草木，禾?在这根基上建造， 各人的工程必
36、然显露，因为那日子要将他表明出来，有火发现；这火要试验各人的工程怎样。 出于情欲的事或肉体力量所节果子的工作或成就，将必须靠着肉体来维持。这样的工作越大，就需要越努力来维持，因而带出操纵与掌控的生长，直到领导者与人们在压力下毁坏。诸如此类的事情你可以在整个历史毁灭性的工作上找到，那些人原本是要做主的事工的。在政治、商业，有时甚至在家庭关系中，这些操纵与掌控的形式似乎成为人类关系建造的结构，在这个世代尤其显著。在神的国度上，或那些真正被神建造的人身上却不会如此。我很浅显的讨论这形式的巫术，正如我们事实上也非常浅显的讨论情欲的事。我们无法在每周一话这样短的版面更深入来看；然而，我真的想触及一个越来
37、越受欢迎的巫术形式就是毒品的使用。邪术与巫术这两个字都代表召唤或施法召唤其它的灵，这是神的子民向来严格被禁止的，我们不能同时事奉主又事奉魔鬼。值得注意的是邪术与巫术在新约中的希腊文是pharmakeia，所衍生出来的英文字便是药房（pharmacy）。为何妖术的极大部分都涉及制造混和药物的一个原因，可能可以使吃进去的人带着超自然的能力，真的很有效。这意味吃药能使我们向魔鬼敞开吗？我们需要区别提供身体医治的药物，与其目的是为了改变我们意识的药物。然而，倘若我们故意吃那些改变心志的药物，我们就可以对魔鬼的压制敞开自己。持续下来会受到更多压制，到一个地步就会引致被鬼附，以致我们无法再控制自己，而是魔
38、鬼控制我们了。当然，光是这方面的研究就可以出一本书，也应当受到更多的关注，胜过我们在这里简短的描写。在我们时候日益增加的纵情酒色与越来越多的使用非法药物之间是相互关连的，这是经由魔鬼倾倒下来的地狱之门，不要在你个人的生命中向这扇大门敞开。让我们也下定决心，在我们的生命中不要有任何一件事是神不要我们拥有的；因此，我们要追求神要给我们的，以及圣灵要我们去做的事，这样的事总是结出圣灵的果子。造一个清洁的心 - Part V本周我们继续研读情欲的事仇恨，翻译成希腊文是thumos，有时会被翻译作猛烈愤怒、狂怒、敌意或憎恨。在我搜寻整本圣经，我发现只有两件事我们可以合法的憎恨罪和不义。憎恨这两件事以外的
39、任何事或任何人，都只会为邪恶敞开大门，予以战胜，而不是为公义所胜。这意指我们不应该憎恨魔鬼吗？神憎恨魔鬼吗？祂会告诉我们爱我们的仇敌，然后恨祂的仇敌吗？主憎恨魔鬼的工作，祂憎恨人邪恶的事、罪与不义，但祂并没有憎恨魔鬼，祂甚至没有憎恨最邪恶的人。事实上，圣经清楚显示祂爱所有的人，并渴望他们能得救。他们会被丢进火湖里吗？会的，然而，他们被丢进去不是出于憎恨，而是因为祂必须那样做，才能永远从祂的创造中除去邪恶与不义。我的重点是我们也必须不把攻击看作针对个人的事，正如以弗所书六章12节告诉我们：因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。当人们冤枉
40、我们或做邪恶的事，我们必须不把它当作个人的攻击，并知道在后面的邪恶势力更大。愤怒或憎恨会使我们看不见真理，或真正发生的事。倘若我们要正确地来看事情，我们必须经由灵里的眼睛，这指的是我们将透过圣灵的果子来观看。现在，我们可能认为我们的胜利，在于赶除造成人们彼此行恶的那些掌权的或邪恶的事。最后的确是这样，但立即的胜利与我们个人比较有关，主不会对我们做邪恶的事，但祂却允许它。祂允许坏事临到祂的子民的理由，是了为转化我们成为祂儿子形象的缘故。当我们爱那人，不管他对我们做了什么恶事，我们在那事上的得胜就会来到。这并非容许邪恶，正如罗马书十二章21节所指教我们的：你不可为恶所胜，反要以善胜恶。圣经也告诉我
41、们撒旦不会赶除自家人，这代表憎恨或报复无法解决事情。事实上，当我们向错误的灵回应时，反而真实使邪恶在此状况中倍增，并给予邪恶在其之上更多的权势，正如主自己在马太福音十二章28节解释：我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。一个基督徒里面装不下对另一个人的仇恨或憎恨，不管对方做了什么。这代表说我们应该对魔鬼有所怜悯吗？不是的，也不代表我们应该对作恶的人有所怜悯。爱与怜悯两者之间有一个不同处，虽然真实的怜悯总是根源于爱。我不想使此议题过于复杂，但我们有不同的选择来回应。然而，让憎恨或仇恨在我们生命中占地位绝不是其中的一项选择。有时我们必须把我们的右脸给恶人打，有时则合乎圣经的方法，寻求从那些错
42、误攻击我们的人身上取回损失。然而，即使是合乎圣经的正确道路，我们仍必须用正确的灵来处理，不是出于报复，乃是以一个好管家被托付这样的事之缘故，或甚至帮助唤醒作恶的人。这意指基督徒应该自由的控告那些冤旺他们的人吗？是的，有时这样做是合适的，这就是使徒保罗在西泽面前上诉时所做的，他当时正控告以色列对他的诬告与攻击。然而，他那样做并不是为了报复以色列，正如他抵达那里接受审问前写信给罗马人，他说他爱犹太人到一个地步，倘若可以使他们得救的话，他甚至愿意放弃自己的性命。他真的控告他们，是因为他爱他们，他想要真理显出他们所做的事，或是他单单不认为自己应该在这样的状况下被诬告。再一次，在生命道路两侧各有一个壕沟
43、。我们不要憎恨任何人，因为我们不要憎恨来控制我们，但这并非意味当我们被冤旺时不能为自己辩护。正如上面所言，当我们被允许如此行时，我们只是必须以正确的灵而行之。保罗和其它使徒们常常对其他诬告他们的人为自己辩护；然而，他们似乎这样做，只是为了那些被控告者所蒙蔽之人的缘故，而不是出于自卫，这两者之间有所不同。 我们也需要认出有时主不要我们为自己辩护，反而要他人打我们的右脸。有时这是因为祂想要亲自为我们辩护，此往往强如我们自己的辩护。有时祂只是想要这状况可以更深改变我们的个性，或许是对付我们的骄傲。在这些状况中，祂可能不会为我们辩护，似乎看起来是容许邪恶与不公平得胜，只是祂拥有一个更高的目的，包括透过
44、这些事使我们更谦卑，以致祂能托付我们更多的恩典或权柄。无论主选择要为我们辩护与否，祂要我们在每一个状况中与祂的灵连结，其代表着仁爱、和平、忍耐。 任何人把自己交给苦读或怨恨，包括基督徒，只会以做更多恶事并伤害更多人来收场。我们必须学习认出每一个我们必须变得怨恨的机会，也都是在基督本性中成长的机会。甚至对那些把祂钉十架的人，祂都没有变得怨恨，反而真实为他们的缘故遭受一切。倘若我们要像祂一样，这也是每一位基督徒的基本呼召，我们必须学习每天背起我们的十字架，决心放下自己的生命，或许是自己的名誉，为着那些攻击我们之人的缘故。我最近被邀请来分辨某一个人的声明，他对我一些朋友在堪萨斯城所举办的特会感冒，因
45、而离开先知预言运动（不管它代表什么意思）。我所看见的声明如此充满仇恨，以致我大感诧异竟没有其它基督徒分辨出其来源。事实上没有太多的基督徒在这样的事上拥有分辨力；然而，在雅各布书三章13-18节是其中一处清楚说出圣经分辨的方法：你们中间谁是有智慧有见识的呢他就当在智慧的温柔上显出他的善行来。 你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。 这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。 在何处有嫉妒、纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。 惟独从上头来的智能，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。 并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。
46、 我对这位写如此仇恨声明对抗堪萨斯州特会的人做了小小的调查，他在特会中寻求出名并要拥有讲台，为了带领到他认为应该去的方向。他太咄咄逼人，又充满错谬的灵，所以他们拒绝给他任何讲台，他便觉得被冒犯。我并不在现场，但这是我收到每一个在那里的人的报告，听起来是出于自我野心、嫉妒，正如上述经文清楚所言，这样的智慧不是从上头来的，而是下头的。倘若这个人从任何先知预言协会离去，我认为我们应该觉得感恩，至少等到他悔改并谦卑自己。我们不能允许这样的人劫持我们的特会、我们的教会，或我们的运动。当此发生时，就像堕胎运动所造成的，最后将以失败收场。我同意堕胎是我们时代最大的邪恶之一，可能为人类堕落以来所表现出的最大邪
47、恶。就连野兽为了保护他们的孩子都会牺牲自己的性命，而我们却在孩子最无助的状态中杀死他们，这可能是人类真实堕落有多厉害的最大表现。然而，当我看见基督徒对将要堕胎的年轻女子所展现出的明显憎恨时，我明白我们将要失去这场战役。倘若我们必须要赶出堕胎的灵，就要靠着神的灵来做。憎恨或狂怒不是圣灵的果子，也绝不会成为祂所做之事的一部分。我个人感到倘若反堕胎运动的领袖们不是如此充满仇恨，乃是决心不要以恶报恶，反倒用正确的灵以善胜恶，美国教会可能早就赢得对抗堕胎的战役了。 对抗同性恋的战役也是相同的情形。同性恋者要求别人完全的包容，似乎却成为最无法包容他人的团体。当面质时，我从来没见过比同性恋激进者还来得更愤怒
48、和残酷的，除了一些开始用仇恨来响应相同的灵的基督徒外。邪恶在两者之间都是倍增的，其结果绝不利于神的国度。我们绝对无法借着愤怒与偏执赶出那样的灵，这绝非意味我们要与圣经所谓的罪，甚至称作逆性与厌恶的事妥协。我一点也没有妥协的打算，但我曾经，也将继续对同性恋者道歉，为着一些基督徒对待他们的方式。我一直想要用尊严与敬重来对待同性恋，甚至一些最极端激进的同性恋者，如同我对待其它以神的形象而造的人一样。我不打算对罪妥协，而且极度渴望罪人得着十字架的救恩，但我同样决心爱那些被最糟的逆性抓住的人。正如雅各布书一章19-20节告诉我们的：我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的，但你们各人要快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒，因为人的怒气并不成就神的义。不要让仇恨在你的生命中占有任何地位。当仇恨试图在今日抓住你时，那一定是因为主要尊荣我们，让我们拥有背起自己十字架的机会，并且以善胜恶（罗12：21）。造一个清洁的心 Part VI这一篇所要探讨的情欲的事是争竞，这是来自希腊文eritheia，经常被翻作争夺或争竞，也可以翻作耍阴谋，暗指在背地散播争竞。这样的邪恶几乎在每一个
