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1、孟子,鱼我所欲也,孟子鱼我所欲也,1. 读准字音，能借助注释和工具书准确翻译字、词、句。2. 能够圈划出本文的中心论点，能说出比喻和对比论证方法并找出相关的句子。 3.了解孟子“舍生取义”的政治主张和“义”“本心”的内涵，并能接受其在现实生活中的意义。,学习目标,1. 读准字音，能借助注释和工具书准确翻译字、词、句。学习目,作者简介,孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。 孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他继承和发扬了孔子的思想，他提出“民贵君轻”、反对掠夺性战争等主张。 为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政
2、”、“王道”。,作者简介 孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。是儒家继,主要思想施仁政民贵君轻人性本善,主要思想,“性善论”的要点： (1)“善”是人的本性。“人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。” (2)人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。 恻隐之心，人皆有之； 羞恶之心，人皆有之； 恭敬之心，人皆有之； 是非之心，人皆有之。 恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也， 恭敬之心，礼也；是非之心，智也。,“性善论”的要点：,本文选自孟子告子上。告子上的主要内容是阐明“性善说”，即人性里天生就有向善的种子，这种善的天性，就是人的“本心”。本文讲的是每
3、个人都有“本心”，无论在什么情况下，人都应该保有自己的“本心”。,本文选自孟子告子上。,字词积累,为宫室之美为之所恶莫甚于死者 得我与 一箪食 蹴尔而与之,wi wi,y,dn,c,w,字词积累为宫室之美为之wi wiydncw,鱼，我所欲（ ）也：熊掌，亦我所欲也。,鱼是我所想要的， 熊掌也是我所想要的,亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。,也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都得到，我就牺牲生命而选取大义了。,二者不可得兼（ ），舍（ ）鱼而取（ ）,如果这两种东西不能同时都得到，我就放弃鱼而选取,熊掌者也。 生（ ），亦我所欲也；义 （ ），,熊掌了。 生命也是我所想要的， 大义
4、，,翻译第1段,同时得到,舍弃,大义,想要的,选取,生命,鱼，我所欲（ ）也,生亦我所欲，所欲有甚（ ）于（ ）生者，,生命是我所想要的，但我所想要的还有胜过生命的东西，,故患（ ）有所不辟（ ）也。,所以有的灾难我不躲避。,故（ ）不为（ ）苟得（ ）也；,所以我不做苟且偷生的事；,死亦我所恶（ ）， 所恶有甚于死者，,死亡是我所讨厌的，但我所讨厌的还有超过死亡的事，,翻译第1段,做,苟且偷生,胜过,讨厌，憎恨,比,所以,祸患，灾难,同“ 避”，躲避,生亦我所欲，所欲有甚（ ）于（,如使（ ）人之所欲莫（ ）甚于生，,假如人们所想要的东西没有超过生命的，,则凡可以辟患者何不为也！,那么所有可
5、以用来躲避灾难的事情，什么事情不可以做呢？,则（ ）凡可以得生者何不用也（ ）。,那么所有可以用来求得生存的手段，什么手段不可以采用呢？,使人之所恶莫甚于死者，,如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，,翻译第1段,假如，假使,没有,那么,什么手段不可以用呢,如使（ ）人之所欲莫（,由（ ）是（ ）则生而（ ）有不用也；,凭借这种手段就能得到生存，但是有人不采用；,所恶有甚于死者。,所厌恶的有超过死亡的事（即“不义”）。,由是则可（ ）以（ ）辟患而有不为（ ）也,凭借这种手段就可以用来躲避灾难但是有人不采用。,是故（ ）所欲有甚于生者，,因此，他们所想要的有胜过生命的东西（即“义”）；,翻译第1
6、段,凭借,就,可以,这种手段,用来,做,因此,由（ ）是（ ）,非独（ ）贤者有是心（ ）也，,不仅仅贤良的人有这种心（即“义”），,人皆有之，贤者能勿丧（ ）耳（ ）。,人人都有这种心，只不过贤良的人能够不丢掉它罢了。,翻译第1段,仅仅,这种心,没有丧失,罢了,非独（ ）贤者有是心（,所欲,鱼、熊掌,生、义,提出论点,舍鱼取熊掌,舍生取义,由浅人深，自然明晓,设喻引出,所欲 鱼、熊掌 生、义 提出舍鱼取熊掌舍生取义由浅人深，自然,鱼我所欲也,舍生取义是人皆有之,提出论点：舍鱼而取熊掌 _,比喻论证类比论证,舍生取义,鱼我所欲也舍生取义是人皆有之提出论点：舍鱼而取熊掌,2“所欲有甚于生者”，“
7、所欲”可以指哪些事情？,这里的“所欲”应指正义的事业，如为人民谋幸福，为了四化建设，为了别人的安危等。,2“所欲有甚于生者”，“所欲”可以指哪些事情？,3.“所恶有甚于死者”，“所恶”可以指哪些事情？,这里的“所恶”应指不正义、不合法、不道德的事情，如叛变革命、贪污受贿、滥用职权、违法犯罪等。,3.“所恶有甚于死者”，“所恶”可以指哪些事情？,4.“故患有所不避”，“患”指什么？,指遭到迫害，遇到生命危险等。,5.“非独贤者有是心也”，“是心”指什么？,指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。,4.“故患有所不避”，“患”指什么？指遭到迫害，遇到生命危险,鱼我所欲也,舍生取义是人皆
8、有之,提出论点：舍鱼而取熊掌 _,比喻论证类比论证,论证：义重于生,反面说理 欲莫甚于生 _ _,正面说理 欲甚于生 _ _ _,_论证_论证,舍生取义,不为苟得,何不用,对比,不为辟患,恶甚于死,_ _ _,恶莫甚于死,有不用,何不为,有不为,本心，人皆有之，贤者能勿丧耳,道理,鱼我所欲也舍生取义是人皆有之提出论点：舍鱼而取熊掌,一箪食，一豆羹，得之则生，弗（ ）得则死。,一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会死亡。,万钟（ ）则不辩（ ）礼义而受之，,高位厚禄如果不辨别是否合乎礼仪就接受它，,呼（ ）尔而与（ ）之，行道之人（ ）弗受；,如果你没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民也不会
9、接受；,蹴（ ）尔而与之，乞人不屑（ ）也。,如果你用脚踩踏着给他吃，即使是乞丐也因轻视不肯接受。,翻译第2段,呼喝,给,踩踏,没有,过路的饥民,表示轻视而不肯接受,优厚的俸禄,同“辨”，辨别,一箪食，一豆羹，得之则生，弗（ ）得则死。,万钟于我何加（ ）焉！,这高位厚禄对我有什么益处呢？。,乡（ ）为身死而不受，,从前（为了“礼仪”）宁愿死也不接受（施舍），,为（ ）宫室之美，妻妾之奉（ ），,是为了住宅的华美,妻妾的侍奉，,所识穷乏者得（ ）我与（ ）？,所认识的贫穷的人感激我吗？,翻译第2段,为了,侍奉,同“德”，感恩，感激,有什么益处,同“向” ，先前，从前,同“欤”，语气词,万钟于我
10、何加（,今为（ ）宫室之美为（ ）之,今天却为了住宅的华美而接受了；,今为所识穷乏者得我而为之；,今天却为了所认识的贫穷的人的感激我因而接受了它。,乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；,从前（为了“礼仪”）宁愿死也不接受（施舍），今天却为了妻妾的侍奉而接受它；,乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：,从前（为了“礼仪”）宁愿死也不接受（施舍），,翻译第2段,为了,接受,今为（ ）宫室之美为,是（ ）亦不可以已（ ）乎？,这种做法不也是可以让它停止了吗？,翻译第2段,这,停止,此之谓失其本心（ ）。,人固有的羞恶之心,这就叫做丧失了他所固有的羞恶之心。,是（ ）亦不可以已（,一箪食一豆羹,“呼
11、尔”“蹴尔”,不屑接受,羞恶之心舍生取义,得生,舍死,正面举例,一箪食“呼尔”不屑接受 羞恶得生舍死正面举例,宫室之美妻妾之奉所识穷乏者得我,接受万钟,不辨礼义,见利忘义反面举例,宫室之美接受万钟不辨礼义见利忘义,鱼我所欲也,舍生取义是人皆有之,提出论点：舍鱼而取熊掌 _,比喻论证类比论证,论证：义重于生,反面说理 欲莫甚于生 _ _,正面说理 欲甚于生 _ _ _,舍义取利失其本心,正面举例：_,反面举例：_,_论证_论证,_论证 论证,舍生取义,不苟得,何不用,对比,行道之人弗受、乞人不屑,有的人不辩礼义而接受万钟,举例,不辟患,恶甚于死,_ _ _,恶莫甚于死,有不用,何不为,有不为,本
12、心，人皆有之，贤者能勿丧耳,道理,对比,勿失其本心,鱼我所欲也舍生取义是人皆有之提出论点：舍鱼而取熊掌,本文先以鱼和熊掌为喻，引出“义”比生命更重要，人应该保持本心，舍生取义。他对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们不辨“礼”“义”而贪求富贵的行为是不可取的。,课堂小结,本文先以鱼和熊掌为喻，引出“义”比生命更重要，人应该,6.课文中运用了许多两两相对的句子，它们的句式相同，意思相近或相反，试找出两个这样的句子，说说这样写的好处。,6.课文中运用了许多两两相对的句子，它们的句式相同，意思相近,（1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也
13、。 死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。（2）呼尔而与之，行道之人弗受； 蹴尔而与之，乞人不屑也。,第（1）句意思相反，第（2）句意思相近。这些句式使行文流畅，论证严密，语气连贯，气势恢宏。,（1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。 第（,写作特点1议论严密，层层深入。文章围绕“舍生取义”的中心论点立论，从正面论述生死与“义”的关系，指出舍生取义是人的本心；从反面论述见利忘义是丧失人的本心，从而再次重申文章论点。结构严谨，层层深化。,2善用比喻。开篇以鱼和熊掌设喻，引出中心论点。第二段以“行道之人弗受”，“乞人不屑”比喻守义不辱，形象生动。,3善用对比。第一段正反对比阐述“义”
14、重于“生”的道理，从反面假设推理，又从正面事实说明人能不贪生，不避患。第二段举例论证，以正反两个事例进行对比，说明人们对待利欲引诱的不同态度，批判为追逐个人名利而丧失羞恶之心的人，重申中心论点。,写作特点2善用比喻。3善用对比。,一、一词多义、与通“欤”，语气词例句：所识穷乏者得我与给例句：呼尔而与之2而连接两个动作，承接连词例句：蹴尔而与之转折连词，却例句：由是则生而有不用也3于比例句：所欲有甚于生者对于例句：万钟于我何加焉,一、一词多义,4是这种 例句：非独贤者有是心也这种作法 例句：是亦不可以已乎5得得到，拥有 例句：二者不可得兼通“德”，感激 例句：所识穷乏者得我与6尔助词例句：呼尔而
15、与之代词，你例句：与尔同销万古愁（李白将进酒）7为为了例句： 乡为身死而不受做例句： 今为宫室之美为之,4是,二、通假字1故患有所不辟也“辟”同“避”，躲避。2万钟则不辨礼义而受之“辩”同“辨”，辨别。3今为所识穷乏者得我而为之“得”同“德”，恩惠，这里是感激的意思。4所识穷乏者得我与“与”同“欤”，语气词。5乡为身死而不受“乡”同“向”，从前。,二、通假字,三、古今异义1例句：万钟则不辨礼义而受之钟古义：一种量器 今义：计时的器具或中空的响器2例句：非独贤者有是心也是古义：代词，这种 今义：判断动词，是四、词类活用例句：所识穷乏者得我与得：恩惠，这里是感激的意思。名词作动词。,三、古今异义,
16、五、特殊句式1判断句例句：鱼，我所欲也。“也”，判断句标志。 译文：鱼，是我所喜爱的东西。2省略句例句：乡为身死而不受。“为”后面省略了介词的宾语“礼义”，“受”后面省略了宾语“施舍”，全句省略了主语“我”。译文：从前我为了“礼义”宁愿死也不接受施舍。,五、特殊句式,六、虚词 之：,助词行道之人弗受此之谓失其本心如使人之所欲莫甚于生代词呼尔而与之人皆有之今为宫室之美为之,的,宾语提前，这,不译,他,指羞恶之心,指不辨礼义而受之这件事,2、于：介词所恶有甚于死者万钟于我何加焉,表示比较，比,表示对象，对、对于,六、虚词 之：助词的宾语提前，这不译他指羞恶之心指不辨礼义,3、为：介词乡为身死而不受今为宫室之美而为之动词：今为宫室之美而为之故不为苟得也,为了,为了,做，接受,做,4、则：连词万钟则不辨礼义而受之由是则生而有不用也,表示假设，如果,表示结果，就,3、为：为了为了做，接受做4、则：连词表示假设，如果表示结果,而：连词舍鱼而取熊掌者也由是则生而有不用也呼尔而与之万钟则不辨礼义而受之乡为身死而不受今为所识穷乏者得我而为之,表示并列，不译,表示转折，却,表示修饰，不译,表示承接，就,表示转折,表示承接，就,而：连词表示并列，不译表示转折，却表示修饰，不译表示承接，就,
