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1、民为贵,“民为贵”是孟子民本思想最为典型，最为明确的体现，“民贵君轻”成为后世广泛流传的名言，一直为人们所引用。有必要提出的是，“民”是一个集合概念，“民”作为一个集合的整体是贵的，重于国君的，但“民”当中的每一个个体，普普通通的一介小民又怎么样呢？孟子这里没有说，也就很难说了。不过，就我们的了解来看，个体的小民是不可能与国君的重要性相抗衡的。,1.孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置，牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”,【注释】社稷：代指国家是故：因此牺牲：古：祭祀用的牲畜 今：为了正义的目的舍弃
2、自己的生命粢盛：盛在祭器内用来祭祀的谷物。祭祀以时：状语后置句，“以时”，按时，译为“按时祭祀”。,【译文】 孟子说：“百姓最为重要，国家居第二位，国君是最轻的。因此赢得了百姓的拥戴就会成为天子，赢得天子的信任就会成为诸侯，赢得诸侯的信任就会成为大夫。诸侯国的国君如果危害国家，就重新立一个贤君。用来祭祀社稷的牲畜已经是合格的祭品了，稻粱已经很洁净了，按时祭祀从来没有错过或漏掉，这样做了却还是遭受旱灾或水灾，那么就毁掉原来的社稷，重立新的社稷。”,孟子为什么说“民为贵，社稷次之，君为轻”？,整体感知,明确：因为国君和社稷都可以改立更换，只有老百姓是不可更换的。所以，百姓最为重要。,理论主张：民贵
3、君轻,齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸?” 孟子对曰：“于传有之。” 曰：“臣弑其君可乎?” 曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”,【注释】放：放逐，流放有诸：诸，兼词，相当于“之乎”，有这回事吗。传：传记贼：名词作动词，残害、伤害一夫：即独夫，指残暴无道、众叛亲离的统治者。,【译文】 齐宣王问孟子说：“商汤流放夏桀，周武王讨伐殷纣，有这事吗？” 孟子回答：“在记载中有这些事。” 齐宣王说：“臣子杀害他的国君，可以吗？” 孟子说：“贼害仁的人叫贼，贼害义的人叫残。贼害仁和义的人（即贼和残）叫做独夫。我听说周武王诛灭了独夫纣（商汤诛灭了独夫桀），
4、没有听说他们以臣杀君。”,“汤放桀，武王伐纣”是什么行为？,明确：“诛一夫”的行为，是推翻暴政的行为。,整体感知,残害任和义的国君应该诛灭,3.孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯 也；为汤武驱民者，桀与纣也。,【注释】之:主谓间，取独。与：与，为、替就：接近，靠近，这里引申为“流向”为渊驱鱼，为丛驱爵：为，介词，替、给。“爵”通“雀”，用来比喻统治者施行暴政，使人民投向敌方；也比喻不善团结人，把关系本
5、来亲密的人推向对立面。,【译文】 孟子说：“桀和纣失去了天下，是由于失去了他们的百姓；失去了他们的百姓，是由于失去了民心。得到天下是有办法的：得到天下的百姓，就得到天下了；得到百姓也是有办法的：得到他们的心，就能够得到百姓了；得到百姓的心也是有办法的：百姓想要的东西就设法为他们积聚，百姓厌恶的东西就不要加在他们身上，如此而已。百姓归附有仁德的国君，就像水流向低处、兽跑向旷野一样。所以给深水赶鱼来的是獭；给丛木赶雀来的是鹯；给商汤、周武王赶百姓来的，是暴虐无道的夏桀和殷纣。,今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王，不可得已。今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也。苟为不畜，终身不得。苟不志于
6、仁，终身忧辱，以陷于死亡。诗云：其何能淑？载胥及溺。此之谓也。”,【注释】虽欲无王：虽，即使；王，成就王业畜：通“蓄”，积聚死亡：被诛杀或逃亡淑：善载：句首语助词，无义； 胥：皆。,【译文】 现在如果有一位国君喜欢施行仁政的话，那么百姓就会在这些暴君的驱使下归附他。即便不想成就王业，也是做不到的。现今的国君想成就王业，就像人病了七年之久，猝然间去找干了三年的艾草一样。久病者如果不事先积攒下一些治病的艾草，那么一辈子都不会得到。国君如果平时不施行仁政，那么终身都有丧失天下人民的隐忧，以至陷于被诛杀或者逃亡的境地。诗经说：这样怎么可能有好结果呢？只会相继都掉进水中被淹。说的就是这个道理啊。”,孟子
7、离娄上中孟子是怎样论证“得天下”与“失天下”的？用了什么论证方法？,明确：得民心者得天下，失民心者失天下；仁得天下，不仁则失。采用对比论证的方式以及比喻论证方式。,整体感知,得民之道：提倡“仁政”,找出1、2、3则中的主旨句，概括孟子民本思想的内涵？,孟子民本思想内涵：民为贵, 社稷次之, 君为轻。 （民贵君轻）贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫。 （主张“仁义”，反对独夫）得其民，斯得天下矣； 得其心，斯得民矣； 所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。 （得民心）,【整体感知】,在“君权谁授”的问题上，孟子与万章有什么不同？孟子的主张反映了什么思想？,明确：万章的看法：在禅让制的时代，这一
8、代的君权是由上一代的天子授与的。孟子的看法：天子个人并没有权力把天下拿来授与谁，只有上天和下民（老百姓）才有这个权力。,熟读第4则选文，讨论：,天子不能以天下与人 天不言，以行与事示之而已矣 尧荐舜于天而天受之，暴之于民而民受之 天视自我民视，天听自我民听,天下由天 天从民天下由民,君权民授：天意即民意，民为贵。,5. 孟子曰：仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政民畏之也，善教民爱之，善政得民财，善教得民心。,【译文】 孟子说：“宣扬仁的言论不如具备仁德而产生的声望更能够深入人心，好的政治不如好的教化更能够赢得民心。好的政治（比如实施好的法度禁令等）百姓怕他，好的教化（比如用仁义
9、礼智信教化百姓等）百姓爱它。好的政治赢得了百姓的财，好的教化赢得了百姓的心。”,【文本感知】,“善政”与“善教”有什么区别？,善政得民财，善教得民心。,得民心之法：善教,民本、仁政,1、“民惟邦本，本固君宁。” （尚书）2、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。（杜甫）3、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。（鲁迅）4、热爱人民，真诚地为人民服务，鞠躬尽瘁，死而后已。（毛泽东）5、人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去。（雷锋）6、应当把人民看成与自己平等的人去爱他们，而不能高高在上地去看他们。（列夫托尔斯泰）7、在重视劳动和尊重劳动者的基础上，我们有可能来创造自己的新道德。（高尔基）,【拓展联系】,名言名句,
