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1、科学技术异化的概念及其表现和如何克服科学技术的异化目前，在科技日益成为社会发展的强大推动力同时，科技异化现象随之凸显出来，给人类的生存和发展带来了潜在而巨大的威胁。许多严重的社会问题和全球问题深深困扰着人类，尤其是环境污染、生态危机、资源浪费等问题威胁着社会的可持续发展。人类应该对科技异化进行哲学的反思，探寻消除科技异化的途径，并能正确认识和对待科技异化问题，采取积极的措施，最终实现科技与社会的良性互动。1.科学技术异化的概念及其表现技术异化是在异化的基础上产生出来的。费尔巴哈说：主体所产生的对象物、客体，不仅同主体本身相脱离，成为主体的异化，而且反客为主，反过来束缚、支配乃至压抑主体。黑格尔
2、最先将异化概念上升到哲学高度，他强调异化是主体与客体的分离与对立。用我们的话说，其实异化就是自己创造的或者本来属于自己的东西，经过一系列的发展，反过来制约、支配、驾驭自己的现象。科学技术其实就是如此，它本身是人类智慧的结晶。在人类漫长的发展史中，科技的出现是不可避免的。它使人类可以更好的改造自然，使自然总是朝着我们希望、有利于我们的方向发展。但是，任何事物都具有两面性，科学技术亦是一把双刃剑。随着它的产生、发展以及造福人类的同时，它也反过来抑制、损害、威胁着人类社会的发展。这种现象就是技术异化。科学技术发展到现今，各种新工具、新机器相继被发明出来并在生产中获得广泛的应用，各式各样的技术物品被源
3、源不断地生产出来并奔向社会生活的一切领域，占据着社会、经济、文化生活的核心位置。泉水般涌流出来的大量技术和技术物品，使人享受到物质殷实、交通便利、信息发达、交往多样等众多好处，欲望得到空前满足，生存发展空间得到极大拓展。然而，随之而来的，是技术异化对人类和自然界带来的深刻影响。在异化状态下，技术不再是为人服务的工具，不再是征服自然、改造自然的客观手段和方法，反而成了破坏人类生存环境，统治人本身、剥夺人自由的异己力量当人类从自然界分化出来后，自然界便开始了一种前所未有的崭新的演化历史，从自在自然到人化自然。自然史与人类史交织在一起，构成了一个不断延伸的统一的自然历史长河。人类凭借科学技术对自然的
4、改造过程，既是自然的人化过程，同时又是自然对人的异化过程。而自然对人的异化，集中表现就是全球性的生态危机。所谓生态危机，主要指由于人类不合理的活动，在全球规模或局部区域导致生态过程即生态系统的结构和功能的损害、生命维系系统瓦解，从而危害人的利益、威胁人类生存和发展的现象。自20世纪40年代新技术革命以来，人类掌握了强大的科学力量和物质力量，迫使自然界竭尽所能的为人类造福，物质财富大量创造，生活水平普遍提高，各种疾病得到有效的控制，死亡率下降，平均寿命增长，如此等等。然而，现代科技革命带来的并不都是福音，全球性的生态危机正严重的威胁和制约着人类的发展。大气污染，森林面积锐减，生物多样性减少，自然
5、资源缺乏，这些都是科技异化在自然中的集中表现。恩格斯曾说：我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。每一次胜利，在第一次都确实取得了我们预期的结果，但是在第二步和第三步却有了完全不同的、出乎意料的影响，常常把第一个结果又取消了。他进一步指出我们：我们必须时时记住：我们统治自然界，绝不像征服者统治异民族一样一相反地，我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界，存在于自然的。要认识到自身和自然界的一致人从属于自然，当技术异化对自然产生了不可避免的影响时，人类本身也产生了异化。人之所以不同于动物，并不是因为人比动物吃得更科学，睡得更舒适，而在于人有丰富的精神世界。
6、技术时代，人的异化其实主要就是人的精神世界发生了异化。人的技术异化表现为人的感知、情感的间接性，理性、智慧的受限制性。现代科技使人类社会进入了信息时代。在信息化社会里，人直接与客观对象打交道少了，但也恰恰是作为主体人的理性、智慧高度发展和自由自觉的确证和表现。从此，人类对计算机产生了强烈的依附感，人们夜以继日的坐在计算机前敲打着键盘寻找自己想要的信息，却浑然不知自己已成为信息的奴隶。这时信息作为主体的异己力量与主体对立起来，信息控制着人的感觉、思想和行动。人的技术异化也表现为人的行为的受制性。在机器被制造出来以前，人们依靠自己的劳动创造物质和财富。而机器的出现减轻了人们的体力劳动，但同时它也剥
7、夺了人类的主体性，抑制了人类的创造性。手机本是使人们更方便联系彼此的科技产品，却异化为控制人类思想的工具。如果有一天出门太急忘了带手机，你会怎么样？很多人都会选择回去拿。从什么时候开始，手机成了我们生活的必需品？每天不知道有多少人因为手机没电或余额不足而焦躁不安。英国研究人员给这样的症状起了个名字，叫无手机焦虑症。本来要控制自然的技术，是人的肢体器官、大脑器官的延伸，部分代替人的肢体行动动作和大脑功能，但却异化为使人服从技术发出的指令，被动地受制于技术。因此，控制自然的技术异化为控制人的技术。正像有人所说，科学技术使上帝死了，人活着，也是科学技术使人死了，机器活着！2.如何克服科学技术的异化对
8、于技术异化带来的深刻问题，许多学者提出了不同的解决之道。其实归结起来无非是追求和谐：人与人，人与自然，人与社会都应和谐相处。我们知道人与自然是辩证统一的，人不可能脱离自然而单独存在。所以人类的任何活动都要在自然中进行，只有追求和谐，才能使人更好的利用自然，减少自然对人的异化。那么，如若我们将世界包含于我们的意识之中并施之以爱；包含着我们自身的世界就会有所回报。所以，人们应自觉的在追求高科技，追求自身满足的同时与自然和谐相处。其次，科学技术的发展必须建立在以人为本的基础上。科学技术本身是为人类服务的，我们应该克服无人和无视人的科学技术状态，并且使它成为真正的人的科学。正如爱因斯坦所说关心人的本身
9、，应当始终成为一切技术上奋斗的主要目标。最后，我们还应当追求绿色科技。科学技术的产生不能以破坏环境为代价，于是我们提出了可持续发展的概念，即既能满足当代人的需要，又不对后代人满足其需要的能力构成危害的发展。人类必须改变对自然的态度，不再把自然当成是人类主宰和征服的对象，而应该将其视为人类生命和价值的源泉。在发展科学技术的同时，考虑其是否对环境和人类健康产生危害，建立一种无毒、无污染、无危害的绿色科技。综上所述,人类发明了高科技,创造了丰富的物质文明,但是由于在科技发展和运用中忽视了伦理的内涵，导致了科技异化的危机。当然，我们不应丧失对科技发展和文明进步的信心，但应清醒地认识到，当人类通过科技这
10、个工具对自然界施以影响和作用的同时，自然界也必然会对人类施以反作用，这是客观规律。而且，由于认识水平的有限性和片面性,人类不可能完全认识和驾驭客观世界。在改造和利用自然时就可能会出现意料不到的消极结果,这是社会发展中必然要经历的过程。可以说,科技异化是在人类文明演进过程中无法完全避免的现象。因此，我们必须在肯定科技的积极作用的同时，根据客观规律和现实条件采取切实可行的办法循序渐进地消除科技异化。对于发达资本主义国家来说，必须坚持全人类共同进步的原则,在追求自身经济效益的同时,兼顾发展中国家的利益;对我国以及其它发展中国家来说,必须根据自身的国情和优势,既要大力发展科学技术,发展生产力，同时又要重视科技的伦理价值蕴涵和人文精神导向，从根本上转变错误的价值观念与不恰当的实践方式和思维方式，坚持走科技发展与人文精神相结合的道路，努力把科技应用的负面效应限制在最小的范围之内,最终实现社会的可持续发展。
