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1、庄暴见孟子,孟子,制作：江西省安义中学 朱衍强 2007.01.02.,词语认读,王语暴以好乐 庶几 有诸 独乐乐孰乐 臣请为王言乐管籥之音 疾首蹙頞羽旄 则王矣,y,shj,zh,yul,l,wi l,yu,c,mo,wng,庄暴见孟子孟子 庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。”曰：“好乐何如?”孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎。”他日，见于王，曰：“王尝语庄子以好乐，有诸?”王变乎色曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎。今之乐犹古之乐也。”曰：“可得闻与?”曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐?”曰：“不若与人。”曰：“与少乐乐，与
2、众乐乐，孰乐?”曰：“不若与众。”,“臣请为王言乐。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管籥之音，举疾首蹙頞而相告曰：吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也!父子不相见，兄弟妻子离散!今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙而相告曰：吾王之好田猎，夫何使我至于此极也!父子不相见，兄弟妻子离散。此无他，不与民同乐也。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管之音，举欣欣然有喜色而相告曰：吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也?今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：吾王庶几无疾病与，何以能田猎也?此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐，则王矣。”,庄暴见孟子，曰:“暴见于王，王语暴以好
3、乐，暴未有以对也。”接见被告诉 把 回答 王以好乐语暴 有以:有什么可以用来 曰:“好乐何如?”孟子曰:“王之好乐甚，则齐国其庶几乎？”怎么样（如果）非常该差不多了吧 好乐甚:甚好乐其:表推测 庶几:差不多,他日，见于王，曰:“王尝语庄子以好乐，有诸?”王变乎色曰:另一天 庄暴这件事吗了脸色 诸:合音词，之乎乎:助词“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”曰:“王之好乐 不古代圣王(制作)只时下流行 之:取独 甚，则齐国其庶几乎。今之乐犹古之乐也。”曰:“可得闻与?”像一样 犹:像一样 与通欤(这道理)可以让我听到吗,曰:“独 乐 乐，与人乐乐，孰乐?”曰:“不若与 一个人欣赏音乐快乐 别人
4、哪一种更快乐 不如 乐yu:名作动，欣赏音乐 乐l:形容词，快乐 人(乐乐)。”曰:“与少乐乐，与众乐乐，孰乐?”曰:“不若与众(乐乐)。”“臣请为王言乐。请允许我给大王讲什么才是真正的欢乐,yu,l,l,yu,l,今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管龠之音，举疾首蹙 而相告(假如)奏乐全都头痛皱眉头互相议论曰:吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也!蹙:收紧:鼻梁 怎么我们落到这样的地步啊父子不相见，兄弟妻子离散!今王田猎于此，百姓闻王车马之音，不能 流离失散打猎田通畋:打猎见羽旄之美，举疾首蹙而相告日:吾王之好田猎，夫何使我至于 仪仗 羽旄:装饰着羽毛的旗子,此极也!父子不相见，兄弟妻子离散。极困
5、顿。朱熹注为“穷”。“此极”，如此困顿的境况，指下文“父子不相见，兄弟妻子离散”，这是苛刻的赋敛和繁重的徭役造成的。此无他，不与民同乐也。没有别的原因 一同欢乐,今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管龠之音，举欣欣然有喜色 都兴高采烈而相告:吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也?今王田猎于此，百 大概 生病 怎么 姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰:吾王庶几无疾病与，何以能田猎也?此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐，则王矣。”假如就可以统一天下了 王:名作动:称王,通假字,可得闻与 今王田猎于此,与，通“欤”。,田，通“畋”，打猎。,词,通假字与欤田畋,常见词汇无他 庶几()有以,虚词其
6、 以 诸 于,活用鼓,词类活用,王语暴以好乐 独乐乐，与人乐乐与少乐乐，与众乐乐则王矣,名词作动词，告诉,名词作动词，欣赏音乐,形容词作名词，少数人，多数人,名词作动词，成就王业，取得天下,词,多义词今现在 现代 假如疾憎恨。急速。痛。举全、都。例：举欣欣然有喜色。引申为“尽”，例：杀人如不能举。荐举、选举。例：是以众议举宠以为督。犹犹如。例：今之乐犹古之乐也。尚、还。例：犹且从师而问焉。,句,今于此是古汉语的习惯句式，表示假设，不是“现在在这里”的意思。这句话可译为“假如大王奏起音乐”。下文“今王田猎于此”，与此相同。直耳只是罢了。例：直好世俗之乐耳 何如怎么样。例：好乐何如？,特殊句式,暴
7、见于王 他日，见于王,被动句,特殊句式,不若与人 不若与众,省略句,好乐何如?何以能鼓乐也?何以能田猎也?,特殊句式,宾语前置句,特殊句式,王语暴以好乐 今王鼓乐于此 今王田猎于此,状语后置句,倒装句暴见于王暴于王见王语暴以好乐王以好乐语暴他日，见于王他日，于王见王尝语庄子以好乐王尝以好乐语庄子见羽旄之美见美羽旄,归纳,句,庄暴与孟子的谈话,提出论题,未有以对,话题确有难度反衬孟子高明,孟子与齐王的谈话,1 重新提出好乐话题,惭其好之不正恼之话不投机,2 迎合齐王引起兴趣,好乐国庶几缓和气氛古乐与今乐偷换概念音乐与政治借题发挥,3 引导齐王说出不若与众乐乐,乐,暗示苛政暴敛的危害,王鼓乐王田猎
8、,百姓疾首蹙眉,家破人亡妻离子散,怨 失民心,4 提出与民同乐的主张,描绘与民同乐的图景,王鼓乐王田猎,百姓喜而相告,王无疾病欣然喜色,念 得民心,水到渠成的结论,与 民 同 乐 则 王,继之庄暴，提出话题,齐王变色，话不投机,奉承齐王，借题发挥,齐王有兴，情绪好转,浓化谈资，步步诱导,齐王就范，落入圈套,提出与民同乐的主张,孟子的谈话艺术表现在，善于借题，因势利导。他知道齐王“好乐”一事就采取主动，询问齐王是否有这件事；待齐王说出“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳”，立即称许他，说“好乐”可以治国，而在这一点上“古乐”和“今乐”并无差别，这就引发了齐王的兴趣。至此，孟子仍不说出本意，却先
9、问齐王两个“孰乐”，让齐王自己说出“与众乐乐”，这就等于承认了“与民同乐”的观点；然后才滔滔不绝地论述“与民同乐”的必要性来。这样，对方即使思想上还不能接受，却无法加以反驳。,小结,要点注疏,曰：好乐如何？上文是庄暴语，此处加一“曰”字，表示说话中有停顿。问“如何”，提思是“好乐”好不好。王之好乐甚，则齐国其庶几乎“之”，起舒缓语气作用，无义。“庶几乎”，是“庶几于治乎”的省文。从这句话可以看出孟子将要借题发挥了把“好乐”和“治国”联系在一起。“寡人”二句齐王被迫承认爱好不高雅。“先王之乐”，指上古时代的名曲咸池大章韶等（孔子在齐时曾听过韶乐）。“世俗之乐”，指郑、卫之声（孔子曾说过“郑声淫，
10、放郑声”）。今之乐犹古之乐也孟子这样说，似与孔子观点不同，但他的意图是要说明在王者与民同乐这一点上，古乐和今乐是没有区别的。这是因势利导，即顺着齐王的“好乐”来谈“与民同乐”的道理。,问,庄暴见孟子的中心论点是“与民同乐”还是“与百姓同乐，则王矣”？,文章的中心论点应是“与民同乐”，而不是“与百姓同乐，则王矣”。理由如下：“独乐乐”的潜台词是“愈众愈乐”，既然愈众愈乐，就应该与民同乐，因为民最众，自然也就最乐，这是“与民同乐”的一个理由。接下来“同乐”与“不同乐”两种结果的对比，显而易见，是劝说齐王应与民同乐。最后的“今王与百姓同乐，则王矣”，是从“与民同乐”的结果，即“王”的角度，进一步论证
11、应与民同乐，劝导齐王与民同乐，实行仁政。,当然，孟子提倡的“与民同乐”，也仅仅是要求统治者实行“让步政策”，但不管怎样，客观上对劳动人民还是有益的，因为仁政比暴政总要好得多。文章先用“独乐乐”的比喻论证，最后用“与民同乐”的结果论证，但主要是中间的对比论证。理由是不仅文字的分量最多，对中心的论证也最有力。,文章采用引喻写法究竟有什么好处？,喻证的共性有二：抽象的具体化（生动化），深奥的浅显化。引喻的个性是论点一经提出就已经有了根据。,“独乐乐不若与众”的比喻在文中起什么作用？,“独乐乐”这一比喻，由“独”不如与“人”，与“人”又与“少”不如与“众”步步推进，潜藏的结论自然是“愈众愈乐”，这就为
12、中心论点“应与民同乐”设置了一个前提，用欣赏音乐作比，给中心论点提供了论据。,问,1、民归之，由水之就下 孟子见梁襄王。出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：天下恶乎定？吾对曰：定于一。孰能一之？对曰；不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣！诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？”（梁惠王上）,孟子的民本思想,2、与民同乐 不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，然而不王者，未之有也。（梁惠王下）,3、仁者无敌 地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父
13、兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：仁者无敌。王请勿疑。（梁惠王上）,4、为民父母 左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之；见不可焉，然后去之。左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之；见可杀焉，然后杀之。故曰国人杀之也。如此，然后可以为民父母。（梁惠王上）,孟子喜欢用对比，以揭示矛盾，阐发观点。参照下列资料，找出本文中运用对比的句子，并说说这样用的好处
14、。,(寡人)非能好先王之乐也/直好世俗之乐耳独乐乐/与人乐乐与少乐乐/与众乐乐,对比,举疾首蹙而相告曰/举欣欣然有喜色而相告曰吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也/吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也,运用对比揭示矛盾，阐发观点,古人对音乐的看法,1凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。,2是故先王慎所以感之者。故礼以道其志，乐以和其声，政以一其行，刑以防其奸。礼乐政刑，其极一也；所以同民心而出治道也。,3是故治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。声音之道，与政通矣。,4乐者，通伦理者也。是故知声而不知音者，禽兽是也；知音而不知乐者，众庶是也
15、；唯君子为能知乐知乐，则几于礼矣。礼乐皆得，谓之有德。德者得也。,布置作业：,解释下列成语，并指出其出处；1、辗转反侧 译：翻来覆去，睡卧不宁诗经。关雎2、门庭若市 译：门口和庭院里乐闹得象 集市一样。邹忌讽齐王纳谏3、舍身取义 译：舍弃，放弃生命而求的道德鱼我所欲也4、与民同乐 译；与百姓一起快乐庄暴见孟子,祝同学们进步！,孟子见梁襄王孟子 孟子见梁襄王。出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。“卒然问曰：天下恶乎定?“吾对曰：定于一。“孰能一之?“对曰：不嗜杀人者能一之。,“孰能与之?“对曰：天下莫不与也。王知夫苗乎?七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其如是，孰能御之?今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之?”,
