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1、第2课 罢黜百家，独尊儒术,第一单元,一、秦汉时期治国理论：,秦,汉初,汉武帝时,重法轻儒（焚书坑儒）,道家“无为”思想,汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。汉书食货志,汉初形势,战争破坏社会凋弊,与民休息,宽松,面对汉初如此形势，如果你是刘邦，你会怎样做？,从严法治国的法家到无为而治的道家,2、汉初的“无为”,一、秦汉时期治国理论：,秦,重法轻儒（焚书坑儒）,汉初,道家“无为”思想原因：（客观）社会经济 破坏严重（主观）吸取秦灭亡教训目的：恢复生产 安定人心措施：休养生息
2、,汉武帝时,材料：汉武帝即位时，西汉国库中积蓄了大量的粮食和钱财，国家势力相当雄厚，有条件加强中央集权。同时，国家也存在土地兼并、商贾膨胀、王国问题、边境不宁等问题。中国古代史,材料二反映了汉武帝时期存在着哪些问题？,汉武帝为了巩固统一，加强中央集权，需要“有为”的政治思想作支撑，那么什么样的思想符合当时统治的需要呢？,畅所欲言,诸子百家中哪一政治学说或哪一派的治国思想适应汉武帝的统治需要？,法家：,有利于加强专制集权,完全站在小生产者的立场,易导致暴政,不适应形势的发展,不利于加强中央集权,墨家：,道家：,儒家：,有利于缓和阶级矛盾,1、董仲舒生平（前179-前104年）,汉代儒学代表、大学
3、问家三次应对策问天人三策受赏识、为官晚年著春秋繁露创制新儒学体系,二“罢黜百家，独尊儒术”的提出,汉武大帝汉武帝与董仲舒的对话,材料一：“臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”材料二：材料二：“天子受命于天，天下受命于天子”天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副，以类合之，天人一也。天子受命于天，天下受命于天子”天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副，以类合之，天人一也。汉书董仲舒传,“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”,加强中央集权的需要,“君权神授”，“天人合一”,加强君权的需要,“三纲五常”的伦理道德,巩固君权、稳定统治秩序的需要,2、董仲舒的新儒学,（1）体系内容：,（2）
4、目的：适应加强中央集权的需要,董仲舒的新儒学思想,（3）特点新儒学“新”?董仲舒在先秦儒学思想中糅合了道家、法家、阴阳五行家的一些思想，加以改造，形成具有时代特色的新儒学体系。,董仲舒的新儒学思想,（4）实质：思想文化专制（5）特点：外儒内法,汉武帝时国力强盛，但危机潜伏要求加强中央集权,儒学的自我调节符合中央集权的要求吸收大一统的思想(根本原因),为什么汉武帝接受了“罢黜百家，独尊儒术”的建议并实施？,统治者的有为政治上的统一要求思想上的统一,影响：,(1)消极：扼制学术思想的自由发展(2)积极：加强中央集权，维护国家大一统 促进民族历史文化的进步,感知,罢黜百家,肯定董仲舒的新儒学思想,用
5、文学儒者参与国家大政,兴办太学和建立地方教育系统，使天下文士都学儒家经典，从此，教育被儒家垄断。,三、汉代儒学成为正统思想,2、汉 代 教 育 状 况,教科书：儒家经典五经 教官：五经博士 儒学垄断教育官办最高学府：太学，考试合格做官 凭儒学入仕地方教育系统：郡县立学校 儒学在民间独尊,评价,积极,消极,1.加强了中央集权，巩固了大一统的国家，有利于稳定社会秩序,2.对儒学为主流的传统文化起了积极作用,3.发扬了中华民族传统美德,1.扼杀不同流派的思想,有专制作风、不利于科技文化的发展。,2.带有神学迷信色彩，为了维护封建专制和等级制度而宣扬纲常伦理,董仲舒的新儒学中有哪些积极成分？哪些又是在现实生活中要扬弃的？,
