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1、民贵君轻不愧亚圣，性善气正真乃完人。,寡人之于国也,孟子,第 一 课 时,从生平、经历、思想、名言等方面介绍孟子。,梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”,译文：梁惠王说：“我治理国家，真是尽心竭力了。黄河北岸遭了灾荒，就把那里的灾民移往黄河东岸，把黄河东岸的粮食运到黄河北岸。当黄河东岸发生灾荒的时候，我也是这样做的。看看邻国的政务，没有像我这样尽心的。可是，邻国的百姓并不见减少，而我的百姓并不见增多，这是什么缘故呢？”,之：取独。焉耳矣：虚词，加强语气。于：到。然：这样。无
2、如：没有像。之：取独。何也：为什么呢,孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”,译文：孟子回答道：“大王您喜欢打仗，就请让我用打仗来打个比方吧。咚咚咚地击鼓进军，兵器刚一接触，(士兵)丢盔弃甲拖着武器逃跑。有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步停下。跑了五十步的人因此就去讥笑跑了一百步的人，您觉得怎么样呢？”梁 惠王说：“不能这样。只不过他们没有跑到一百步罢了，可是这也同样是逃跑呀。”,对：回答。好：喜欢。请：请允许我。以：用，拿。然：的样子。之：音节助词。既：已经。曳：拖着。或：
3、有的人。以：凭借。何如：宾前，何如，怎么样。耳：罢了。是亦走也：是，这。也，判断句标志。,曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。,译文：孟子说：“大王您如果懂得这个道理，就不要希望(您的国家的)民众比邻国多了。”只要不违背农时，那粮食就吃不完；细密的渔网不进入池塘，那鱼鳖水产就吃不完；砍伐林木有固定的时节，那木材便用不尽。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，这样便使百姓养活家小、安葬死者而没有什么遗憾了。百姓养活家小、安葬死者没有遗憾,
4、这才是王道的开始。,之：取独。违：违背耽误。以：按照。时：季节。是：这，这样。养：供养。生：活着的人，动名。死：死去的人，动名。,五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。,译文：在五亩大的住宅旁，种上桑树，五十岁的人都可以穿着丝绸了。鸡猪狗这类的家禽家畜的畜养，不要错过他们生长繁衍的时节，七十岁的人就可以吃到肉了。百亩的田地，不误农时得到耕种，几口之家就可以不挨饿了。认真地从事学校的教育，把孝敬父母、敬爱兄长的道理
5、反复讲给百姓听，头发花白的人就不会在道路上肩挑头顶了。年满七十岁的人能穿上丝绸、吃上肉，老百姓饿不着、冻不着，做到了这些却不能称王于天下的，还不曾有过。,树：名作动，种植。衣：名作动，穿。之：复指“鸡豚狗彘”。畜：畜养。谨：形作动，认真从事。申：反复陈述。之：代词，指百姓。以：用。悌：敬爱兄长。义：道理。然而：这样却。王：称王。,狗彘食人食而不知检，途有饿莩而不知发。人死，则曰：非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也。王无罪岁，斯天下之民至焉。”,译文：猪狗吃人吃的粮食却不知道制止；道路上有饿死的人而不知道赈济饥民。人死了反而说：与我无关，是年成不好的缘故。这和把人杀了反而说与我无
6、关,是武器杀的。有什么不同呢？大王您要能够不归罪于年成，那么天下的百姓便会投靠您了。”,莩：同“殍”，饿死的人。发：打开粮仓，赈济百姓。则：却。岁：年成。是：这。兵：兵器。无：同“毋”，不，不要。罪：归罪，名作动。,第 二 课 时,寡人之于国也,1.鉴赏孟子高超的论辩艺术；2.联系生活学以致用，提高论辩技巧和议论文的写作能力。,教学目标：,1.自主命题展示 文言现象选择题 重点句子翻译题,一、复习检测,梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓
7、之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，途有饿莩而不知发。人死，则曰：非我
8、也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也。王无罪岁，斯天下之民至焉。”,2.实词推断法回顾已讲推断法有：结构推断法（邻字/对称）、字形推 断法、迁移推断法、通假推断法,迁移推断法,字形推断法,结构推断法,通假推断法,语法推断法,请允许我,渔网,斧子,同“斑”,归罪,“读孟子之文，让人倍感气势磅礴、文采斐然、感情激越、锐不可当。”“亚圣辩才冠古今。”,1.展背景明辩境,二、合作探究品辩术,2.品文本析辩术,思考以下问题，结合文本揣摩孟子的雄辩艺术：（1）双方谈论的话题是“使民加多”（勾出文中有关“民之加多”的语句），孟子论辩的思路是什么？体现了怎样的辩术？（2）谈论的是“使民加多”，孟子“
9、以战喻”，有什么好处？采用的什么辩术呢？（提示：王好战）（3）既然是比喻论证，那这个故事与惠王治国到底有何相似之处？先填空，再总结其中包含怎样的辩术？（4）当梁惠王陷入圈套、无言以对之时，孟子便旗帜鲜明地提出了自己的王道主张，请结合第四节内容，从修辞和语气的角度分析效果和辩术。,程度不同本质相同,三、学以致用显身手展辩才,学完此文，你是否会由梁惠王所谓的尽心治国联想到自己的学习呢？是否会因叹服于亚圣的辩才而跃跃欲试呢？请结合身边的现象或自己的切身体验，以“鄙人之于学也”为题，自设情境，仿写一段话。要求：至少采用刚学的两种辩术，字数不少于300字。可以几人一组合作完成并共同展示。,示例：某生曰：
10、“鄙人之于学也，尽力焉耳已，物理难，则秉烛刷题于室寝，理其错于笔记，数学难亦然，察同桌之学，无如鄙人尽力者，同桌之分不加少，敝人之分不加多，何也？”夫子对曰：“生好篮球，请以球喻。俨然待阵，竞赛既始，汗流浃背而奔，或疲然而未进球，或垂袖其侧而未进球，以疲然笑木然，则何如？”曰：“不可，直不木然也，是亦不得法也。”曰：“生如知此，则无望分之多于同桌也。不违师诫，学不入歧途也；习题不束高阁，手感无致生疏也。两耳以恒听讲，知识无可遗漏也。知识手感无所荒疏，学无入歧途，是使基础可固也。基础已固，学霸之始也。疑难之题，论之与邻，惑者可迎刃而解矣；枝蔓虬结之杂点，无畏其繁，知识脉络可以理清矣；数学、物理抽象之定律，勿生搬硬套，慎思可以无忧矣；少闲杂之谈，行之以踏实之道，浮躁者无困顿于飘忽矣。惑得以迎刃而解，思路不僵不罔，然不成学霸者，未之有也。学不得法而不知省，理科有技巧而不知思，考差，则曰：非我也，题难也。是何异于以稻禾植旱土而怨之曰：非我也，土也。生无罪难，斯学霸成焉。”,
