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1、,声律启蒙 六鱼其一,声律启蒙 六鱼,无对有，实对虚，作赋对观书。绿窗对朱户，宝马对香车。伯乐马，浩然驴，弋雁对求鱼。分金齐鲍叔，奉璧蔺相如。掷地金声孙绰赋，回文锦字窦滔书。未遇殷宗，胥靡困傅岩之筑;既逢周后，太公舍渭水之渔。,无对有，实对虚，作赋对观书。,声律启蒙-六鱼-其一-拼音-精细详解,无对有没有对应着有，无就是虚无，没有的意思。,无对有,实对虚 实指实体，可以摸得到可以看得到的东西。虚就是虚幻的，比如说虚幻的影像。从韵文上看，有无和虚实，也是两种正反对应的关系。,实对虚,作赋对观书 赋在四支之一的韵文中有说到，茶对酒，赋对诗，赋也是文章的一种文体，作赋就是写文章的意思。观书，观有看的
2、意思，作赋对应着读书。,作赋对观书,绿窗对朱户 绿窗就是绿色的纱窗，文人常用绿窗比喻普通人家。朱户，朱是红色的，户是大门，也就是说上红色漆的大门。文人常用朱户，比喻，富家豪门。,绿窗对朱户,宝马对香车 宝马，名贵的骏马，用珠宝装饰的马匹。香车，用香木做成的车子。宝马香车，指装饰华丽的车马。车在这里念驹。是为了文章押韵。至今中国的象棋里车还是叫，车马炮。,宝马对香车,伯乐马,伯乐马,伯乐马 古时有个善相马的人叫伯乐。姓孙名阳，字伯乐。是春秋中期秦穆公的家臣。我们在一冬的韵文。说过马空冀北这个典故。便是来自伯乐。曾经唐代的文人韩愈，曾有文章云，世有伯乐，然后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有。故虽
3、有名马，祇zh辱于奴隶人之手，骈（pin）死于槽枥之间，不以千里称也。世上（先）有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有名贵的马，只是辱没在仆役的手中，（跟普通的马）一同死在槽枥co l 之间，不以千里马著称。,伯乐马,浩然驴,浩然驴,浩然驴。说的是唐代诗人孟浩然，曾骑驴。冒着雪到灞桥。（今天陕西长安县东。）寻梅吟诗。孟浩然曾说，吾诗思在风雪中驴背上。便是说，我写诗的灵感都是走在风雪中，骑在驴背上找到的。孟浩然是唐代第一个倾大力写作山水诗的诗人。他主要写山水诗，是山水田园诗派代表之一。我们今天传唱最广的一首，春晓。便是孟浩然所作。春眠不觉晓，处处闻啼鸟，夜来风雨声，花落知
4、多少。孟浩然曾四处漫游，结交了不少朋友，开元十四年（726），在江夏（湖北武昌）与李白相识，这时孟浩然40岁，李白28岁，两人结成莫逆之交，后来孟浩然南下去广陵（今扬州），李白写了著名的送孟浩然之广陵：故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。作者在这里，用伯乐，对应孟浩然，把各自才能都发挥的，淋漓尽致的人。用驴和马，这两个相似的动物做了一个有趣的呼应。,浩然驴。说的是唐代诗人孟浩然，曾骑驴。冒着雪到灞桥,戈雁,戈雁,弋雁，指用系着绳子的箭射大雁，这样射中的大雁就易于捕获。弋雁这个典故来自孟子，孟子这本书一共有七篇其中在告子上一篇中。它记载了这么一个故事。弈秋是全国最会下
5、棋的人.（有人）请他教两个人下棋,其中一个人专心致志,只听弈秋的教导；“专心致志，惟弈秋之为听。”而另一个人虽然在听着,可是他心里总以为有天鹅要飞过来,想拿弓箭去射它.“有鸿鹄hng h将至，思援弓缴（zhu）（弋射）。”这样虽然他同前一个人一起学习,却学得不如前一个.能说这是因为他的聪明才智不如前一个人吗?不是这样的.做事情不能三心二意,要专心.,弋雁，指用系着绳子的箭射大雁，这样射中的大雁就易于捕,求鱼 缘木求鱼，意思是爬到树上去捉活鱼，比喻方法不对，不可能达到目的，也是出自孟子，梁惠王上篇，以若所为，求若所欲，犹缘木求鱼也。说的是指齐宣王想用武力扩张领土，满足这种愿望，就像是爬上树去抓鱼
6、一样，是不可能达到的。便是说做事要讲究方法方式，如果方法是不对的，不可能达到目的。,求鱼,分金齐鲍叔 齐鲍叔，指春秋时期辅佐齐恒公称霸的齐国名臣，鲍叔牙。他是另外一位齐国名臣管仲的好友。管仲早年家贫，与鲍叔牙一起做生意，分盈利分钱财时，鲍叔牙总是多给管仲一些，不是因为管仲爱占便宜，而是鲍叔牙知道他家境贫寒，平日还要奉养母亲。人们常常用“管鲍之交”，来形容自己与好朋友之间亲密无间、彼此信任的关系。这句是宣扬朋友之间的慷慨仁义。,分金齐鲍叔,奉璧蔺相如,奉璧蔺相如,这个典故和一个成语完璧归赵有关。战国时期，赵惠文王得到一块无价之宝，和氏璧。这是一块非常大，通体透亮的碧玉。秦昭王写信给赵王说，愿意秦
7、国的十五个城池来换这块和氏璧。赵王怕受骗，犹豫不决。这时便有一位文臣，叫蔺相如，说他愿意带着和氏璧去秦国换城。到了秦国后，相如捧璧呈献给秦王。秦王非常高兴，把宝璧传着左右大臣看。相如看出秦王没有用城池抵偿赵国的意思，便走上前去说：“璧上有个小斑点，让我指给大王看。”秦王把璧交给他，相如于是手持璧玉退后几步靠在柱子上，怒发冲冠。对秦王说：“我看大王没有给赵国十五城的诚意，所以我又取回宝璧。大王如果一定要逼我，我的头今天就同宝璧一起在柱子上撞碎！”相如手持宝璧，斜视庭柱，就要向庭柱上撞去。秦王怕他把宝璧撞碎，请求他不要如此。于是秦王只好先答应下来，愿意用十五座城来换和氏璧。但是蔺相如，知道秦王的话
8、不能当真，连夜把和氏璧送回了赵国。当第二天秦王又向他讨和氏璧的时候，相如直接便说，只要您把十五座城池，给了赵国。我马上会把和氏璧带给您。秦王最后还是没有办法得到和氏璧。最终，蔺相如不辱使命，安然回到了赵国。这就是完璧归赵这个成语的由来。这是宣扬名臣的智勇双全。,这个典故和一个成语完璧归赵有关。,掷地金声孙绰赋,掷地金声孙绰赋,掷地金声孙绰赋 东晋有一个文学家叫孙绰。他爱隐居，以文才著名。能诗善赋。写的诗词和文章都是极美的。他写过一篇游记天台山赋。后来他很自负的对好友说，说：试掷地上，当作金石声。便是说你试着把他丢在地上，会发出金石一样的声音。金石，指用青铜铸造的钟，和石头雕刻的磐，都是乐器，声
9、音清脆优美。比喻文章言辞优美，语言铿锵有力。后来的人便用金石声，形容文章，写得好。也衍生出成语，掷地有声，来形容文章或话语气势豪迈，坚定有力。,掷地金声孙绰赋,回文锦字窦滔书。,回文锦字窦滔书。,回文锦字窦滔书 这是东晋的一个故事，东晋秦州刺史窦滔，被派遣到外地。他的妻子苏蕙，因思念丈夫，用五彩的锦缎织成，一首八百四十字的回文璇玑图诗寄给窦涛。这幅锦缎里头，写了一篇诗文，其诗顺利，回环皆成文，结构巧妙，而词凄婉，共840个字。回文诗是一种很特别的诗文的形式，便是说这个诗正着念，反着念，都能变成不同的诗句意思。其实也是一种非常巧妙的文字游戏。,回文锦字窦滔书,未遇殷宗，胥靡困傅岩之筑,未遇殷宗，
10、胥靡困傅岩之筑,未遇殷宗，胥靡困傅岩之筑 胥靡：古代服劳役的刑徒称为“胥靡”。傅说本为犯人，在傅岩（今山西平陆县以东)，服劳役替人筑墙。商朝皇帝殷高宗武丁，说上苍托梦引见一个可以辅政的贤人，就在王国之境中。并叫人按其梦中所见贤人面貌神态画成了画像。便派大臣到处寻找。结果在傅岩，找到一个相貌与梦中人相和的人，便是傅说。后来傅说帮助商殷宗，实现了商朝兴盛。,未遇殷宗，胥靡困傅岩之筑,既逢周后，太公舍渭水之渔,既逢周后，太公舍渭水之渔,既逢周后，太公舍渭水之渔 周后指周文王姬发，太公即是太公望，就是姜子牙。我们曾经在一东第一讲，一蓑烟雨，溪边晚钓之翁里讲过这个故事。姜太公在渭水边隐居垂钓，周文王正好路过，与他交谈，发现他有治国的才能，便与太公同车而归，立他为国师。既，是已经，周后，指周文王，上古时称君王为“后”。太公就是姜太公，这里，把这两个人放在一起相提并论。便是说他们遇到能赏识自己才华的人，最后受到重用，建立巨大功业的典型。而上文说的，伯乐马，倒也有异曲同工之妙。,既逢周后，太公舍渭水之渔,
