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1、历史建筑保护研究,主讲教师：鞠伟课程编号：2080140453上课时间：星期六3,4 节，11-18 周上课地点：研教楼305,学时：学分：考核方式：,16 学时1 学分论文主题：历史建筑、保护、修复例：某历史建筑保护案例分析我的研究课题与历史建筑保护的关联曾参与的历史建筑保护实际案例新型保护技术字数：不少于3000字格式：按照期刊论文格式写作（注意索引的准确性）建议：经导师审阅同意发表提交时间：2014-1-12,第一讲、历史建筑保护概述,1.历史建筑保护的概念1.1概念解析历史建筑：,1964年ICOMOS大会上通过的威尼斯宪章对历史建筑的定义为:“历史文物建筑的概念，不仅包含个别建筑作品
2、，而且包含能够见证一种独特文明，一种有意义的发展或一种历史事件的城市或乡村环境，这不仅适用于伟大的艺术作品，也适用于由于时光流逝而获得文化意义的过去一些比较部重要的作品”。,historic monumentshistoric building,概念的拓展：,“历史建筑”的概念，首先是一个综合的概念，力图跳出旧有“文物保护”的单一概念，走向包括文物古迹、古建筑、近现代优秀建筑及历史街区在内的一切具有历史文化价值和在特定历史阶段具有一定影响的、反映民族和地方特色的建筑及环境。在空间上打破“一个”和“一幢”的局限，扩展到“一片”甚至“一个街区”等等，而具有“环境”的内涵。历史建筑的概念同时是一个在
3、时间上动态流变的概念，是一个不断发展的过程。历史环境及其传统人之行为。,保护的定义：,保护是用来防止劣化所采取的行动，它包括所有的能延长文化与自然遗产寿命的行动，目的在于展示给历史建筑的使用者和将其视为艺术和人文奇迹的人们。最小程度的有效行动通常是最好的；如果可能的话，应采取可逆的措施，并不影响将来可能实施的干预。历史建筑保护基础的建立，是通过对历史建筑和遗址的登录和列入保护程序、定期检查和建档、以及城镇规划和保护措施等方面的立法来实现。伯纳德费尔顿爵士，1982年历史建筑保护,修复的定义：,指历史建筑全部或部分变形、劣化，通过一定的保护手段，在不破坏原结构体系的情况下，基本使用原构件，根据需
4、要适当补充新材料（与原材料同类或完全的新型材料），使其恢复健康状态。威尼斯宪章第九条:“修复是一种高度专门化的技术，其目的是完全保护和再现文物建筑的美学和历史价值，必须以原始资料和确凿的历史文献为依据，决不能有丝毫的臆测。任何不可避免的添加部分都必须跟原来的建筑外观有明显的区别，而且要看出是当代的东西”,1.历史建筑保护的概念1.2学科领域,人文科学：美学、人文、历史、管理、文献、教育、宣传、经济、考古自然科学：结构、材料学、测绘、遥感、信息、景观、建筑规划人 员：考古学家、建筑师、艺术家、建筑史学家、承包商、历史建筑保护官员、历史建筑修复师、结构工程师、环境工程师、景观建筑师、手工匠艺人、材
5、料学家、建筑经济学家、专业测量师、规划师、博物馆馆长或策展人。,第一讲、历史建筑保护概述,2.历史意识的产生与演变2.1古代历史意识的发展,科林伍德(R,G.Collingwood)认为：历史的观点就是以人类自身知识为目的的一种对人类过去行为的科学研究或调查。,历史科学的起点(science of history),历史科学（science of history）可上溯到古代希腊人：公元前5世纪的希罗多德（Herodotus），波斯战争史(History of the Persian War)的作者，他通常被誉为“历史科学”的“发明者”。这一方法又被雅典和斯巴达战争史(History of t
6、he War between Athens and Sparta,公元前431-404年)的作者修昔底德(Thucydides)再次证明和巩固。,宗教史的发展,公元前13或14世纪摩西五书：给子每个人一个有意义的名字，以这种形式向他(她)那一代及其后代传达一个信息创世纪给予每个地方一个有意义的名字，向将来的后代们传达它的意义、信息、或故事创世纪建立一个纪念碑、立柱或寺庙，为后代们标记此地的重要性或它的神圣性创世纪为向后代们传递记忆，保留一个文物作为一个事件和理念的明证出埃及记,圣经：犹太和希腊遗产被基督徒们接管，他们受到了新柏拉图学派哲学家的强烈影响，并在摩西五书的基础上编写了自己的圣经，基督
7、徒们把摩西五书作为圣经的基础，并加入更多的关于宗教历史的文本，形成了旧约全书和描述旧约中预言实现的新约圣经。圣经因而代表了自创世纪的“整个世界历史”，与犹太教和基督教的重大事件相关。忏悔录（Cothfessions）古代第一次有人探索自己的内心，作者圣奥古斯丁（St Augustine,354-430年）也是第一个被世人知道内心感受的人。通过批判的探索分析了他所在的社会，并认定这个社会已经完全腐化了。撰写目的不是撰写历史，而是阐释现状。,伊斯兰：古兰经把古人类的遗存视为符号，认为如果给予这些符号更多关注，它们将成为引导人类的工具。伊本赫勒敦（Ibn Khaldun,1337-1406)史论他写
8、道：从表面上看，历史好像只是关于古代事件的信息，但是，另一方面，历史的深层含义包括为获得真理而进行的思索和尝试，以及关于现有事物起因和由来的深层次解释，另外还有关于事件如何发生、为何发生的深奥知识。因此，历史来源于哲学，它应当被认为是哲学的一个分支。他指出历史的真实本质是对人类过去的理解，因此被誉为现代社会学之父。,伊朗的卡尚城通过传统的宗教公共财产管理体系，直至今日仍保持其历史传统肌理。,2.历史意识的产生与演变2.2现代历史意识的发展,2.2.1启蒙时代：16世纪到19世纪这段时期标志着一系列的根本性变革，这些重要变革开创了现代世界，也随之形成了现代的历史观和文化遗产概念。在同一时代，艺术
9、、历史和遗产理念，以及人类与自然和宇宙的关系也有了重要变化。数学和秩序成为知识的主要基础。绝对信念和神的价值受到辩驳，历史开始被诠释为一种集体的社会经验，并认为不同年代和宗教的文化具有它们自己的风格和指导精神。,自由引导人民,2.2.2浪漫主义思潮：艺术审美观的变迁本质特点界定为“浪漫主义者非常重视艺术家的敏感性和情感的真实性，把它们作为惟一可以给予他们作品合理性的特性。不再表现永恒和古典主义的普遍价值，每件浪漫主义文艺作品都是独特的，是作者亲身经历的表达”。,2.2.3文化多元论：习俗和观念的多样性相关的知识成为编写文化历史的新基础，导致了文化多元论，也使有着不同文化及不同价值观的民族得到认
10、可，这些文化和价值观无需等同或相当。历史性这一新概念引发人们将艺术品和历史建筑看作独一无二的，它们体现了一个特定文化并反映了国家身份和特性，因此值得加以保护。新历史理念和美学理念是西方文化的重要组成部分。,2.2.4保护方面：在法国大革命期间，开始意识到建筑是本国人民古代成就的见证。从19世纪30年代开始，非常流行的历史主义，即对历史的过分强调中得到加强，引发风格式修复狂潮。这样的“修复狂潮”(restoration fury)从19世纪中叶开始就支配着历史舞台，但后来它逐渐面临着越来越多的批评，这些批评引发了一场“反修复运动”(anti-restorationmovement)和现代保护运动
11、。,第一讲、历史建筑保护概述,3.保护的原因与动机,3.1破坏：包括风化、自然老化和因使用产生的破损，建筑物的损耗程度是由其结构类型和建造材料决定的，因此在不同文化背景和地理区域中，修缮传统也有所区别。建筑物也会因其功能和社会审美时尚的变化而被改建。许多包含最丰富和最具创造性文化的地区，正遭受着地震和洪水等自然灾害的威胁，这些自然灾害已经、并将继续造成历史建筑和艺术作品不可修复的破坏和损毁。武装冲突、战争、革命、征服活动、任意破坏和毁坏等，都增加了人为的遗产破坏因素。,雅典卫城,3.2动机现代社会之所以对遗产感兴趣主要的动机是：对过去的浪漫性怀旧；对过去文化成就中某些特殊品质的尊重；震惊于熟悉
12、的地方被轻率地改变，知名的历史性构筑物或令人赏心悦目的艺术作品被破坏和损毁。许多这种毁坏性的改变都是源于技术和工业的进步，而恰恰正是技术和工业进步从质变和量变这两个层面构建了当今社会。想吸取过去人类经验的愿望。,第一讲、历史建筑保护概述,4.价值问题,阿洛依斯里格尔将它们分为两大组：1.纪念性价值岁月价值：指的是由侵蚀风化和长期使用而引起的变化。包括古旧外观、完整性的减少以及样式和色彩的衰退趋势。历史价值：指的是古迹代表的特殊的和个体的阶段有意的纪念价值：纪念意义。2.现世价值使用价值：指物品能够满足人们某种需要的属性艺术价值：具有艺术品位的人类触觉、视觉或听觉体验附加价值,拉奥孔和他的儿子们,
