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1、种树郭橐驼传,柳宗元,唐代著名的散文家，诗人。字，河东人，世称“”，曾被贬为柳州刺史，也称“”。他和韩愈共同发起了唐代“”，主张“”。作品收在 里。为 之一。其作有，,柳宗元简介,子厚,柳河东,柳柳州,文以明道,柳河东集,古文运动,唐宋八大家,黔之驴,小石潭记,捕蛇者说,柳宗元的诗文俱佳，就散文说，形式多样化，论文（答韦中立论师道书等论文八书）、传记（段太尉逸事状、童区寄传等）、寓言（三戒、传、罴说等）、山水游记（永州八记）都很出色。文章“精裁密致，璨若珠贝”，达到了他那个时代的最高峰。柳宗元的作品，由刘禹锡整理编成柳河东集，刘并作了序。,作家作品,传：文体的一种，即人物传记。本文实际上是一个
2、讽喻性极强的寓言故事。从内容和风格上看，当是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。,体裁与背景,寓言：是文学作品的一种体裁，杂记文的一种。“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理，它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。,给下列字注音,橐 驼 偻 孳 莳 勖 缫 飧 饔,tu,tu,l,z,sh,x,so,sn,yng,读课文,郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善。
3、名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。,-介绍橐驼身世。,郭橐驼，不知道（他）原来（叫）什么名。患了脊背弯曲的病，（脊背）高高突起，弯着腰走路，好像骆驼一样，所以乡里的人给他起个外号叫“驼”。驼听说起外号的事，说：“很好。给我起这个名字确实很恰当。”于是舍弃他（原来）的名，也自称起“橐驼”了。,1、为何郭橐驼要自称“驼”？,形丑而豁达身残而自信,其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。,他的家乡叫丰乐乡，在长安西边。驼以种树为业，凡是长安有钱有势的人（种树）作为观赏游玩的以及卖果的，都
4、争着迎接和雇用（橐驼）。察看驼所种的树，即或移植，没有不活的；而且硕大茂盛，结果早并且多。其他种植的人虽然暗中观察，效仿羡慕，没有能赶得上的。,所种树，或移徙，无不活,且硕茂，早实以蕃,他植者虽窥伺效慕，莫能如也,凡长安富人为观游及卖果者，皆争迎取养,橐驼种树天下奇绝,一绝技术全面,二绝树挪能活,三绝树品质优,四绝独门本领,有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也 若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。,有（人）问他（
5、种树的方法），回答说：“橐驼并不是能使树木长寿而且茂盛啊，（而是）能顺应树木的自然生长规律以使它的本性充分发展而已。大凡种树的方法，（它的）根要舒展，（它的）培土要平，（它的）土要旧的，（它的）捣土要结实。已经这样做了，不要（再）动，不要忧虑，离开后就不再去看。（那）种植（小心得）像对待孩子，（那）放在一边（不管）像抛弃掉了，那么它的天然（品质）保全而它的本性（就）不会丧失了。所以我不妨害它长而已，(并）不是有能使他硕大茂盛的（本领）啊；不抑制损耗它的果实而已，（并）不是有能使它早并且多（结果）的（本领）啊。,他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之
6、太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之：故不我若也。吾又何能为哉？”,其他种植的人则不是这样。（树）根拳曲而土常换，他给树培土啊，如果不是过多就是不够。假使有能不这样的，则又爱它太情深，忧它太过分。早晨察看，晚上抚摸，已经离开而又回来看。严重的，用指甲划破树皮来检验它的生死，摇晃树干来看它（栽得）是疏松还是密实，而树木的本性一天比一天远去。虽然说是爱它，那实际上是害它；虽然说是忧虑它，那实际上是仇恨它：所以不如我啊。我又能做（别的）什么呢？”,有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。
7、凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也 若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之：故不我若也。吾又何能为哉？”,-畅谈种树经验。,顺木之天以致其性,1、木之性（理论说明）2、种植方法（实践总结）3、顺其自然（议论）4、他植者违反（反面申述）5、种树之术并不高深（自谦明理）
8、,对比映衬,第三段结构示意图,种树之道,顺木之天以致其性,本欲舒、培欲平土欲故、筑欲密,其莳若子,勿动勿虑去不复顾不害其长不耗其实,其置若弃,其天者全而其性得,根拳、土易培不当,爱之太恩忧之太勤旦视暮抚已去复顾爪其皮肤摇其根本,木之性日以离、害之仇之、不我若,问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”,问的人说：“把你
9、种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民,不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱(百姓)啊，但百姓最终反因此受到祸害。在早上在晚上那些小吏跑来大喊：长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们繁衍生息，使我们民心安定呢？所以我们既困苦又疲乏,像这样（治民反而扰民），它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？”,问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼
10、曰：“我知种树而已，理非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”,-官府繁政扰民。,问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。,-问者意外收获。,7.“养树”和“养人”有何相通之处？,根拳而土易 旦视而暮抚 已去而复顾 爪其肤以验 摇其本以观,虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。,促尔耕勖尔植督尔获早缫而绪早织而缕字则幼孩遂而鸡豚,勤虑害树 繁政扰民,
11、养人之术,木性日以离,勤虑害树,促尔耕、勖尔植、督尔获、早缫而绪、早织而缕、字而幼孩、遂而鸡豚,无以蕃生安性病且怠,繁政扰民,鸣鼓而聚击木而召,由此及彼 类比说理,本文名“传”，实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。本文是针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”，社会生产破坏严重，政令烦出，民不聊生。这是柳宗元写作本文的社会背景。,体裁与背景,课文主旨,以寓言的方式进行讽谏，是中国古代文人向帝王或上层统治者提意见的传统做法。文章用“顺木之天，以致其性”的养树方法，委婉含
12、蓄地说明顺民之性以养民的道理。揭露并讽刺了统治者的苛政烦令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。,二、根据提示，选择下面句中虚词的正确用法。且（A 连词，而且；B 连词，况且；C 连词，尚且 D 副词，姑且；E 副词，将近）橐驼非能使木寿且孽也（）北山愚公者，年且九十（）且壮士不死即已，死即举大名耳（）存者且偷生，死者长已矣（）臣死且不辞，卮酒焉足辞（）,A,E,B,D,C,其 的用法退而甘食其土之有 庄辛曰：“臣诚见其必然者也 其闻道也固先乎吾 臣从其计，大王亦幸赦臣 一狼迳去，其一犬坐于前今两虎共斗，其势不俱生 则或咎其欲出者其皆出于此乎寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许
13、寡人！攻之不克，围之不继，吾其还也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！国无尉，其谁可而为之？其极刑，曰：“顺我，即先刺心；否则，四肢解尽，心犹不死。其真无马邪？其真不知马也 路漫漫其修远兮 静女其娈，贻我彤管。,种树郭橐驼传知识点整理,一、通假字字而幼孩（而，通“尔”，你们的）,二、古今异义1其实不抑耗其实而已（其实，它结果实）其实害之（其实，那实际上）2去去不复顾（古义：离开。今义：与“来”相对。,三、词类活用1名词作动词名我固当（名，称呼）早实以蕃（实，结果实）甚者爪其肤以验其生枯（爪，掐、抓）移之官理可乎/传其事以为官戒（官，做官）传其事以为官戒也（传，作传）,2形容词作动词则其天者全而其性得
14、矣（全，保全）3名词作状语旦视而暮抚（旦暮，从早到晚）而木之性日以离矣（日，一天天地）旦暮吏来而呼曰（旦暮，从早到晚）4意动用法驼业种树（业，以为业）,5使动用法非有能硕茂之也（硕，使长得高大；茂，使长得茂盛）非有能早而蕃之也（蕃，使多结果）鸣鼓而聚之（鸣，使发出声音，敲击；聚，使聚集）又何以蕃吾生而安吾性耶（蕃，使多；安，使安定）,四、一词多义1病病瘘，隆然伏行（患病，名作动）故病且怠（困苦，形容词）2传种树郭橐驼传（传记，名词）传其事以为官戒（作传，名作动）3业驼业种树（以为业，名词作意动用法）官理，非吾业也（治理，动词）若是，则与吾业者其亦有类乎？（职业，名词）,4故故乡人号之“驼”（所
15、以，连词）其土欲故（旧，形容词）5而则其天者全而其性得矣（表承接，连词）而木之性日以离矣（表转折，连词，但是）旦视而暮抚（表并列，连词）字而幼孩（通“尔”，你们的）,6以早实以蕃（相当于“而”，而且，连词，表并列）以子之道，移之官理可乎（把，介词）以致其性焉尔（来，连词，表目的）7然隆然伏行（的样子，形容词词尾）既然已，勿动勿虑/他植者则不然（这样，指示代词）然吾居乡（然而，连词，表转折）,8虽他植者虽窥伺效慕，莫能如也（即使，连词）虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之（虽然，连词）9若其置也若弃（好像，副词）故不我若也（如，赶得上，比得上，动词）若不过焉则不及（如果，连词）若是，则与吾业者
16、其亦有类乎？（像，动词）,10焉以致其性焉尔（语气词，焉尔，罢了）若不过焉则不及（语气词，无实义）若甚怜焉（代词，代指百姓）11且无不活，且硕茂/橐驼非能使木寿且孳/故病且怠（而且、并且、又，连词，表并列）吾小人辍飧饔以劳其吏者，且不得暇（尚且）12已既然已，勿动勿虑（同“矣”，了）已去而复顾（已经）,五、特殊句式（一）判断句1官理，非吾业也 译：做官治民不是我的职业。（二）宾语前置1故不我若也（“不我若”即“不若我”，意为“不如我”、“比不上我”）译：所以（他们都）比不上我。2又何以蕃吾生而安吾性耶？（“何以”即“以何”，意为“拿什么”、“用什么”、“凭什么”）译：又拿什么来使我们的子孙兴旺
17、并且使我们的生活安定呢？,（三）省略句1他植者虽窥伺效慕，莫能如（之）也。2以子之道，移之（于）官理，可乎？3然吾居（于）乡4若甚怜焉，而卒以（之）祸。5传其事以（之）为官戒。,六、固定句式1若是，则与吾业者其亦有类乎？（其乎，表示揣测的固定句式，意为“大概吧”）译：像这样，那么和我种树行当中的那些人大概也有相似的地方吧？2嘻，不亦善夫！（不亦夫，表示反问的固定句式，意为“不也吗”）译：不也很好吗？,1.名我故当2.驼业种树3.甚者爪其肤以验其生枯4.早实以蕃5.非有能硕茂之也6.非有能早而蕃之也7.能顺木之天以致其性焉尔8.而卒以祸9.又何以蕃吾生而安吾性10.旦暮吏来而呼曰,名,命名.名词作动词,爪，用指甲划破.动词,实，结果实.动词,硕茂，使硕大茂盛,蕃,使之蕃盛形容词使动,致，使尽,祸，造成灾祸。名词作动词,蕃，使繁衍生息,业,以为职业,作动词,词类活用,在早晨，在晚上.名次作状语,
