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1、种树郭橐驼传,柳宗元,古人勤于植树，树木造福于古人。因而激发了历代文人墨客的诗意，他们常对喜爱的树题诗吟咏。,萦萦窗下兰，密密堂前柳。,陶渊明,奉气桃栽一百根，春前为送浣花溪。杜 甫,柳州柳刺史，种树柳江边。,种树郭橐驼传,柳宗元,选自柳河东集,柳宗元，字_（773-819年），原籍河东（今山西省永济市虞乡镇）人，世称_。曾任唐朝礼部员外郎，因参加政治革新失败被贬，晚年居官柳州（公元815-819年）刺史，也称_。在柳州期间，做了许多有益于人民的事。他病死柳州之后三年，建有罗池庙祭祀他。他提倡古文运动，主张“文以明道”，唐宋八大家之一。,子厚,柳河东,柳柳州,作家作品,柳州柳侯祠公园,柳宗元墓
2、,柳宗元是著名的散文家、诗人，是唐代古文运动的另一位领袖人物。他提出的“文以明道”的文学主张，对当时的“古文运动”起了重要的指导作用。他的许多作品，体现了这个主张，为当时散文的写作树立了榜样，我国散文史上，他的贡献是很大的。,作家作品,柳宗元与韩愈,政治上属于对立的派别，韩愈反对“永贞革新”，柳宗元参加“永贞革新”，并为此一贬再贬。在古文理论上，韩柳有相同的见解，但侧重点不同。韩愈以一代宗师的身份，振臂高呼，在排斥佛老、复兴儒学、提倡师道方面贡献较大，而柳宗元则注重反映社会现实问题，并身体力行地参加社会实践，以改造社会为己任。,本文是针对当时官吏繁政扰民的现象而为言的。中唐时期，豪强地主兼并并
3、掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”仅有一点土地的农民，除了交纳正常的捐粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据旧唐书食货志记载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。,写作背景,针对当时这种官吏烦政扰民现象，作者巧妙地借郭橐驼有关种树的议论进行指斥，想要启发上层统治者要顺应老百姓的生活习惯和生产规律，使他们休养生息，以维持社会的正常发展。,写作背景,体裁与背景,传：是记录人物生平事迹的文体。本文实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。从内容和风格上看，当是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐
4、驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。,思考,1、从课文的题目我们可以获得哪些信息？借传立说2、通读全文，文中的郭橐驼有哪些方面的特点。形丑、性善、技高、理明,自读课文第一段,郭橐驼，不知始何名，病瘘，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善，名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。,原来，当初,似,因此家乡的人,给我起这个名字本来就很恰当。名：为取名,思考：橐驼是个什么样的人,“隆然伏行”写出了人物的形象特征。,“甚善，名我固当”：残疾者多忌讳他人言及其残疾，此老竟坦然纳受“驼”名，还自谓“橐驼”，可见其坦荡明达,不因病偻而自卑，其言行中亦隐约可见“顺天致性”之
5、意。,介绍身世侧重介绍名字，“驼”并不雅，为何驼要自称？表现他的豁达身残而自信,第一段：介绍人物身世（得名由来）,自读第二段,其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。,以为业,或者,结果实,多,没有谁,思考,郭橐驼他是干什么的？,他种树本领如何？从哪些方面可以看出来？,种树,高超,凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养。,视驼所种树，或迁徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。,（侧面）,（正面）,（反衬）,本段写橐驼种树本领全面高超，是种树行家，用了什么方法？正面描
6、写与侧面描写结合,第二段：引出种树行家,根据第二段：思考驼豁达个性背后存在着自信的原因。,橐驼以种树为业且为种树行家。种树为他带来的“际遇”争迎取养。,为什么“争迎取养”？“视驼所种树早实以蕃”，原来他的种树技艺高超，而且从欢迎他的人看，可知他种树既能满足人们的精神需求（观赏游玩），又能满足物质需要（种树卖果），暗示他的种植技术很高超全面。,所种树，或移徙，无不活。,且硕茂，早实以蕃。,他植者虽窥伺效慕，莫能如也。,凡长安富人为观游及卖果者，皆争迎取养。,小 结,此段，作者从买树者、树、他植者三个角度，极写郭橐驼种树之业绩非凡，“他植者虽窥伺效慕，莫能如也。”令读者悬念陡生：此老宁有养树仙方乎
7、？,个人档案,姓名：,郭橐驼、“驼”、“橐驼”,籍贯：,长安丰乐乡,职业：,种树,形象：,隆然伏行、类橐驼,性格：,善良、豁达,特长：,种果树,A人气旺：长安富豪争迎取养,B品质优：无不活、硕茂、早实以蕃,C专利权：窥伺效慕莫能如,侧面,正面,侧面,有问之，对曰；“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。,阅读第三段,活得久并且茂盛,自然生长规律,使尽情发展,已经这样,“矣”,种植,使硕大,使茂
8、盛,它的果实,连用，“了”,保全,使多,名作动捣土,他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。故不我若也。吾又何能为哉！”,指示代词，这,名作状，在早上，在晚上,离开,回头看,名作动用指甲划破,状，一天天地,他实际上,宾前“故不若我”,畅谈,种树经验,本段用了什么方法传驼？语言描写。,阅读第三段，分析思考。,郭橐驼总结的种树方法是什么？顺木之天，以致其性。他认为种过树后应采取什么态度？勿动勿虑，去不复顾。他对自己取得的成绩是
9、如何评价的？吾不害其长而已，非有能硕茂之也。其他种树的人往往怎样做？结果如何？害之、仇之。木之性日以离矣。本段用了什么方法传驼？语言描写,种树之道,顺木之天以致其性,本欲舒、培欲平土欲故、筑欲密,其莳若子,勿动勿虑去不复顾不害其长不耗其实,其置若弃,其天者全而其性得,根拳、土易培不当,爱之太恩忧之太勤旦视暮抚已去复顾爪其皮肤摇其根本,木之性日以离、害之仇之、不我若,在阐述种树道理时，采用了什么手法,对比 用郭橐驼种树和“他植者”种树相比。在原理、态度、方法和结果等方面都构成了对比:原理：顺不顺木之天性 态度：害不害其长 方法：在根、土、顾等方面的做法 结果：是否硕茂,问者曰：“以子之道，移之官
10、理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮，吏来而呼曰：官命促尔耕，勖(x)尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔(yng)以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”,管理,使繁多,名作动，造成祸害,勉励,通“尔”,使聚集,名作动，吃早饭（晚饭）,使繁衍,使安顿,穷困,驼是怎样评价，描述官吏烦令扰民的？祸 呼、鸣、聚、击、召。“养树”和“养人”有何相通之处？顺之天，致其性。,第四段：郭橐驼以自己种树之道 推论,为官之理。,这段和上段是什么关系
11、？,类比,养树 类比 治民,过于殷勤的他植者 类比 好烦其令的长人者他植者扰树 类比 官吏扰民 扰树的结果 类比 扰民的结果（木之性日以离矣）（而卒以祸 故病且怠）,问者曰：“嘻,不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。,把（它）当作,作者写此文的用意何在？传其事以为官戒。本文主旨是讲顺民之性以养民治道，但文章却不是进行理论上的辨证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传，通过橐驼介绍养树的经验，再把养树之道“移之官理”，巧妙地把“养树”与“养民”联系起来，形象而又充分地表达了自己的理想。,第五段：作者感叹，表明写作目的。,（1）“问者”问“养树”后，提出了怎样的建议？,分析第四、五段：,（以子
12、之道，移之官理，可乎？）,根拳而土易,旦视而暮抚,已去而复顾,爪其肤以验,摇其本以观,勖尔植,督尔获,早缫而绪,早织而缕,字而幼孩,遂而鸡豚,促尔耕,虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。,种 树,勤虑害树,治 民,繁政扰民,（2）“养树”和“养人”有何相通之处？,养人之术,木性日以离,勤虑害树,促尔耕、勖尔植、督尔获、早缫而绪、早织而缕、字而幼孩、遂而鸡豚,无以蕃生安性病且怠,繁政扰民,鸣鼓而聚击木而召,由此及彼 类比说理,讨论并用一句话概括各段大意,种树郭橐驼传,、介绍橐驼身世。,2、引出种树行家。,3、畅谈种树经验。,4、官府繁政扰民。,5、问者意外收获。,顺其天致其性,委婉 含蓄,种
13、树,郭橐驼：顺木之天以致其性,他植者：违反木之天性，勤虑害树,治民,现实：官吏烦令扰民,理想：顺民之性以养其民,种树郭橐驼传,柳 宗 元,以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人向帝王或统治者提意见的传统做法。本文主旨是讲顺民之性以养民治道，但文章却不是从理论上辨证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传，巧妙地把“养树”与“养民”联系起来，委婉含蓄的说明顺民之性以养民的道理。揭露并讽刺了统治者苛政繁令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。,总结全文,种树郭橐驼传文言知识整理,一、通假字字而幼孩,（而，通“尔”，你们的）,而,二、古今异义1其实不抑耗其实而已其实害之2去去不复顾,（其实，它结果
14、实）,（其实，那实际上）,（古义：离开。今义：与“来”相对。）,三、词类活用1名词作动词名我固当早实以蕃甚者爪其肤以验其生枯移之官理可乎/传其事以为官戒传其事以为官戒也,（名，称呼）,（实，结果实）,（爪，掐、抓）,（官，做官）,（传，作传）,2形容词作动词则其天者全而其性得矣3名词作状语旦视而暮抚而木之性日以离矣旦暮吏来而呼曰4意动用法驼业种树,（全，保全）,（旦暮，从早到晚）,（日，一天天地）,（旦暮，从早到晚）,（业，以为业）,5使动用法非有能硕茂之也非有能早而蕃之也鸣鼓而聚之又何以蕃吾生而安吾性耶,（硕，使长得高大；茂，使长得茂盛）,（蕃，使多结果）,（鸣，使发出声音，敲响；聚，使聚集
15、）,（蕃，使多；安，使安定）,四、一词多义1病病瘘，隆然伏行故病且怠2传种树郭橐驼传传其事以为官戒3业驼业种树官理，非吾业也 若是，则与吾业者其亦有类乎？,（患病，名作动）,（困苦，形容词）,（传记，名词）,（作传，名作动）,（以为业，名词作意动用法）,（职业，名词）,（职业，名词）,4故故乡人号之“驼”其土欲故5而则其天者全而其性得矣而木之性日以离矣旦视而暮抚字而幼孩,（因此，所以，连词）,（旧，形容词）,（表承接，连词）,（表转折，连词，但是）,（表并列，连词）,（通“尔”，你们的）,6以早实以蕃以子之道，移之官理可乎以致其性焉尔7然隆然伏行既然已，勿动勿虑/他植者则不然然吾居乡,（相当于
16、“而”，又，连词，表并列）,（把，介词）,（来，连词，表目的）,（的样子，形容词词尾）,（这样，指示代词）,（然而，连词，表转折）,8虽他植者虽窥伺效慕，莫能如也虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之9若其置也若弃故不我若也若不过焉则不及若是，则与吾业者其亦有类乎？,（即使，连词）,（虽然，连词）,（好像，副词）,（如，赶得上，比得上，动词）,（如果，连词）,（像，动词）,10焉以致其性焉尔 若不过焉则不及若甚怜焉11且无不活，且硕茂/橐驼非能使木寿且孳/故病且怠吾小人辍飧饔以劳其吏者，且不得暇12已既然已，勿动勿虑已去而复顾,（语气词，焉尔，罢了）,（语气词，无实义）,（代词，代指百姓）,（
17、而且/并且/又，连词，表并列）,（尚且）,（同“矣”，了）,（已经）,五、特殊句式（一）判断句1官理，非吾业也 译：（二）宾语前置1故不我若也（“不我若”即“不若我”，意为“不如我”、“比不上我”）译：2又何以蕃吾生而安吾性耶？（“何以”即“以何”，意为“拿什么”、“用什么”、“凭什么”）译：,做官治民不是我的职业。,所以（他们都）比不上我。,又拿什么来使我们的产业兴旺并且使我们的生活安定呢？,（三）省略句1他植者虽窥伺效慕，莫能如（）也。2以子之道，移之（）官理，可乎？3然吾居（）乡4若甚怜焉，而卒以（）祸。5传其事以（）为官戒。,之,于,到,于，在,之，之，指代“好烦其令”,之，它，指代“
18、本传”,六、固定句式1若是，则与吾业者其亦有类乎？（其乎，表示揣测的固定句式，意为“大概吧”）译：2嘻，不亦善夫！（不亦夫，表示反问的固定句式，意为“不也吗”）译：,像这样，那么和我种树行当中的那些人大概也有相似的地方吧？,不也很好吗？,一词多义,本,凡植木之性，其本欲舒,粟者，政之本务,今存其本不忍废,根,根本、基础,稿本、版本,吾不害其长而已,上官大夫与之同列，心害其能,都城过百雉，国之害也,妨害,妒忌,灾害，祸害,害,故,故乡人号之“驼”,此物故非西产,君安与项伯有故,广故数言欲亡,所以,本来,旧交,故意地,顾,去不复顾,顾吾念之,三顾臣于草庐之中,不复顾利害,回头看,只是,拜访,顾及,
