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1、文言现象1：通假现象,无以，则王乎?王说，曰：为长者折枝 刑于寡妻 盖亦反其本矣 行旅皆欲出于王之涂 皆欲赴愬于王 颁白者不负戴于道路矣,“以”通“已”“说”通“悦”“枝”通“肢”“刑”通“型”“盖”通“盍”，“反”通“返”“涂”通“途”“愬”通“诉”“颁”通“斑”,文言现象2：多义现象,爱齐国虽褊小，吾何爱一牛?吴广素爱人予独爱莲之出淤泥而不染,动词，吝惜动词，关心，爱护动词，喜欢，喜爱,明举头望明月，低头思故乡。明足以察秋毫之末 愿夫子辅吾志，明以教我。故明君制民之产,形容词，明亮的名词，视力副词，明白地，明确地形容词，贤明的,道仲尼之徒无道桓文之事者 不足为外人道也得道者多助，失道者寡助
2、任重道远,动词，谈论，述说动词，说，讲名词，道义名词，道路,文言现象3：词类活用,无以，则王乎 欲辟土地，朝秦楚 危士臣，构怨于诸侯及陷于罪，然后从而刑之 五十者可以衣帛矣 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼,名做动，行王道统一天下使动，使朝见使动，使受到伤害名做动，处罚名做动，穿形做动，尊敬，爱护,重点实词,保民而王若无罪而就死地百姓皆以王为爱也王若隐其无罪而就死地则牛羊何择焉挟太山以超北海权，然后知轻重莅中国而抚四夷,安定，安抚走向吝啬，舍不得怜悯，痛惜区别跳过用秤称，名作动统治,刑于寡妻，至于兄弟然后从而刑之商贾皆欲藏于王之市天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王我虽不敏，请尝试之无恒产而有恒
3、心者此惟救死而恐不赡奚暇治礼义哉百亩之田，勿夺其时,做榜样处罚，惩治储存货物憎恨，怨恨聪慧长久，守道不变的善心足，够讲求耽误,之,仲尼之徒无道桓文之事者莫之能御也牛何之臣固知王之不忍也王无异于百姓之以王为爱也夫子之谓也然则一羽之不举百姓之不见保然后驱而之善故民之从之也轻鸡、豚、狗、彘之畜,代，这代，他动，到，往结构助，主谓间结构助，主谓间结构助，提宾结构助，提宾结构助，主谓间动，往，走向结构助，主谓间代，这,而,保民而王有牵牛而过堂下者若无罪而就死地我非爱其财而易之以羊也反而求之王笑而不答莅中国而抚四夷犹缘木而求鱼也无恒产而有恒心者然后从而刑之,承接修饰转折因果承接转折并列修饰转折承接,以,无
4、以，则王乎将以衅钟以羊易之百姓皆以王为爱也是以君子远庖厨也挟太山以超北海老吾老，以及人之老将以求吾所大欲也以若所为，求若所欲以一服八明以教我必使仰足以事父母申之以孝悌之义,动，通“已”，止介，用介，用动，认为介，因为连，“而”，修饰连，进而介，用介，用介，用连，“而”，修饰连，来介，把,乃、抑、若、盖、其、独,是乃仁术也夫我乃行之抑王兴甲兵抑为采色不足视于目与以若所为，求若所欲盖亦反其本矣其若是，孰能御之独何与,动，是代，这样副，难道连，还是代，这样通“盍”，何不连，如果副，究竟,文句翻译,（1）百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。老百姓都认为大王是吝啬的，我本来知道您是不忍心的。（2）齐国虽
5、褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。齐国虽然狭小，我怎么吝惜一头牛呢？就是不忍心看它恐惧发抖的样子，这样没有罪过却走向受死的地方，所以才用羊去换它。,（3）王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？大王您不要对老百姓认为您是吝啬的感到奇怪。用小的换大的，他们怎么知道您的用意呢？您如果怜悯它没有罪却走向受死的地方，那么牛和羊又有什么区别呢？,（4）是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。这到底是一种什么心思呢？我不是吝惜我的钱财才用羊换掉牛的，老百姓说我吝啬是理所应当的了。（5）诗云：他人有心，予忖度之。夫子之谓也
6、。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。诗经说：别人有什么心思，我能揣测到。是说您这样的人啊。我这样做了，回头再去想它，却想不出是为什么。先生您说的这些，在我的内心有所领悟。,（6）然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。既然这样那么，举不起一根羽毛，是不用力气的缘故；看不见整车的柴草，是不用视力的缘故；老百姓没有受到安抚，是不肯布施恩德的缘故。（7）不为者与不能者之形，何以异？不想做与不能做的表现，凭什么来区别呢？,（8）“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”。言举斯心加诸彼而已。“给自己的妻子和儿女做榜样，推及到兄弟，进而治理好一家一国。”这是说拿这样的心加到别人身上罢了。（9）是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡。因此英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们向上足够用来赡养父母，向下足够用来养活妻子儿女；年成好时能丰衣足食，年成不好也不致于饿死。,（10）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。重视学校的教育，把孝顺父母、尊重兄长的道理反复叮咛他们，须发花白的老人就不会在道路上背负和头顶东西了。,
