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1、一、孙膑,战国时期著名军事家。孙武后裔。齐国阿(山东阳谷)、鄄(鄄城)一带人。主要活动于齐威王时期。早年曾与庞涓师从鬼谷子习兵法。著有孙膑兵法,知道者，上知天之道，下知地之理，内得其民之心，外知敌之情，阵则知八阵之经，见胜而战，弗见而诤（静），此王者之将也。,孙膑兵法简介,孙膑兵法又名齐孙子，系与孙子兵法区别之故。汉书艺文志称“齐孙子八十九篇，图四卷”，但自隋书经籍志始，便不见于历代著录，概大约在东汉末年便已失传。1972年，临沂银雀山汉墓竹简出土，这部古兵法始重见天日。但由于年代久远，竹简残缺不全，损坏严重。经竹简整理小组整理考证，文物出版社于1975年出版了简本孙膑兵法，共收竹简 孙膑兵法
2、364枚，分上、下编，各十五篇。,对于这批简文，学术界一般认为，上篇当属原著无疑，系在孙膑著述和言论的基础上经弟子辑录、整理而成；下篇内容虽与上篇内容相类，但也存在着编撰体例上的不同，是否为孙膑及其弟子所著尚无充分的证据。1985年，文物出版社出版的银雀山汉墓竹简（壹）中，收入孙膑兵法凡16篇，系原上编诸篇加上下篇中的五教法而成，其篇目依次为：擒庞涓、见威王、威王问、陈忌问垒、篡卒、月战、八阵、地葆、势备、兵情、行篡、杀士、延气、官一、五教法、强兵。,军事观点,纵观孙膑兵法十六篇，在继承孙、吴军事思想的基础上，又有了新的发展。首先，孙膑在威王问中阐述了战争是政治斗争工具的战争观。他明确地说，战
3、争不是什么别的，而是先王传布道，即政治的工具。先王不是不想要责仁义，式礼乐，垂衣裳，以禁争夺，为社会创造和平的生活环境，但是，依靠空口说教办不到，所以才举兵绳之，用战争的手段禁止争夺。然而，战争作为政治斗争的工具，并不是可以经常使用的。战胜固然可以存亡国，继绝世，而一旦战败，则会削地而危社稷。所以，对待战争不可不察，要慎之又慎。喜好战争的国家一定灭亡，贪图胜利的人一定受辱。孙膑的这种战争观显然比司马法所说的以战止战的思想更加深刻。,战争作为布“道”的手段，进行战争一定要合于“义”，“战而无义，天下无能固且强者”。经济是战争的基础，只要有充足的物质准备，小城照样能巩固坚守。在强兵篇，孙膑又进一步
4、提出，要想强兵，当务之急在于“富国”，明确揭示了战争对于经济的依赖关系，在理论上发展了孙武所提出的“因粮于敌，取用于国”的论题。其次，发展了孙武“任势”的军事理论，明确提出了“因势而利导之”的作战原则。,战争是瞬息万变的，所以要及时抓住有利战机。孙膑把弓弩比喻为势，也正在于说明战争就是要争取发射弩矢的那一最有利的瞬间。孙膑还注意利用各种地形创造有利的态势。他在官一篇说：在山险中作战，要放开谷口，把敌人引出山谷来交战。在杂草丛生的地方作战，要虚设旌旗，诱敌深入，进行消灭。易（地形平坦）则多其车，险（地势险阻）则多其骑，厄（山陵狭谷地带）则多其弩。自己要抢占有利地势，攻击处于不利地势上的敌人，这叫
5、做居生击死总之，孙膑主张把握有利战机，利用一切可能的条件，创造有利于我、不利于敌的态势，以争取战争的胜利。,其三，孙膑指出了人在战争中的重要作用。他在月战篇中说：间于天地之间，莫贵于人，这是人文思想的重要表现。从人文主义的论题出发，孙膑与孟子一样，也提出决定战争胜负的三要素是天时、地利、人和。其四，孙膑在一系列战略战术上也提出了不少有价值的指导原则。如：他提倡坚持积极进攻的战略原则，主张打击敌人没有设防或防守薄弱的要害之处。他认为，具有一支训练有素的军队，国家才会“战胜而强兵，故天下服矣。,总结,孙膑兵法作为二千多年前的历史文化遗产，自然会有局限和不足。例如：它杂有阴阳五行的神秘成分，认为日月星辰可以影响战争的胜负。有时对于战争中的地形等物质条件看得过于片面和绝对。但这些缺点和不足并不影响它的价值。它是战国时期战争实践的理论总结，继承了前辈军事家的优秀成果，又对这些成果进行了发挥创造，在我国的军事思想史上占有重要地位。,
