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1、.,1,孟子选读,人和,.,2,一位印度国王曾让手下做样一个实验：将十只羊关在一间屋子里，然后往屋子里放一筐鲜草；将十条狗关在另一间屋子里，然后往屋子里放几块肉。第二天国王打开第一间屋子的门，发出十只羊都安然地睡着觉，而筐中的鲜草都己被吃光，国王打开第二间屋子的门，令他大吃一惊十条狗都遍体鳞伤，满身鲜血，奄奄一息，而几块肉却都完好无损。国王不由得感慨：假如狗能像羊一样和睦相处，不仅不会受伤，还能享用美味的肉。确实，只有和，才能使人和睦相处，更好的生存。和，是生存的保证。,.,3,上下一心，团结一致。,1、一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有
2、力量。雷锋2、个人离开社会不可能得到幸福，正如植物离开土地而被扔到荒漠不可能生存一样。托尔斯泰3、人心齐，泰山移；众人拾柴火焰高 4、二人同心，其利断金。易经 5、一朵鲜花打扮不出美丽的春天。雷锋 6、荷花虽好，也要绿叶扶持。一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。毛泽东,人和：,.,4,孟子是如何阐述“人和”的重要性的？,论点：天时不如地利，地利不如人和。,论证：天时不如地利，地利不如人和,推论：得道多助，失道寡助。（如何做 到“人和”）,第一则,“人和”的最高境界：天下顺之,.,5,【译文】有利于作战的天气时令,比不上有利于作战的地理形势,有利于作战的地理形势,比不上作战中的人心所向、内部团结。三
3、里的内城,七里的外城,包围着攻打它却不能取胜。包围着攻打它，必定是得到天气时令的有利条件了，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势。城墙不是不高,护城河不是不深,武器装备不是不精良,粮食不是不多,但守城者弃城而逃走,这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向,内部团结。,.,6,所以说：使百姓定居下来,不能依靠疆域的界限,巩固国防不能靠山河的险要,威慑天下不能靠武器装备的强大。施行仁政的人,帮助支持他的人就多,不施行仁政的人,帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点,兄弟骨肉都会背叛他。帮助他的多到了极点,天下人都归顺他。凭借天下人都归顺他的条件,攻打兄
4、弟骨肉都背叛他的人,所以施行仁政的人要么不作战,作战就一定胜利。,.,7,何为“得道”，何为“失道”？,孔子曰：“道二，仁与不仁而已矣。”（孟子离娄上）,得道者：有仁德，践履仁的国君失道者：没有仁德，背离仁的国君,.,8,思考：孟子为什么说“君子有不战，战必胜矣”？,因为“得道者多助，失道者寡助”。,.,9,一、君子以仁存心，以礼存心。,如果有了例外，要面对这种例外，君子要怎么做呢?,仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人常爱之。敬人者，人常敬之。,第二则,自反反省自己,.,10,翻译：孟子说：“君子之所以不同于一般人，是因为他保存在心里的思想不同。君子把仁保存在心里，把礼保存在心里。仁人爱人，有礼
5、的人尊敬人。爱人的人，别人就一直爱他；尊敬人的人，别人就一直尊敬他。假设有个人，他以粗暴蛮横的态度对待我，那么君子必定会反省自己：我（对他）一定还有不仁的地方，无礼的地方，要不这种态度怎么会冲着我来呢？反省后做到仁了，反省后有礼了，那人的粗暴蛮横仍然如此，君子必定再反省：我（待他）一定还没有尽心竭力。,.,11,经过反省，做到了尽心竭力，那人的粗暴蛮横还是这样，君子就说：这不过是个狂人罢了。像他这样，同禽兽有什么区别呢？对于禽兽又有什么可计较的呢？因此君子有终身的忧虑，没有一时的担心。至于终身忧虑的事是：舜是人，我也是人；舜给天下的人树立了榜样，影响可以流传到后世，我却仍然不免是个平庸的人，这
6、是值得忧虑的。忧虑了怎么办？像舜那样去做罢了。至于说到君子（一时）所担心的，那是没有的。不仁的事不干，不合礼的事不做。即使有一时的担心，君子也不认为值得担心了。”,.,12,孟子所谓的“忠”具体指什么？,思考,.,13,“教人以善谓之忠”孟子滕文公上“忠者，尽己之谓”朱熹释上“忠者，尽已也。尽已者，仁礼无一毫不尽。”黎靖德朱子语类,孟子所谓的“不忠”指没有尽心竭力、没有尽仁尽礼。,.,14,二、是故君子有终身之忧，无一朝之患也。,思考,君子一辈子的忧虑是什么？,君子的忧虑在已不在人，君子的忧虑不在遇上横逆之人，而在自己的德行不能达到舜那样高的水平，以为天下人的楷模，并且垂范后世。,“德之不修，
7、学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也。”（论语）,.,15,思考：国君要达到人和的境界，必须施行仁政，必须具备仁德。那么就一般的社会成员来说，如何能够营造人和的社会关系呢？,“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”人人互敬互爱，就能达到人和的境界。,.,16,爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。,行有不得者，皆反求诸已。,第三则,.,17,孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。诗云：永言配命，自求多福。”孟子说：“爱别人，别人不来亲近，就要反问自己仁的程度；治理别人却治理不好，就要反问自己智的程度；礼貌待
8、人，别人却不理睬，就要反问自己恭敬的程度。行为有得不到预期效果的，都要反过来求问自己。自身端正了，天下的人就会来归附他。诗经上说：永远配合天命，自己求来众多的幸福。”,.,18,“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。”从这句话你得到了什么启发？凡事没有做好，都要从自己身上找原因，要严于律己，宽以待人。不断提高和完善自己才是根本。,.,19,思考,何为“智”？,智主要是对仁义是非的持守。,.,20,行有不得者，皆反求诸已。一切都要从自己身上下功夫，不断提高和完善自己才是根本。抓住了这个根本，就可以赢得天下，达到人和的境界了。,主旨：,.,21,联系实际谈谈人和的重要性,人和思想
9、是我国传统思想的重要组成部分,中华民族是最讲究和的民族。在中华民族的语汇中，“和乐”“和美”“和洽”“家和万事兴”等，都显示出“和”是大家崇尚的目标。“和”意味着团结以及这种团结给人们的适意的体验。现代社会是一个张扬个性的社会，我们的确需要个性，可这并不意味着我们不需要团结。人和才能兴邦安国，人和才能家庭美满，人和才能生意兴隆，也只有人和，我们才能共渡难关，取得抗震救灾的全面胜利！一个集体也只有上下一心，团结一致才能取得胜利。（例如球赛）,.,22,课堂活动,说出与“和”有关的词语，熟语，成语，句子或事例。,.,23,奥运会开幕式上的活字印刷术，出现不同字体的“和”，这是向全世界在展示我们的古
10、老中国的千年文明，一个“和”自道出了华夏子女立身处世的原则，也道出了我们对美好社会的憧憬。和平共处(各个国家、民族之间)和谐相处（社会人与人之间的关系）和睦友好（家人之间，家和万事兴）和气生财（生意）和衷共济（面对困难，地震、雪灾）团结和洽（企业）,.,24,事例一,将相和 战国时候，赵国蔺相如完璧归赵有功，拜为上卿，位在大将廉颇很不服气，扬言要侮辱蔺相如。相如总是躲避廉颇。相如的门客认为他害怕廉颇将军。相如说：“秦王我都不怕，难道还怕廉颇？秦国之所以不派兵来攻打赵国，就因为赵国有我与廉颇将军在。我所以那样对待廉颇将军，是先国家之急而后私仇啊！”廉颇听到这番话后，很是惭愧，亲自上相如门前请罪，两个结成了刎项之交。,.,25,事例二:,水滴和大海的启示 佛经中有这样一个故事：佛祖释迦牟尼问他的弟子：“一滴水 怎样才能不干呢？”弟子们苦思冥想，众说纷纭，但始终答不出来。释迦牟尼说：“把它放到江、河、海洋里去。”是啊，一滴水风一吹便干，只有投入大海才能永不干涸。可见团结 就是力量。,
