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1、学,理,叙,原,事,影,电,电影叙事学，以叙事电影为研究文本，探讨叙事电影中的叙述者与接受者，时间与空间，故事与情节，视点与结构等叙事问题。它立足于这样的一对假定矛盾，即叙述者和接受者的矛盾。叙事就是叙述者与接受者作斗争的过程，在这个过程中，叙述者总是利用各种可能性来控制和影响接受者。而接受者又总是对叙述者所叙述的一切将信将疑，接受者总是想找出文本背后的叙述者，而叙述者要做的最重要的事，就是把接受者缝合在故事当中。,叙事学的发展,在亚里斯多德的诗学中就有关于叙事学的古典论述，亚里其多德认为，诗歌的目的就是模仿人类的行为，同时他认为这种模拟是一种创造性的模拟，模拟是虚构，也是对现实的一种再现。到
2、了十九世纪末二十世纪初，叙事学才有了发展，福克纳在研究小说时，已经提出要研究小说的叙事人称问题，也就是叙事学上的视角问题，而视角问题是现代叙事学的一个主要研究范畴。现代叙事学的理论起源我们可以追溯到二十世纪初的俄国形式主义。一般认为，1914年问世的什克洛夫斯基的论文词语的复活是俄国形式主义的第一个文献。其强调文学是语言的艺术，认为诗歌要有生命必须改变诗歌的语言形式，他们对文学的科学性进行了论证，反对把文学放在社会科学里进行验证。,叙事学的代表人物：,弗拉基米尔普洛普（Vladimir Propp，18951970）苏联著名民俗学家，虽然不是俄国形式主义学派中的一员，但他于1928年出版的民间
3、故事形态学一书在研究方法上与形式主义有相通之处，所以也被看作是20世纪形式主义思潮的一个推波助澜者。,普洛普对俄国100个民间故事作了极为细致的研究，从中归纳出了故事的31种功能和七种故事角色，并由此提出了民间故事的基本法则：1功能在童话中是稳定的不变的因素，功能构成童话的基本要素；2民间故事已知的功能数量是有限的；3功能的次序总是一致的。4.就结构而论，所有的神话都属于同一种类型。,列维斯特劳斯 出生于比利时布鲁塞尔，当时他的父亲是旅居比利时的法国画家，后来随家定居巴黎，并在巴黎读完中学与大学，直至获取巴黎大学博士学位和大学教授职位。并在1948发表了南比克瓦拉部落的家庭生活与社会生活、19
4、49年发表了亲属的基本结构以及1955年发表的忧郁的热带等重要著作。,列维斯特劳斯的结构主义在于将人类的思维看作是普同一致的“发生”系统，人通过创造符号与所要表达的意义进行“二元对立”，不断地进行隐喻和换喻的文化创造，并将时间与空间切割成一个个的片断，把外在于人类心灵的客体世界分门别类，形成人类所看到的世界的样子。这个创造的过程并非人类有意识所为，而是在无意识中进行的。因此，对于人类文化的研究不能只注意其外表，还要深入到其表象的深处去探索人类创造文化的过程。,罗兰巴尔特 法国当代杰出的思想家和符号学家。在1976年仅有学士学位的巴尔特在福柯的推荐下，成为法国最高学府法兰西学院第一位文学符号学的
5、讲座教授。写作的零度(1953)、神话集(1957)、符号学原理(1964)、符号帝国(1970)、文本的快乐(1973)、罗兰巴尔特论罗兰 巴尔特(1975)、恋人絮语(1977)等。,罗兰巴特在叙事结构分析导论（1966年）中认为，当时西方的叙事学研究只能针对古典或是民间作品，一旦面对现代主义的作品时，结构主义叙事学就变得无能为力了。巴特认为叙事作品可分为三个层次：第一是功能，是最基本单位，人们把故事中的相关面视为功能。第二是行为，也可以称作情节层次，研究的是叙事作品中人物的分类及他们的动作。第三是叙事，现代作品中，叙事者和作者是不同的，作者之死是读者诞生的代价。,杰拉尔热奈特 1930年
6、生于巴黎，法国当代著名的叙事学理论家。曾在巴黎大学法国文学系和高等师范学院任教，现任法国高等社会科学研究院教授。他在60年代至70年代之间陆续发表了辞格（一、二、三集），他在辞格三集中的叙事话语，是以普罗斯特的追忆逝水年华研究范本，对叙事学的各个范畴进行详尽周到的分析。,热奈特把叙事学的研究范畴，主要分为叙事时间、语式和语态三个方面。关于叙事时间，其认为，在叙事中，叙述者不得不打破事件的自然顺序，把它们以叙述者的喜好重新排列起来。叙述者也可以改变叙述的速度和频率,指出叙事事实上是叙述者与时间的一种游戏。关于语式，其研究的是叙述者与叙述信息的距离和角度问题。他把叙事中叙述者与人物的关系做了分类，
7、提出具有独创性的聚焦理论。在语态里，论述了产生叙事话语的主体，叙述行为。他用大量追忆逝年华的例证阐释了叙述与故事、叙述者与故事、叙述者与主人公的关系，并涉及了叙述者与接受者的相互作用问题。,电影作品的分析以宫崎骏系列动画电影为例,宫崎骏动画电影的结构模式一、故事结构模式 纵观宫崎骏的动画电影，采用的都是最经典的“模型”，即因果式线性结构。这种结构模式以时间顺序为主导，以事件的因果关系为叙述动力，追求情节上的环环相扣和圆满的故事结局。,千寻一家在搬家途中发现一个废弃的主题公园 千寻发现“油屋”，父母变成了猪 千寻在小白的帮助下成为“油屋”小工“千”千帮助进入“油屋”中的无脸男、汤婆婆的儿子和小白
8、 在众人帮助下千解救父母 千寻与父母回到现实生活。,二、组合结构 以天空之城为例,1、拉普达毁灭，后裔希达被要求保守飞行石秘密/不幸临头，英雄被赋予任务2、女主人公希达被穆斯卡和海盗追击/英雄被追逐3、希达在男主人公帕索的帮助下脱险/英雄受到试验，得术士或他人的帮助4、穆斯卡抓住希达，并要求希达说出飞行石的秘密/英雄面临难题5、穆斯卡要占领天空之城以此来统领世界，希达请求帕索启动天空之城的钥匙飞行石，以拯救世界/英雄请求帮助6、帕索与希达一起默念飞行石的毁灭咒语，穆斯卡被消灭，天空之城和世界获救/英雄解救难题,三、聚合结构 1.人与自然的对立 宫崎骏每一部作品几乎都离不开探讨人与自然的关系，其
9、中以人与自然的对立为基本结构的共有五部:风之谷、天空之城、龙猫、幽灵公主和悬崖上的金鱼公主。,在幽灵公主中看到了热火朝天的大干快干的铁镇景象，看到了贪婪的人们为了获取自然资源不惜杀掉森林的保护神麒麟神。人类对自然的大面积破坏正是起于向工业社会迈进之时。,在风之谷中借娜乌西卡之口第一次对人与自然的关系提出了拷问:“是谁将这个世界污染成这样?”,宫崎骏在龙猫中为我们描述了人类与自然和谐共处齐乐融融的景象。,2.人与社会的对立 宫崎骏在探讨人类社会与外在自然世界的关系时，也将矛头直指人类社会本身。以人与社会为基本结构的主要是魔女宅急便、红猪、千与千寻和哈尔的移动城堡这四部电影。,飞行员“只能为国家民
10、族还有那些有钱的投资人飞”，主人公保哥与对于这种社会进行了彻底地抗争。他逃离了部队，选择做一只“不管是哪，只要我想去我就会去”的自由飞行的猪。,魔女宅急便中琪琪冒雨给老婆婆的孙女送点心，得到的却只有冷漠的关门声。,千与千寻中没有金钱又不会说话的无脸男被众人冷漠，在极度的孤寂中，借助他人的声音喊出了令人惊心的“寂寞”一词。,宫崎骏动画电影的叙事意象,一、天空意象,二、森林意象,第三、海洋意象,第四、魔法意象,飞行是人类渴望自由与幸福之欲的象征。飞行一方面让人摆脱万有引力的束缚和他人的 奴役，成为天空中绝对自由的“本我”的存在，如千与千寻中载着千寻飞翔的白龙，因被千寻想起了他本来的名字“琉拍川”，
11、于是，魔法被解除了，在龙身鳞片的飞舞之中，龙形的白龙变成人形的小白。另一方面，飞行意味着对他人的拯救，风之谷中娜乌西卡一次又一次地驾驶着滑翔机救助他人，无论是可憎的敌人还是可怕的王虫;同时飞行还可拯救自己。飞行升华为一种自由意志的表象。,对传统生活方式的怀念成了一种现代情感，森林则是这种情感的表征。宫崎骏动画电影中的城市形象，总是架着高高的建筑铁架，裹着黑黑的浓烟，充斥着嘈杂的噪音;与建造在大树之上的天空之城的安静祥和，形成鲜明的对比。龙猫避开了喧嚣的都市，用大片大片的绿色，着力刻画了一幅生机黯然的乡村生活图景。怀旧是对过去时间的一种情感，一种责任感和失落感，既是对传统生活的回望，也是现代文明
12、的失落，更是人类文明何去何从的迷失。,要经受洗礼的考验，必须要有不懈追求彼世界的勇气和毅力。在悬崖上的金鱼公主展现了最为精彩的一幕波妞在形似大鱼的海浪上不停地奔跑，追赶宗介所乘坐的汽车。突破重重障碍，展现了不屈不饶的生命精神。动画电影中反复出现的蓝色海洋的视觉印象，唤起了观众对生命形成的集体记忆，暂时忘却生存的焦虑，也让观众的心情变得平和，正如哈尔的移动城堡中苏菲面朝大海时说:“不可思议，第一次，心变得如此平静。”,魔法是远古的人类经过苦心思索而幻想出的非自然的存在，它启迪了科技的出现。科技代替了魔法，以“超能力”的表现赐予人类。在现代社会中，人们更需要魔法来唤醒生命的情感。“权威的恐惧”由对宇宙的恐惧转化为对现实社会中的科技、系统的恐惧，人类更感生存的不安与压力。于是，对于魔法的幻想，也成为了一种逃避的手段。幻想出能战胜困难的神奇力量。让人在魔法的世界里逃避现实的竞争压力，每一个都可以借助魔法成为英雄，从而获得虚幻的满足。,将动漫进行到底。,谢,谢,观,看,
