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1、与明治维新相比，戊戌变法的失败是因为缺乏一致的变法观念吗？就日本而言，明治维新前夕，进行社会变革所需要的一系列观念 日本已经具备。首先，进入19世纪以后，日本幕府以及各藩已经开 始派遣官员到外国考察，日本近代最著名的启蒙思想家福泽谕吉曾三 度游历欧美各国，回国后撰写T西洋事情世界国尽等书，广 泛介绍近代欧美的政治、经济、文化、教育等情况；其次，明治维新 前，后来成为主要领导人的伊藤博文、津田真一郎、森有礼等人也曾 赴欧美留学；最后，明治维新前后，法国史学家基佐（G.GUiZOt）的欧 洲文明史、英国史学家巴克尔CLBackle）的英国文明史等名著 已经被译介成日文，在知识分子当中广为传播。启蒙
2、思想家中村正直 翻译了穆勒（又译密尔）（J.S. Mill）的自由之理（又译论自由）， 中江兆民译介了卢梭的社会契约论，加藤弘之介绍了斯宾塞的社 会进化论。这些都开启了日本近代化的思想历程，为明治维新对传统 观念以及传统政治制度的变革提供了丰富的可借鉴的思想来源。戊戌变法与明治维新相隔几十年，戊戌变法无论是在思想观念上 还是在对社会大众的启蒙上都要比明治维新更广泛、更深入。在思想 观念方面，戊戌变法之前，严复赞美西方“政教之施，以平等自由为 宗旨”，认为中国也应“设议院于京师”。而日本在明治维新五年之 后，才由板垣退助等人提出民选议院的建议书。到了 1873年，“立 宪思想最先进者”木户孝允还在坚持“建国大法不可无专制”。百日 维新期间，根据茅海建先生的研究，上呈给慈禧太后的奏折中，同情 和支持变法的较多，这是形势之使然。慈禧太后本人也同意变法。在 对社会大众的启蒙上，1895年到1898年，中国的民办报纸从19种 增加到70种，而日本有代表性的近代报纸是在明治维新之后才出现 的。可见，无论是在明治维新还是戊戌变法之前，领导力量及其追随 者对于变法都有明确的观念。因而，单纯从观念上来分析两国维新运 动的成败以及两国的差异不足以解释清楚症结所在。
