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1、为什么革命派放弃和平手段，非要采取暴力革命的手段？革命是和平之路在中国行不通、万不得已才采取的办法。早在 1896年12月，香港支那邮报的一篇文章就指出：“至革命派之 缘起，虽无由追溯，而其人致要由不谦于满清之行事。孙逸仙博 土辈之初意，原欲以和平之手段要求立宪政体之创行而已，追至和平 无效，始不得不出于强力。”资产阶级革命派并不是一伙单纯迷恋暴 力的嗜血之徒，而是热爱和平却寻求无路者。关于这一点，当时的革 命者亦反复申明：“革命流血，原非人生所乐为，激则生变，亦万不 得已之苦衷耳！ ”“吾非好为暴动而不惜流血之惨状也。吾实见夫非 此不足以达此目的。”“苟有所创立，有所成就，而不必为暴动者,
2、吾党行之J革命派宣称革命事业以建设为目的，破坏只是它的手段， 它所要破坏的是不适宜社会的东西，而所要建设的正是适宜于社会的 东西：“今之言革命者，其所欲破坏者，异族钳制之势力也，专制之 淫威也，社会经济组织之不完全也，凡是皆不适宜于社会者也；而其 所欲建设者，民族的国家也，民主立宪政体也，国家民生主义也，凡 事皆适宜于社会者也。”这样的破坏本着建设之目的，是拨乱反正, 不得谓之为内乱。革命派说，现在的革命目的不同于过去的农民暴动, 不再是“帝制自为”，而是为了建立共和国家，因此，可以尽除历史 上群雄相争夺、相戕杀的陈迹，可以尽力于“国民内部之调和”而避 其轧辘，内乱自然也就不会发生。革命派指出
3、：“革命不免于杀人流 血固矣，然不革命则杀人流血之祸可以免乎？”在满族统治下，人民 每年死于刑者、死于兵者、死于弃民不顾者必在数百万以上，其他死 于租税捐输、脂膏告竭等原因者更是不可胜计。革命是救国救民的“至 仁之事”。“使吾侪以报国之故，杀身流血，而后人继起，得藉手以 光复宗国，则含笑以人九原，当亦无作。”以“革命军中马前卒”自 诩的邹容更是在其著名的革命军中慷慨陈词：“天下事不能无弊， 要能以平和为贵，使其弊不致大害人民，则与其颠覆昔日之政府，而 求伸其权利，毋宁平和之为愈。然政府之中，日持其弊端暴政相继放 行，举一国之民，悉措诸专制政体之下，则人民起而颠覆之，更立新 政，以求遂其保全权利之心，岂非人民至大之权利，且为人民自重之 义务哉？”
