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1、,训释次序通常先释义，次析形，再次譬音，末征引。1、字义的训释2、字形的分析3、字音的标注4、征引,艸木初生也。象丨出形，有枝莖也。古文或以爲艸字。讀若徹。凡屮之屬皆从屮。尹彤說。牛觸人，角箸橫木，所以告人也。从口从牛。易曰：“僮牛之告。”凡告之屬皆从告。,释形例 释形，就是对字形结构的解释，或称形训。(一)象形 根据王筠文字蒙求一书的统计，说文中共有象形字264字，其释形用语大体可以分为三类，即“象形”、“象某某之形”(或“象某某形”)、“从某，象形”(或“象某某”)。,1、“象形”使用这种用语的象形字一般都是象形的意味比较明显，可以见形知义。：人所以言、食也。象形。：实也，太阳之精不亏。从
2、囗、一，象形。：阙也，太阴之精。象形。：饭食之用器也。象形。,2、“象某某之形”使用这种用语的象形字一般象形的意味不很明显，需要给以指明。：天地之性最贵者也。象臂、胫之形。：大牲也，牛件也。件，事理也。象角头三、封尾之形。：鼎属。象腹交文，三足。：怒也，武也。象马头髦尾四足之形。,3、“从某，象形”使用这种用语的象形字一般都属于合体象形。：山石也。在厂之下，口象形。：目上毛也。从目，象眉之形。：牧也。从女，象怀子形。：鸟在木上曰巢。从木，象形。,(二)指事据文字蒙求的统计，说文中共有129字，其释形用语主要有两类，即“指事”、“从某，某某(“某某”指解释的话)”。1、“指事”用这种用语的指事字
3、一般都是纯粹的指事符号。：高也。指事也。：底也。指事。,2、“从某，某某”使用这种用语的指事字一般都是在象形字的基础上添加指事性符号。：木上曰末。从木，一在其上。：人之臂亦也。从大，象两亦之形。：明也。从日，见一上；一，地也。：祭所荐牲血也。从血，一象血形。,(三)会意据文字蒙求统计，说文中的会意字共1254字，其释形用语主要有“从某，从某，会意”、“从某从某(或从某某)”、“从某从某，某，某也”、“从某，某某(解释语)”四类。,1、“从某从某，会意”(或“从某、象某，会意”)这类用语明确指出了字形结构的类别。：诚也。从人从言，会意。：厕也。从囗，象豕在囗中也。会意。,2、“从某从某”这类用语
4、指出会意字由某某两个构件组成。：平也。从大从弓。东方之人也。：断耳也。从刀从耳。：省视也。从目从木。：新鱼精也。从三鱼。,3、“从某从某，某，某也”这类用语除指出会意字的两个构件外，还特别说明了构件的含意。：乐竟为一章，从音从十。十，数之终也。：署也。从户册，户册者，署门户之文也。：中国之人也。从夂，从页，从。，两手；夂，两足也。,4、“从某，某某(解释语)”此类用语在指明了会意字中一个构件后，又对各构件之间的关系进行了解释。：祭祀也。从示，以手持肉。：磔也。从舛，在木上。：炮肉也。从肉，在火上。：冻也。从人，在宀下，以莽荐覆之，下有仌。,(四)形声 形声字在说文中所占的比例最大，共有7690
5、字，占总数的80%以上。许慎对形声字的释形用语主要有“从某，某声”、“从某从某，某声”、“从某省，某声”、“从某，某省声”、“从某从某，某亦声”(或“从某某，某亦声”)等五类。,1、“从某，某声”使用这种用语的形声字一般由两个构件组成，一个是形符，一个是声符。：春祭曰祠，品物少，多文词也。从示，司声。：赐有功也。从贝，尚声。：信也。从言，成声。,2、“从某从某，某声”(或“从某某，某声”)使用这种用语的形声字一般由三个以上的构件组成，其中一个是声符，其余的是形符。：穀皮也。从禾，从米，庚声。：珍也。从宀玉贝，缶声。：石之青美者。从玉石，白声。,3、“从某省，某声”使用这类用语的形声字都属于省形
6、字，即形符(或称义符)被省去一部分。：老也。从老省，丂声。：老也。从老省，旨声。：履也。从履省，娄声。：臣杀君也。从殺省，式声。,4、“从某，某省声”使用这种用语的形声字都属于省声字，即声符被省去一部分。：草茸茸貌。从艸，聪省声。：牛子也。从牛，渎省声。：市居也。从宫，荧省声。,5、“从某从某，某亦声”(或“从某某，某亦声”)使用这种用语的字兼具形声和会意的特点，既是会意字，又是形声字。：西戎牧羊人也。从人从羊，羊亦声。：不识也。从心从亡，亡亦声。：女弟也。从女从弟，弟亦声。：推也。从艸屯，从日，艸春时生也，屯亦声。,释音例说文中对被释字注音的方法主要有三种，即读若、声训和指明声符。(一)读若
7、 读若就是用同音字或近音字给被释字注音。读若的用语主要有“读若”(或“读如”)、“读若某同”(或“读与某同”)等。例如：,：木芒也。象形，读若刺。：木多貌。从林从木。读若曾参之参。：行禮之器也。从豆，象形。读与禮同。：石之似玉者。从玉，厶声。读与私同。,(二)声训“声训”本来是释义的术语，由于声训的特点是注释字与被释字的读音相同或相近，所以声训的使用本身就等于标注了读音。许慎在释义时使用了不少声训，但由于没有使用专门用语，所以往往不容易被察觉。,天：颠也。至高无上。从一、大。按：天，上古音透母，真部；颠，上古音端母，真部。二字上古音基本相同。禮：履也，所以事神致福也。从示，从豊，豊亦声。按：禮
8、、履二字上古音同为耒母，脂部，读音相同。,(三)指明声符短：从矢，豆声。按：短，上古音端母，元部；豆，上古音定母，侯部。风：从虫，凡声。按：风，上古音帮母，冬部；凡，上古音並母，侵部。,良：从畗省，亡声。按：良，上古音来母，阳部；亡，上古音明母，阳部。松：从木，公声。按：松，上古音邪母，东部；公，上古音见母，东部。,释义例 所谓释义，在说文一书中就是对字的本义的解释。说文释义的方法主要有三种，即声训、义训和形训。,义训是从概念、界说等角度对词义进行解释。具体方法主要有直训、义界、譬况和描写四种。1直训 直训就是用一个同义词或近义词直接解释另一个词，这是训诂中使用最广的一种方法。例如：往：之也。
9、反：覆也。蔬：菜也。,直训又有同训、互训、递训之别：(1)同训同训是指用一个词同时给几个同义词训释。例如：禄：福也。褫：福也。祥：福也。祉：福也。璐：玉也。璥：玉也。琠：玉也。,(2)互训互训是指两个同义词互相训释。例如：追：逐也。逐：追也。颠：顶也。顶：颠也。调：龢也。龢：调也。,(3)递训递训是指几个词递相训释。例如：继：续也。续：连也。咙：喉也。喉：咽也。咽：嗌也。禄：福也。福：祐也。祐：助也。,2.义界又称“界说”，它是用下定义的方式进行释义。口：人所以言、食也。吏：治人者也。乳：人及鸟生子曰乳。薦：兽之所食艸。菜：草之可食者。,3.譬况譬况是用比喻的方法进行释义。红：帛赤白色。黑：火所熏之色也。黄：地之色也。苍：草色也。,4.描写描写就是采用描绘的方法勾勒出事物的个性特征以达到释义的目的。狼：似犬，锐头，白颊，高前广后。犀：南徼外牛。一角在鼻，一角在顶，似豕。琮：瑞玉，大八寸，似车釭。,形训就是根据字的形体分析来解释字义。象形字，分析侧重于对字的外形、轮廓的说明，使字的形体解释与字的本义相符合。指事字，分析侧重于对指事符号的说明，会意字，分析侧重于说明各个构件之间的相互关系。形声字，分析侧重于指明形符。,
