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1、Chinese and Western movies,中西方电影比较,赵航,中国电影的主要特点1、坚持和发展革命的现实主义道路，坚决执行双百方针，题材广泛，反映生活中各类矛盾有一定的深度和广度。如天云山传奇、喜盈门、人到中年、高山下的花环、血，总是热的、伤逝、骆驼祥子等影片。2、尊重艺术的客观规律，创造出各种真实生动的银幕形象，塑造了各类不同的典型性格。如南昌起义、西安事变、廖仲恺等影片对革命领导人进行了多角度的刻画，对蒋介石等历史人物能实事求是地按照历史本来面目表现。3、在风格与样式上趋于多样化。由于题材领域的扩展，使艺术家们可以自由地发挥自己的才能和特长，探索自己最适宜的风格、样式，表现最
2、完美的内容。尤其引人注目的是一批中青年编导拍摄了一批有一定实验意义的探索性影片，如黄土地、青春祭、良家妇女、黑炮事件、猎场札撒、老井、红高粱、秋菊打官司、香魂女、霸王别姬等。在电影创作繁荣的同时，电影理论研究也空前活跃，并在相当多的创作人员中发生影响。,西方电影的主要特点,一、电影的故事性 20世纪80年代后的电影人终于又领悟到，电影艺术说到底还是一门叙事的艺术，还是应该讲故事。没有故事的电影观众不来看，有头无尾的故事观众不爱看，讲得不好的故事观众也不想看。大多数的观众认为，一部好的电影，还是应该有曲折的情节、鲜明的主题和精彩的表述。许多电影导演，包括一些曾经提出过“非情节”、“非理性化”的口
3、号并为此做出过艰苦探索的现代派导演，也都重新认识到了故事情节的重要性。,二、重视蒙太奇,法国著名电影理论家巴赞非常不满于蒙太奇理论人为地切割和重新编排时空，认为这是对生活本体的不尊重，是导演企图用人工的手段强制观众接受导演的意图，而长镜头则能保持影片在时间上的延续性以及空间上的真实性和完整性，所以他以及他麾下的现代派电影人曾经把废弃蒙太奇、使用长镜头作为反叛传统的标志性举动。有些导演甚至走向极端，试图完全用长镜头来构建一部影片。80年代之后，西方的电影人终于认识到，长镜头和蒙太奇并不矛盾，二者的关系是互为补充、相辅相成的。只有把这两大派电影理论及表现手法恰到好处地结合起来，才能拍出张驰有致、观
4、众喜爱的影片。,三、认识综合性,现代派电影人特别强调表现导演个人的情感经验，并提出了“导演中心论”“作者电影”和“作家电影”的创作理念。而后现代的西方电影不再强调电影艺术是导演个人的情感宣泄与风格显现，承认电影是一门综合艺术，需要编剧、导演、摄影、美工、演员等整个创作集体的共同努力和有效磨合才能拍出好作品。特别强调个人风格的戈达尔后来也说要反对作家电影。他也承认，电影绝不是一个人的事业。,四、注重通俗性,从现代派的尴尬中，电影人再次认识到，电影的生产、销售方式决定了电影的创作必须尊重最广大的观众的情趣，电影的发展与壮大必须建立在广大民众喜欢电影、爱看电影的基础上。现代派的电影人在提高电影的品质
5、、丰富电影的文化内涵方面做出了卓越的贡献，但是，如果走向另一个极端，必然把电影引向绝路。为了追求通俗易懂、喜闻乐见，当代西方电影在叙事内容上，偏爱家庭伦理题材；在叙事方法上，逐步走向平实；在视听语言方面，注重好看好听；即便是一些企图表达深刻思想的影片，也十分注意电影信息的层次化，力求做到雅俗共赏，各有所得。,中国电影价值观 集体主义,集体主义是用来描述道德上、政治上的思想或社会观，强调团体中成员间的合作，并且个人利益总要让位于集体利益。集体主义注重集体和社会，集体利益高于个人利益。集体主义的精神支柱和整体主义有关，即整体大于部分。集体主义通常与个人主义相对，特别是这些观点经常在系统中相互结合。
6、那些拥有集体主义思想的人认真遵守社会或团体的规则，保护集体、社会、国家的利益，而任何影响集体利益的个人行为都将招来批评。中国就是一个典型的集体主义的国家。集体主义在中国电影中有着明显的记号。中国“文化大革命”之后，以及改革开放初期的电影，都带有浓厚的集体主义色彩。尤其是由中国第四代导演所导的电影，大部分是以革命为题材，突出反映了中国共产党的革命精神和集体主义精神。他们的电影对特定历史时期的眷恋和深思也形成了独具一格的中国“集体主义电影”，其中代表作有：黎明、南昌起义、西安事变、狼牙山五壮士、董存瑞、鸡毛信等等。,西方电影的价值观 个人主义,个人主义通常被解释为独立、自恃、独断独行、以自我为中心
7、、自私这些字眼。科本哈瓦却说：“它帮助人们不断向前，是人类本性，身体，感官，心灵，智力的觉醒。”个人主义在西方文化中就是提倡个人的权利和自由，再者个人主义更重视民主和平等，同时也重视他人的权利。,个人主义代表,电影克莱默夫妇“用一种间接的方式向 人们解释了个人主义”。泰德克莱默是一位 颇具天赋的广告策划师，努力赚钱养家，但 他的妻子乔安娜却要与他离婚。中国观众或许不能理解乔安娜为何要离开她的丈夫？泰德从未虐待过她和孩子，也没有对她不忠，尽量满足她想要的东西。在中国，像泰德这样的男人通常被看作是一个好丈夫，因为他努力工作都是为了支撑这个家庭。但乔安娜并不这么想，她说，“我的一生，我感觉我是某个人
8、的妻子，某个人的母亲，某个人的女儿，即使我们在一起的时候，我都不知道我是谁，这就是我为什么离开你的原因”。从她的话中我们可以看出乔安娜个人意识的觉悟和对个性自我的追求。,中西方电影的人权,人权是人人皆有的基本权利和自由。我们通常所说的人权，包括公民权和政治权利，如生存权、人身自由权、言论权、法律面前的平等权和经济、社会、文化方面的权利等等。这里我们将主要讨论中西方电影中表现出的有关隐私权、艾滋病人和同性恋者的权利，从而透视、分析中西方在这方面的文化差异。,1 隐私权,隐私权是个人或集体把他们的私人信息隔离起来的权利，可以看作是安全的一个方面，由相关利益集体权衡”。中国传统文化中并无隐私权一说，
9、所以中国人对自己的隐私既不敏感也不小心保护，相反，美国人更加注重他们的隐私权。这种差异在电影中也有所体现。美国电影楚门的世界从一个独特的视角向我们展示了这种权利。主角楚门从出生就一直生活在镜头前面，且一直未发现这个事实。楚门的生活通过成千上万个隐藏的摄像头一天24小时不间断地向全球直播。制片人克里斯托弗给他制造不同的环境来捕捉楚门的真实表情和行为。为了防止楚门发现这个不真实的世界，克里斯托弗想尽办法遏制他的冒险精神。后来，西尔维亚闯入楚门的虚幻世界，并和楚门坠入爱河。之后，她发起了一个“还楚门自由”的行动，希望楚门能够从电视中走出来。楚门的世界向人们展示了隐私权是不可侵犯的权利。它同时警示我们
10、必须尊重保护隐私权。楚门的生活也启示观众，他们的生活只由自己掌控。,中国有一部电影无形杀说明了隐私权意识的缺乏，讲述了由于人肉搜索导致一个女人的死亡，这个女人在网上被通缉，因为她和别人有外遇。网友们跟随调查她的情人，认识她的路人都不断质问她。后来人们在海滩上发现了她的无头尸体，这部电影涉及到了网络搜索触及隐私的问题。,导演:王竞编剧:王竞/谢晓东/吴放主演:印小天/汤嬿/冯波/李易祥/曹伟/谢砚箫类型:犯罪制片国家/地区:中国语言:普通话上映日期:2009-08-28片长:89分钟又名:Invisible Killer,2 特殊人群的权利 西方,西方国家非常注重特殊人群的权利，虽然并不是每个人
11、都有可能享受这些权利，但他们对这些平等的权利却有很强的意识。例如艾滋病患者和同性恋者的权利。费城故事是好莱坞第一部涉及艾滋病、同性恋和同性恋歧视的主流电影，改编自吉尔弗雷鲍尔斯的真实经历。吉尔弗雷是首个因艾滋病受歧视而状告贝克麦克肯兹公司的律师。这部电影涉及到难以被公众接受的话题艾滋病和同性恋，披露了对这些特殊人群的社会隔离和歧视。另一部2008年出品的传记式电影米尔克，讲述了第一位公开同性恋身份、后当选为加州议员的政治家哈维米尔克一生都为同性恋者争取合法权利的故事。这说明西方人强烈的平等意识，无论多艰难，都要为平等奋斗。,电影：费城故事导演:乔纳森戴米编剧:罗恩内斯万尼尔主演:汤姆汉克斯/丹
12、泽尔华盛顿/安东尼奥班德拉斯/安娜迪佛史密斯/乔安娜伍德沃德/杰森罗巴兹/布莱德利惠特福德/Roberta Maxwell类型:剧情/同性制片国家/地区:美国语言:英语上映日期:1993-12-23片长:125 分钟又名:费城,电影：米尔克导演:格斯范桑特编剧:达斯汀兰斯布莱克主演:西恩潘/乔什布洛林/詹姆斯弗兰科/迭戈鲁纳/埃米尔赫斯基/艾丽森皮尔类型:剧情/同性/传记/制片国家/地区:美国语言:英语上映日期:2008-11-26片长:128 分钟又名:夏菲米克的时代(港)/自由大道(台)/哈维米克/牛奶分子,特殊人群的权力 中国,中国一部类似主题的电影喜宴，反映了中国人对同性恋的否定、拒绝
13、态度。电影讲述高伟同在纽约的生活。他有一个成功的事业，和他的同性恋爱人赛蒙关系很融洽，而他在台湾的父母却不知此事，一直盼着他早日娶妻生子。因此，在赛蒙的同意下，伟同和一个漂亮的中国姑娘薇薇说定假结婚。后来，薇薇引诱醉酒的伟同而怀孕。伟同不得不将真相告诉他母亲。他母亲极为震惊，但坚持不要将此事告诉他的父亲，伟同也不敢告诉他的父亲，因为他父亲刚中风复原，难以接受这样的打击。最后，薇薇决定把孩子生下来，并希望赛蒙留下来做孩子的另一个爸爸。在中国的环境下，人们很难接受同性恋，特别是对于那些传统的父母来说。因此，同性恋者也不敢让周围人知道，怕他们在背后议论纷纷。,导演:李安编剧:李安/詹姆士沙姆斯/冯光
14、远主演:赵文瑄/归亚蕾/金素梅/郎雄/米切尔利希藤斯坦类型:剧情/喜剧/爱情/同性/家庭制片国家/地区:台湾/美国语言:汉语普通话/英语上映日期:1993-08-04片长:106 分钟又名:The Wedding Banquet,喜宴,佛教对中国电影的影响,佛教教义包括两方面：一方面是把灵魂从肉体中解脱出来，另一方面是引导众生从痛苦 走向快乐。佛教的创立者并不是命运或灾难的创造者，而是引导众生寻求祝福、避免 灾难。命运与灾难源于因果循环，与个人的前世今生有关。每个人的想法无论是否付 诸行动，都将在脑中留下印记。一个人的言行也将在他人心中留下印记。这些印象无 论好坏，都将累积并影响一个人的命运，
15、即所谓的业报。不是不报，时候未到，无处 可逃，无佛可救。佛教提供了“因果报应”的叙事模式。中国许多古典文学主要采取佛家的因果报应叙事模 式，而以曹禺先生的现代剧改编的电影雷雨也处处可见佛教意蕴。在第一幕鲁大 海刚到周公馆就对四凤说：“刚才我看见一个年轻人，在花园里躺着，脸色发白，闭着 眼睛，像是要死的样子，听说这就是周家的大少爷，我们董事长的儿子。啊，报应，报 应。”第二幕中周朴园与侍萍相认后，侍萍说：“我伺候你，我的孩子再伺候你生的少爷 们。这是我的报应，我的报应。”侍萍得知周萍与四凤之间的关系之后，沉痛地说：“这 怪你妈太糊涂了，我早该想到的。可是谁料得到就会有这种事，偏偏又叫我的孩子碰着
16、 呢？妈的命苦，可你们的命”当得知四凤已怀有周萍的孩子时，侍萍痛苦地说道：“啊！天知道谁 犯了罪，谁造的这种孽！他们都是可怜的孩子，不知道自己做的是什么。天哪，如果要罚，也罚在 我一个人身上。罪孽是我造的，苦也就当我一个人尝。”因果报应的思想观念在剧中人物身上很容易 显现。,基督教对西方电影的影响,基督教三大教义分别是三位一体、原罪与救赎。三位一体就是圣父、圣子与圣灵是上帝的三个不同表现。原罪是人类堕落的结果，人类始祖偷吃禁果的行为通常被认为是原罪的起因，只有上帝的恩赐可以解救堕落的人类。救赎就是上帝和其他一些更高的力量，通过赐予人类永恒的生命或来生，来拯救人类精神上的死亡与终身诅咒。基督教认
17、为人类需要从现状中解脱出来，然而，从长远角度来看，人类要完全得到救赎是不可能的。救赎在基督教中是一个核心教义，意思是只要人们心中有上帝，也终将被上帝所救。救赎的理念代表着基督教的思想。这种思想无疑也影响着西方电影，不仅反映在宗教电影中，如约翰福音、马太福音、最后的诱惑等，也反映在其它一些电影当中，如肖申克的救赎。这部电影讲述了一个在信仰缺失的年代里有关救赎的故事，救赎的是信仰，被救赎是希望。救赎是一场战斗，希望对绝望，自由对监禁。这也是人类尊严与人性的斗争。安迪救赎了他的狱友，因为他坚定的信仰是对邪恶与绝望最好的武器。不同于其它的宗教电影，肖中的救世主不是上帝，而是希望，被救赎的是自由。在安迪
18、入狱之前，肖申克监狱的条件非常恶劣，犯人毫无人权可言。典狱长是个彻头彻尾的伪基督，把犯人当作廉价劳动力。安迪入狱之后，这位不满现状的银行家虽无力改变，但他的出现至少给犯人们带来了希望和生命之光。至于安迪，他就是现代版的耶稣。他的受难也就验证了“锡安必因公平得蒙救赎、其中归正的人必因公义得蒙救赎”。强者拯救自己，伟人拯救他人。安迪给其他狱友带来希望，也拯救了他们。,电影：肖申克的救赎导演:弗兰克德拉邦特编剧:弗兰克德拉邦特/斯蒂芬金主演:蒂姆罗宾斯/摩根弗里曼/鲍勃冈顿/威廉姆赛德勒/克兰西布朗类型:剧情/犯罪制片国家/地区:美国语言:英语上映日期:1994-09-23片长:142 分钟又名:刺激1995(台)/月黑高飞(港)/地狱诺言/消香克的救赎,小结,总而言之中西方电影各有所长，中国电影突出了忆苦思甜及团结就是力量的主题；而西方电影则更注重于个人英雄主义和特技。如果说看中国电影是一次接受心灵洗礼的旅途，那么观赏西方电影则是一次视觉的大餐。因此无所谓谁胜过谁或者说谁优于谁，观看不同地域的影视作品都会有不同的视觉感受，或喜或悲，或怜或弃一千个读者就有一千个哈姆雷特。我只希望，中国有越来越多的电影可以徜徉在世界电影的舞台上，绽放异彩。,谢谢,
