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1、师说,韩愈,第一课时,教学目标,第一课时教学目标：1掌握1、2段主要文言知识；2感受韩愈独特的思想情怀；3初步感受师说的独特之处。附第二课时教学目标：1 掌握3、4段文言知识；2 学习师说“起承转合”的议论结构；3 学习本文的论证方法，重点学习对比论证并学会运用。,合作学习：掌握1、2段主要文言知识,文言断句古今异义词类活用特殊句式翻译,断句,其闻道也 固先乎吾其闻道也 亦先乎吾师道之不传也 久矣欲人之无惑也 难矣其出人也 远矣其下圣人也 亦远矣,划出下列句中的古今异义词和意义。,古之学者必有师。译文：古代求学的人必定有老师。师者，所以传道受业解惑也。译文：老师，是用（他）来传授道理，讲授学业
2、，解答疑难问题的人啊。今之众人。译文：现在的一般人 小学而大遗。译文：小的方面学习，大的方面（却反而）放弃（不学）,词类活用,师：吾从而师之。吾师道也。耻：则耻师焉。,名词意动用法，以为师。,名词作动词，从师，学习。,形容词意动用法，以为耻。,特殊句式,1 师者，所以传道受业解惑也。2 道之所存，师之所存也。3 彼童子之师，非吾所谓传其道解其惑者也。4 句读之不知，惑之不解。5 而耻学于师。6 其闻道也固先乎吾。7 生乎吾前,判断句,宾语前置,状语后置(介宾短语后置),翻 译,道之所存，师之所存也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。,第二段：透过文本走进时代,“师道之不传”第二段通过写哪几
3、种人来表现的？快速找出语句。,众人-社会群体 耻学于师 父子家庭 耻师焉士大夫社会上层 群聚而笑之,耻,是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?-众人（父）于其身也，则耻师焉,惑矣。（子）小学而大遗，吾未见其明也。-父子 呜呼!师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!-士大夫,合作讨论：下面三组句子表达了韩愈什么感情?,士大夫阶层,士大夫指当时社会的豪门望族，这些人祖祖辈辈做官，他们不需要像贫寒子弟一样通过严格的科举考试就已有官做，所以在他们从师学习就没有了必要性。但处于社会的上层，代表着上层社会官方的话语权。,韩愈眼中的“老师”
4、,师者，所以传道授业解惑也。道：知识道理。业：道之文，六艺经传为代表的儒家经典。惑：学习道之文过程中所遇到的困惑。,传道,也说韩愈的“道”,在韩愈看来，教师的任务重在传道，他认为如果教师只是“习其句读”而不传道，那是“小学而大遗”，即因“小”而失“大”，忘掉了自己的根本任务。这里的道通俗地讲就是孔孟之道，就是说老师最重要的任务就是教学生如何做人。就是说老师最重要的教育内容是德育，这和我们今天提倡的教育理念是一致的。,作 业,1 这篇文章一经面世，便引起了轩然大波，有人拍手称好，也有人大骂其“狂人”，如果让你穿越回韩愈生活的唐代，你恰好也读到了它，你是怎么理解韩愈，理解师说的呢？给韩愈写200字
5、左右的一封书信，阐述你的见解。2对照1、2段的文言字词句式，自己设计一份字词句式的练习。,合作探究：,这篇文章距离今天已有一千两百多年，对于我们而言，文中的道理是再正常不过的常识。那我们今天再来学习它，对我们有什么启示？结合现实谈谈你的看法。,“独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师说。”柳宗元答韦中立论师道书,结合师说一二段内容分析，从情感和思想的角度谈谈你对韩愈和师说的认识。,合作探究：,一、这是一篇不同于一般的议论文。有情，炽热强烈。情感饱满增加议论的深度，增强文章的气势。二、这是一篇散发作者人格魅力的文章。深邃的思想：解剖社会问题的准确性深刻性。独到的见解：师的定义，这是我国教育史上
6、第一次完整的对教师职责的论述。对“道”的重视，体现了“对知识的尊重”作者的境界：三尺讲台上站的不仅是知识的化身，看到的更是一个胸怀天下、为人坦荡、富有社会责任感的儒士形象。,作 业,1 这篇文章一经面世，便引起了轩然大波，有人拍手称好，也有人大骂其“狂人”，如果让你穿越回韩愈生活的唐代，你恰好也读到了它，你是怎么理解韩愈，理解师说的呢？给韩愈写200字左右的一封书信，阐述你的见解。2对照1、2段的文言字词句式，自己设计一份字词句式的练习。,士大夫阶层,士大夫指当时社会的豪门望族，这些人祖祖辈辈做官，他们不需要像贫寒子弟一样通过严格的科举考试就已有官做，所以在他们从师学习就没有了必要性。但处于社会的上层，代表着上层社会官方的话语权。,三、时代背景,“由魏、晋以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。”柳宗元答韦中立论师道书,
