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1、浮生若蝶梦 浮世自逍遥,浮生若蝶梦，浮世自逍遥,其生若浮，其死若休,庄,浮生若蝶梦 浮世自逍遥,庄子的生平简介庄子的道庄子的心理学思想浮生若蝶梦，浮世自逍遥,庄子生平简介,庄子（约前369年前286年)，庄氏，名周，字子休。战国时期宋国蒙人(今安徽亳州蒙城）。庄子曾作过漆园吏，生活贫穷困顿，却鄙弃荣华富贵、权势名利，力图在乱世保持独立的人格，追求逍遥无恃的精神自由。对于庄子在中国文学史和思想史上的重要贡献，封建帝王尤为重视，在唐开元二十五年庄子被诏号为“南华真人”，后人即称之为“南华真人”，庄子一生著书十余万言，书名庄子。道教称为南华真经。其文章具有浓厚的浪漫色彩，对后世文学有很大影响。这部文
2、献是中国古代典籍中的瑰宝。,庄子生平简介,庄子的道,1哲学思想 2伦理思想 3庄子的无神论思想,庄子的道,改变认知，追求精神的绝对自由,若夫乘天地之气，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名 逍遥游排除一切功利目的，不受任何约束，自由自在地逍遥于物外是庄子的人生目标。只要改变自己的价值取向和生存方式，就能在现实人生中获得自由与快乐。顺应时命齐生死无情无欲,顺应时命,庄子讲的“真人”是一种精神境界，是一种觉知，是一种心态。庄子把外在的必然性归之于“命”，“不知吾所以然而然也，命也”（达生）命来自于道与天的作用。命既然无法抗拒，就只有安命。所以要有安于时命、本分
3、生活的态度。顺应时命的心身状态是庄子追求理想人格的前提。,齐生死,人之所以有生死烦恼，是以为对生死有错误的理解，一般人都把死亡看成生命的结束，认为失去了生命就失去了一切，因此好生恶死。庄子主张死是生的开始。“死生，命也；其有夜旦之常，天也”（大宗师）。改变了错误的理解，生与死就会呈现另一种姿态。这便是心理学上的ABC理性情绪疗法。,无情无欲,无情无欲的精神境界，实际上是一种“喜怒哀乐不入于胸怀”（田子方）的安宁、恬静的心境会影响人的情绪状态。消融了哀乐之情就不会由于时间的变化而心中波涛汹涌。没有感情的冲动，这并不是说没有对事物的感觉。而是不被感情所困扰。达到一种平和的心态。,达到理想人格的修炼
4、方法,心斋坐忘持守,心斋,若一志，无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。（人间世）1、心斋，是自心中实施的斋戒，其目的是消除心中的欲念，最终只是心灵进入灵明虚静的状态。2、心斋，是操作时心无旁骛，然后是停止一切感知活动，接下来是一切思虑活动“是意识反观自身，停止攀援外在的客体和内在的意识对象。3、心斋，是一种”得道境界“，是一种虚静、空灵、明澈的心境。它以人与自然，存在自我和精神的自我的和谐为构建原则,坐忘,坐忘就是在忘却礼乐、仁义的基础上，通过静坐逐渐让心中的一切观念、欲念乃至关于心的意识静下来。坐忘是强调“忘”忘记自己
5、的形体和意识，达到混然与物同体的境界。进入了类似心理学所认为的高峰体验中。这样，他也就同时更接近了他自己的存在,持守,按心理学术语来说，是一种人在其中完全和她内外真实相应的状态。在这种状态中，人对那真实有着完全的察觉和把握。既不是用他的大脑，也不实用他身上的任何其他部分，而是用全部身心的他去觉察这个真实。这样就能“独与天地精神往来，而不傲睨于万物”,庄子的哲学思想,庄子对道的解释，把“道法自然”的老子学说继承下来。他明确地阐述了道的本质作用：“道”是“有情有信”，但却“无为无形，可传而不可授，可得而不可见”，“道”是宇宙的本体，产生万物的根源，道是超时间、空间的绝对，“先天地生而不为久，长于上
6、古而不为老”，道的作用特别大，它无所不在，无所不能，可以主宰一切。他认为道的本质是物质的，是混浊状态的“气”，而这“气”没有固定的形态，叫做“无”。这种物质性的道，就是世界根源。庄周的道，实际上是指主观意识之外的，不受任何力量支配的宇宙精神。,伦理思想,庄子在谈道德时，用不少篇幅讲到人与天的关系。书中提出了“天人合一”的思想。因为天人合一，进而认为，真人之所以与众不同，置生死于度外，因为他懂得这些全是天的远行。是自然而然的，所以人只能安而顺之，而不可能更改。庄子认为：“有人，天也，有天亦天也，人是不可以改变天的。只有认识了一切事物的发生，而且都是必然发生的，才可对任何事物变化，都不动激情。庄子
7、“无为”的思想贯彻于整个人生哲学中。认为人生在世“身若槁木”，“心若死灰”。所以无所谓喜、怒、哀、乐。在天地篇里要求人们做到“寿而不悦，夭而不悲，通达不以为荣，穷困不以为丑。”庚桑楚中又说：“敬之而不喜，侮之而不怒者，唯同乎天和者为然”。总之要求人们要象婴儿那样无知，忘掉自身，丢掉各种欲望，茫茫然彷徨于尘世之外，逍遥在无所事事之中。,无神论思想,庄子书中贯穿整体的是“天与人一体”“通天下一气耳”等，这事实上已经否定了鬼的存在，其思想向着无神论迈进。在知北游中说到“人之生，气之聚也；聚则为生散则为死”。认为人的生死，只不过是气的聚散，没有什么灵魂存在。庄周本人临死时，提出厚葬是没有什么用处的。因
8、为人从自然中分离而又最终归于自然。,庄子的故事,宁做自由之龟,一天，庄子正在涡水垂钓，楚王委派的两位大夫前来请他：“吾王久闻先生贤名，欲以国事相累，深望先生欣然出山，上以为君王分忧，下以为黎明谋福。”庄子持竿不顾，淡然说道：“我听说楚国有只神龟，被杀死时已三千岁了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上。请问二位大夫，此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中潜行拽尾呢？”而我大夫道：自然是生活在泥水中摇尾而行啦。庄子说：二位大夫请回吧，我宁愿在泥水中摇尾而行啦,庄周梦蝶,庄子喜欢白天睡觉，而且常常梦见自己变成蝴蝶，在园林花草中飞舞，醒来时，就感觉自己的两只胳膊好像翅膀一样可以飞动，觉
9、得很奇怪，一天就在老子讲易的空暇时间，把此梦告诉了老子，老子是个大圣人，知道人的前生后世，指出庄子的前生是只白蝴蝶，从此，庄子旷达人生，大彻大悟，把一切世事看作行云流水。,庄子的妻子死了，惠子前去表示吊唁，庄子却正分开双腿像簸箕一样坐在那，一边敲打着瓦缶一边唱着歌。惠子说：“你跟死去的妻子生活了一辈子，她为你生儿育女直至衰老而死，你不伤心哭泣也就算了，还敲着瓦缶歌唱着，这也太过分了吧！”庄子说：不对哩，这个人她初死之时，我怎能不感慨伤心呢！然而仔细观察她开始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且还不曾具有形体，不只是不曾具有形体而且原本就不曾形成元气。夹杂在恍恍惚惚的境域中，变化而形成了元气，元气
10、变化而形成了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到了死亡，就跟初夏秋冬运行一样，死去的那个人将安安稳稳的寝卧在天地之间，而我却呜呜的围着她哭，自认为这是不能通晓天命，所以也就停止了哭泣。,庄子散文对后世的影响,庄子在先秦诸子中，无论就他的思想或文采来说，都是属于南方一系，即楚国文化的代表，所谓“庄狂屈狷（juan）”,正道出了他们独具的浪漫主义精神。李白的浪漫主义诗篇，直承了庄子且不说，后如柳宗元的论文，主张“参之在老 以肆其端”，以及龚自珍病梅馆记，那种追求个性解放的强力感，显然汲取了庄子秋水篇的精神。,1.相同之处：道、儒、墨三家最基本的共同点，就在于他们都曾试图直接影响现实的政治和人。2.区别：1）.道家以老子、庄子为主要代表，思想崇尚自然，有辩证的因素和无神论的倾向，同时主张清静无为，反对斗争。2）.儒家以孔子，孟子为主要代表，思想主张礼治，强调传统的伦常关系，尤其注重人与人之间的伦理关系等。3）.法家以韩非子为主要代表，思想主张反对礼治，强调法律的作用，认为人都有就利避害的本性，反对保守的复古思想，主张锐意改革。4）.墨家以墨子为主要代表，思想主张兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志等,道家与儒家,发家，墨家思想的异同之处,其生若浮，其死若休,庄,
