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1、古代家训三则,“家训”是什么,家训,亦作家范、家诫、家教,是中国古代所特有的一种典籍。它是在传统的伦理之上,借助尊长的权威,对子孙族众的道德约束,是古人向后代传播立身治家、为人处世、齐家教子思想文化的载体。它源于古人生活实践,具有强大的教化功能、凝聚功能和综合功能,富有形象性、哲理性和灼人的情感色彩。它不具备法律强制性,但它却具有道德舆论的约束力,比法律有更强的广延性,它能够和可能解决的问题恰恰是法律无法延伸、难以触及的问题。对于加强同族宗亲的认同感,维系家庭秩序和社会稳定,具有非同寻常的作用。,一，“家训”是教育家长还是教育孩子？,家训是家教的规范化和系统化,当一个家庭或家族成为社会上有地位
2、的家庭或家族，就会形成有特色的家风，或者叫做家庭特色，于是，这个家庭或家族中非常有威望的人就会有意识的训诫家中的弟子秉承家庭的传统，所以，家训是治家者的人生经验和教训的传授。家训的意义和方法在于寓大爱、真诚和殷切的期望于严格要求中。家训的方法是言传身教、授人与渔。,重视对儿童的启蒙教育和养成教育，强调“家训”和培育良好家风，这是儒家建立道德文化秩序中十分重要的步骤。也是“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”组成部分。家训的核心是一种家族的价值认同，也和主流价值保持和谐与统一。“立身为本”的轴心体现在道德观、事业心和人际关系等三个方面。,中国家训传统的形成,根据史书的记载，中国古代的家训的传统
3、可以追溯到周文王，尚书和逸周书等古籍都有记载。说到儒家传统，就会提到孔子。论语里记载孔子对儿子孔鲤说过的话。还有一个传统，就是母亲的家教实践。上述三个来源构成古代家训的三个部分：帝王家训、士宦家训以及家教实践。,中国家训在两汉以后开始形成规模，南北朝时期因世族门阀势力的变迁，出现了重要的代表作颜氏家训。唐宋时期是家训著作繁荣发展的时期，如唐太宗的帝范、司马光的家范以及袁采的袁氏世范。明清时期是中国传统家训发展的鼎盛时期，由帝王和世族占主导地位的家训传统，渐渐向民间普及。出现有特色的家训如彭定求的治家格言、陆圻的新妇谱等。,二，中国古代的家训关注什么？,一，理想和追求：不患无位，患所以立。（唐）
4、李华 非欲汝读书取富贵，实欲汝读书明白圣贤道理，免为流俗之人。读书做人，不是两件事。（清）陆陇,二，为什么读书学习？不学诗，无以言。不学礼，无以立。论语季氏 吾人立身天地间，只思量做得一个人，是第一义，余事都不要紧。（明）高攀龙 夫读书中举做官，此是小事。第一要明理做个好人。（清）郑板桥,三，怎样做好人？1，具有价值原则的生活作风细节养成。礼记的曲礼篇2，敬业和勤勉“尽心向前，不得避事”欧阳修3，生活节俭，居官清廉“吾本寒家，世以清白相承。”司马光4，待人诚信，和睦家庭“居家孝、事君忠、与人谦和、临下慈爱。”贾昌朝,四，处世的机智经验 1，班昭的女戒 2，袁采与袁氏世范 3，陆圻与新妇谱 4，
5、曾国藩的“八好”与”六恼”。,手敕太子文,刘邦,刘邦简介,汉高祖刘邦，字季。生于沛郡丰邑，现在江苏丰县。时年62岁（公元前256年-公元前195年）。他是中国历史上第一位布衣皇帝，刘邦“以布衣提三尺剑取天下”是中国历史上的一个传奇的英雄。“高祖为人，隆准而龙颜，美须髯，左股有七十二黑子。仁而爱人，喜施，意豁如也。常有大度，不事家人生产作业。“高祖感龙而生，故其颜貌似龙，长颈而高鼻。”“高祖不修文学，而性明达，好谋，能听。”,吾遭乱世，当秦禁学，自喜谓读书无益。洎践阼以来，时方省书，乃使人知作者之意。追思昔所行，多不是。尧舜不以天下与子而与他人，此非为不惜天下，但子不中立耳。人有好牛马尚惜，况天
6、下耶。吾以尔是元子，早有立意，群臣咸称汝友四皓，吾所不能致，而为汝来，为可任大事也。今定汝为嗣。,吾生不学书，但读书问字尚遂知尔。以此故不大工。然亦足自辞解。今视汝书犹不如吾。汝可勤学习，每上疏宜自书，勿使人也。汝见萧、曹、张、陈诸公侯，吾同时人，倍年于汝者，皆拜，并语于诸弟。吾得疾遂困，以如意母子相累，其余诸儿皆自足立，哀此儿犹小也。,【字词注释】,省：省悟。是：正确。以：把 但：只、不过。中：zhng合适、相配。耳：罢了。以：因为。友：以为朋友。为：认为。拜：拜师。,【文章翻译】,我(即刘邦)遭逢动乱不安的时代，正当秦始皇焚书坑儒，禁止人们求学，于是沾沾自喜，认为读书没有用处。等到我登基称
7、帝以来，这才明白了读书的重要，于是让别人讲解，才知道著书人的意思。回想以前的所作所为，实在有很多不对的地方。尧舜不把权位传给儿子，而传给他人，这不是不珍惜权位，只不过是儿子不适合立为太子罢了。人有了好的牛马尚且珍惜，何况权位呢。我以为你是长子，早就有立你为太子之意，群臣都说你以“四皓”为友，我不能做,到事，而被你做到了，（我）认为(你）可担任大事。现在决定你为继承人。我平生没有学习书法，不过在读书问字时懂得一些而已。因此，文字写得不太工整，然而还能够表达自己，让人理解。现在看你写的字，还不如我。你应当勤奋地学习，每次献上的奏议应该自己动笔写，不要使唤别人代书。,你见到萧(何)、曹(参)、张(良
8、)、陈(平)这几位和我同辈的公侯，岁数比你大一倍的长者，都要拜为老师，也要把这些话告诉你的弟弟们。我得了疾病而困顿，又因为如意母子而忧患，其余诸儿都能自立，可怜此儿还小啊。,包拯家训,包拯简介,包拯（公元999公元1062年），字希仁，庐州合肥(今安徽合肥)人，出身于官僚家庭。生于北宋咸平二年(999年)。天圣朝进士。累迁监察御史，历任三司户部判官，京东、陕西、河北路转运使。入朝担任三司户部副使。授龙图阁直学士、河北都转运使，移知瀛、扬诸州，再召入朝，历权知开封府、权御史中丞、三司使等职。嘉裕六年（1061年），任枢密副使。后卒于位，谥号“孝肃”。包拯做官以断狱英明刚直而著称于世。知庐州时，执法不避亲党。在开封时，开官府正门，使讼者得以直至堂前自诉曲直，杜绝奸吏。后世则把他当作清官的化身包青天。,包孝肃公家训云：后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。,【字词注释】,选自能改斋漫录。包拯，宋仁宗时任监察御史，执法不阿，谥号孝肃。训：教。仕宦（hun）：做官。赃滥：贪污财物。滥，贪。本家：老家。亡殁（m）：死亡。大茔（yng）：祖坟。,【文章翻译】,包拯在家训中有这样一段话：后代子孙做官的人中，如有犯了贪污财物罪而撤职的人，都不允许放回老家；死了以后，也不允许葬在祖坟上。如不继承我的志向，就不是我的子孙后代。,
