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1、馮諼客孟嘗君,齊人有馮諼者,古今存現句的區別：（1）主語。現代漢語是範圍存在；古漢語是整體領有。（2）賓語。現代漢語是在專名前加量詞，如“中國出了個毛澤東”，如果賓語是人稱代詞，則把數量詞后置，如“浙江來了我一個”；古漢語無定化的方法是加“者”，把有定名詞變成無定名詞，“者”在這裡是不能省略的。,什麽是存現句？句子头上有一个表示处所或时间的类主语，中间的动词多是动结式或动趋式短语（不及物或者及物），最后是出现或消失的事物，一般是无定性的。,貧乏不能自存（一）,貧乏：窮困。貧，財少；乏，缺少，特指食用的缺少。注意：“疲乏”是後起的意義。乏，見課本57頁。,貧乏不能自存（二）,存：存在，這裡指生活
2、。（課本102頁）誤。此為“養”義，所謂“自存”就是自己養活自己。參見：王念孫讀書雜誌淮南内篇第三“養老鰥寡”條。,使人屬孟嘗君（一）,屬：囑託。課本102頁的注解與136頁常用詞演變部分的講解不一致。注解認為在“囑託”這個意義上，“屬”與“囑”是古今字。而常用詞部分以“通”這個一般是用來標注通假字的術語標注。,使人屬孟嘗君（二）,說文尾部：“屬，連也，從尾，蜀聲。”徐灝注箋：“屬之言續也。繫傳曰：屬，相連續，若尾之在體，故從尾是也。引申為會合之義。”“屬”有連義，故從尾，尾是連在軀體上的。本義是“連接”。有研究者提出此為“接洽”“溝通”義。,使人屬孟嘗君（三）,同一類的事物有孶乳派生的關係，
3、稱為某屬，即在狀態形質上有聯繫。比如：粳米、糯米稱稻屬，雖然有黏與不黏的區別，但都是生長于水田中的榖物。用語言進行交流，把思想串通起來，也稱屬，這個意義後來寫成“囑”，是一個後起字。這裏用的就是“囑託”義。,使人屬孟嘗君（四）,孟嘗君：姓田，名文，“孟嘗君”是其封號。齊王室貴族，任齊相。多門客，與楚國春申君、魏國信陵君、趙國平原君、並稱“戰國四公子”。,使人屬孟嘗君（五）,初，田嬰有子四十餘人。其賤妾有子名文，文以五月五日生。嬰告其母曰：“勿舉（撫養）也。”其母竊舉生之。及長，其母因兄弟而見其子文於田嬰。田嬰怒其母曰：“吾令若去此子，而敢生之，何也？”文頓首，因曰：“君所以不舉五月子者，何故？
4、”,來源：史記孟嘗君列傳,使人屬孟嘗君（六）,嬰曰：“五月子者，長與戶齊，將不利其父母。”（索隱按：風俗通云：“俗說五月五日生子，男害父，女害母。”）文曰：“人生受命於天乎？將受命於戶邪？”嬰默然。文曰：“必受命於天，君何憂焉。必受命於戶，則可高其戶耳，誰能至者！”嬰曰：“子休矣。”,來源：史記孟嘗君列傳,使人屬孟嘗君（七）,齊湣王二十五年，復卒使孟嘗君入秦，昭王即以孟嘗君為秦相。人或說秦昭王曰：“孟嘗君賢，而又齊族也，今相秦，必先齊而後秦，秦其危矣。”於是秦昭王乃止。囚孟嘗君，謀欲殺之。孟嘗君使人抵昭王幸姬求解。,來源：史記孟嘗君列傳,使人屬孟嘗君（八）,幸姬曰：“妾原得君狐白裘。”此時孟嘗
5、君有一狐白裘，直千金，天下無雙，入秦獻之昭王，更無他裘。孟嘗君患之，徧問客，莫能對。最下坐有能為狗盜者，曰：“臣能得狐白裘。”乃夜為狗，以入秦宮臧中，取所獻狐白裘至，以獻秦王幸姬。幸姬為言昭王，昭王釋孟嘗君。,來源：史記孟嘗君列傳,使人屬孟嘗君（九）,孟嘗君得出，即馳去，更封傳（凴證），變名姓以出關。夜半至函谷關。秦昭王後悔出孟嘗君，求之已去，即使人馳傳逐之。孟嘗君至關，關法雞鳴而出客，孟嘗君恐追至，客之居下坐者有能為雞鳴，而雞齊鳴，遂發傳出。,來源：史記孟嘗君列傳,使人屬孟嘗君（十）,出如食頃，秦追果至關，已後孟嘗君出，乃還。始孟嘗君列此二人於賓客，賓客盡羞之，及孟嘗君有秦難，卒此二人拔之。
6、自是之後，客皆服。,來源：史記孟嘗君列傳,願寄食門下,願：希望。寄食門下：借寓在別人門下，以求口飯吃。門，這裏是家的意思。門下，指孟家。戰國後期開始處所成分前的介詞“於”常常省略。孟子萬章上：“昔者有饋生魚于鄭子產，子產使校人畜之池。”補全應為“畜之（于）池”。,愿、願 在古代，“愿”和“願”是两个字，意义各不相同。“願”的各个义项都不写作“愿”。现“願”简化为“愿”。古汉语常用字字典362页：愿，老实；願，愿望，心愿；愿意，乐意；希望。/仰慕。,孟嘗君曰：“客何好？”曰：“客無好也。”曰：“客何能？”曰：“客無能也。”,“何好”的結構：一説為動賓結構，“何”疑問代詞作賓語前置，“好”是動詞；
7、一説為偏正結構，“何”作定語，“好”名詞。何能：（有）什麽才能。,孟嘗君笑而受之，曰：“諾。”,諾：應答的聲音。成語“唯唯諾諾”。說文口部：“唯，諾也。”段注：“此渾言之。玉藻曰：父命呼，唯而不諾，析言之也。”,左右以君賤之也，（一）,左右 孟嘗君手下的辦事人員。君 主人。賤 形容詞用作意動，以之為賤，輕視他。也 出現在話題性的小句之後，起篇章提示作用，類似於現代漢語中的“吧”“啊”話題標記，如北京話“我們家吧”“他這個人啊”。,左右以君賤之也，（二）,以：動詞，認為。中華書局本史記孟嘗君列傳為：“孟嘗君客無所擇，皆善遇之。人人各自以為孟嘗君親己。”（2354頁）,食以草具,食：給吃。（去聲別
8、義：通過去聲與非去聲的對立或者交替來體現詞的不同語法意義，是上古漢語的一種形態手段。左傳宣公二年：“華元殺羊食士。”）草：粗劣，不精。具：課本注釋迂曲不明，容易引起歧義。“具”有兩說，一說：器物、器械，这裏指餐具。另一說：酒肴飯食，草具，粗茶淡飯。當為後者。參見教材145頁“具”條。,居有頃，倚柱彈其劍，歌曰：,居有頃：居，猶經過，表示相隔若干時間；頃，短時間。即過了有一段時間。史記项羽本纪：“宋義論武信君之軍必敗，居數日，軍果敗。”倚：斜靠著。彈：用手指輕敲。歌：動詞。指按一定的樂曲或節拍詠唱。說文欠部：“歌，詠也。”徐鍇 繫傳：“歌者，長引其聲以誦之也。”,“長鋏歸來乎，食無魚！”,鋏：劍
9、柄，手握持的部分。這裏“長鋏”也就是“長劍”。“鋏”的命名之由：劍柄是由木片綁在劍莖之上，以便手握持時不傷手，有“兩夾一”的形態特徵，故以與“夾”聲音相同的語音形式去指稱它。,“長鋏歸來乎，食無魚！”左右以告。,歸 回家。來 語氣詞，表示祈使語氣。乎 語氣詞。食 名詞，飯菜。以 介詞，後省略賓語“之”。,孟嘗君曰：“食之，比門下之客。”,比門下之客：一本作“比門下之魚客”。鮑彪補注引列士傳：孟嘗君廚有三列，上客食肉，中客食魚，下客食菜。認為此處奪“魚”字。依下文“比門下之車客”看，當有一“魚”字。注13“比照一般門客”不夠準確。,居有頃，復彈其鋏，歌曰：“長鋏歸來乎，出無車！”,出：這裏是“出
10、行”的意思。車：上古屬魚部。,左右皆笑之，以告。孟嘗君曰：“為之駕，比門下之車客！”,為之駕 雙賓語結構。翻譯時，語序與現代漢語不同。,於是乘其車，揭其劍，,於是 這時。與現代漢語“于（於）是”不同。揭 高舉。說文手部：“揭，高舉也。從手曷聲。”如成語“揭竿而起”。,過其友曰：“孟嘗君客我！”,過：探望，拜訪。客：名詞的意動用法，以為客。,後有頃，復彈其劍鋏，歌曰：“長鋏歸來乎，無以爲家！”,家：上古屬魚部。“食無魚”、“出無 車”、“無以為家”，三句末尾字 押韻。無以：古代漢語凝固結構，“沒有什麼可 以拿來”。為家：這裏是養活家的意思。,左右皆惡之，以爲貪而不知足。,以為：認為。貪：求無饜足
11、。而：連詞，連接兩個並列關係的成分。,孟嘗君問：“馮公有親乎？”對曰：“有老母。”,親：父母親。,孟嘗君使人給其食用，無使乏。於是馮諼不復歌。,給：j，供給，供應。用：錢財。無：禁令性否定副詞，不要。於是：可以理解為連詞。,“與、予、給”，見課本146頁。,給（一）,在上古，“給”的常用意義有二。一是形容詞，食用豐足的意思。二是動詞，供應的意思。“給”的以上兩義都讀j，第一義在今義中已不存在，只保留在少數成語中。第二義也不常用，但在“供給”、“給養”等雙音詞中仍作為詞素保存著。,來源：郭錫良古代漢語109頁,“給”的今音主要讀gi，義為“給予”，這個意義在上古還沒有產生，古書中很少出現。現在“
12、給”還有表示被動的用法，如“錢給花完了”等，這也是古代所沒有的。,給（二）,來源：郭錫良古代漢語109頁,後孟嘗君出記，問門下諸客：,出：發出，發佈。記：佈告，公告。,誰習計會,習 熟習，通曉。計會 就是“會計”，即記帳的工作。見課本146頁、147頁。,“會”“計”的區別：計，一切與賬目有關的活動都稱計；會，是指一年總的收入和支出。周禮要會鄭玄注曰：“月計為要，歲計曰會。”,習,“習”字從羽，本義是鳥反復地飛，頻繁地飛。引申為反復練習，鑽研。再引申為熟習，通曉。由反復練習也引申為對某事物反復接觸而產生的反應，習慣。又為動詞。習慣於。成語有“習以為常”。,來源：郭錫良古代漢語728頁,能爲文收
13、責于薛者乎,責 債務，債款。後來寫作“債”。説文：“責，求也。”本義為索取錢財。欠人錢財，人則索取之，故有“債務”之義。在“債務、債款”這個意義上，責、債為古今字。薛 本為孟嘗君父親的食邑，後來成了他繼承的封地。,誰習計會，能爲文收責于薛者乎？,者 与“習計會，能為文收責於薛”这个複雜的動詞性短语构成“者”字结构，作“谁”的名词性判断谓语。整個句子的意思是：谁是精通會計業務，能替我到薛地去收債款的人呢？,“誰習計會，能爲文收責于薛乎？”是“记”的内容。,馮諼署曰：“能。”孟嘗君怪之，曰：“此誰也？”,署：签名。怪：驚奇。,左右曰：“乃歌夫長鋏歸來者也。”,乃副詞，就是，加強判斷。夫指示代詞，當
14、“那”講。,孟嘗君笑曰：“客果有能也！吾負之，未嘗見也。”,果 果然。詞義引申過程，見下頁。負 對不起。課本520頁有論述。未嘗 否定副詞。見 這裏是“接見”的意思。,果,果實（本義）引申 像果實那樣飽滿 引申 成為事實 假 虛化 借 副詞，果然，終於 虛化 表示假設，假如是真的 果敢，果決,請而見之，謝曰：“文倦於事，憒於憂，而性懧愚，沉於國家之事，開罪於先生。”,請：請求。之：“請”和“見”的共同賓語。謝：見課本132頁。憒：心亂。性：本性。開罪：得罪。,於,倦於事、憒於憂：“於”引進事件的原因。沉於國家之事：“於”引進動作的範圍。開罪於先生：“於”引進受事的對象。,“先生不羞，乃有意欲為
15、收責於薛乎？”馮諼曰：“願之。”,羞 意動用法，以（此）為羞，羞慚，丟臉。說文丑部：“進獻也。從羊，羊，所進也。從丑，丑亦聲。”左傳隱公三年：“可薦於鬼神，可羞于王公。”杜預注：“羞，進也。”引申指美食，即“饈”之初文。乃 卻、竟。,【辨】羞，恥，辱。,“羞”只表示羞慚，丟臉，語義比恥、辱輕。“恥”與“辱”用作名詞時是同義詞。但當他們用作及物動詞時，意義大不相同。“恥”表示以此為恥；“辱”表示侮辱。例如孟子梁惠王上：“南辱于楚，寡人恥之。”“恥”與“辱”是不能互換的。,來源：課本1231頁,於是約車治裝，載券契而行。,約車：“約”本義是纏，束縛。“約車”即將馬系在車轅下（套車）。治：整理。載：
16、裝載。券：從刀。古券契刻竹木為之，債權人持左券以為討債憑證（亦有以右券為討債憑證者），故有“操左券、操右券”之語，以表示有主動權。又有“穩操勝券”語，亦由此而來。契：券，符契。行：出發。,治,“治”的本義是治水。由治水引申為治理、管理、處理、研治等意思。如“治國”、“治兵”、“治本”、“治地”、“治絲”、“治人”、“治學”、“治任”。及物動詞“治”的意思很靈活，譯為現代漢語時，要依賓語的不同情況考慮。（郭錫良本742頁）,另見課本322頁：【辨】治，理。,辭曰：“責畢收，以何市而反？”,辭：告別。可参課本131132頁。畢收：完全收了。畢，副詞，統統，全部。何市：賓語前置。市，動詞，買。反：返
17、回，後來寫作“返”。,“市”詞義的演變，見課本422頁。,孟嘗君曰：“視吾家所寡有者。”,所寡有者 所、者都是特指代詞。“所”在這裏只有指示的作用，“者”指代行為的對象。整個結構應看成者字結構。（詳見課本366頁）,驅而之薛，使吏召諸民當償者，悉來合券。,驅 本為趕馬，這裏指駕車。之 注意區別同義詞。參課本320頁、郭錫良本896頁。當償者 應當還債的人。悉 盡，都。,券徧合，起，矯命以責賜諸民，因燒其券，,徧 同“遍”。徧合 普遍地合過了。起 站起來。,矯命 假託命令。以責賜諸民 把債款賜給老百姓。因 於是。,民稱萬歲（一）,萬歲，即萬年，本是慶賀的吉祥用語，在任何場合、任何人，凡表歡慶之情
18、均可稱“萬歲”；人死也可稱“萬歲”，有如“百年”之類；人名也有叫“萬歲”（三國志吳志朱治傳其弟名為萬歲）。由於臣下對帝王歡呼慶賀時也常用“萬歲”，故而逐漸稱謂帝王的代稱。,清趙翼陔余叢考卷21：蓋古人飲酒必上壽稱慶曰萬歲，其始上下通用為慶賀之詞，猶俗所雲萬福、萬幸之類耳。因殿陛之間用之，後乃遂為至尊之專稱。而民間口語相沿未改，故唐末猶有以為慶賀者，久之，遂莫敢用也。,民稱萬歲（二）,長驅到齊，晨而求見。,長驅 一直趕著車，指毫不停留。與上文“驅”形成對比。齊 齊的國都。,孟嘗君怪其疾也，衣冠而見之，,怪 意動用法，對感到奇怪。其疾“怪”的賓語。衣冠 一般認為是名詞動用。,曰：“責畢收乎？來何疾
19、也？”曰：“收畢矣。”,畢收，收畢：結構不同。何“疾”的狀語。,“以何市而反？”馮諼曰：“君云視吾家所寡有者，”,回顧：以反,臣竊計，君宮中積珍寶，狗馬實外廐，美人充下陳。,竊 私自，謙詞。計 考慮。下陳 等於說後列。按：這個注釋不被認同。见下頁。,提問：“宮”詞義演變的特點。,下陳（一）,來源：陸宗達訓詁簡論,來源：陸宗達訓詁簡論,下陳（二）,來源：陸宗達訓詁簡論,下陳（三）,“君家所寡有者以義耳。竊以爲君市義。”,以（義耳）副詞，僅。一説，衍文。以為 以（債）為。以，介詞，用；為，介詞，給。,孟嘗君曰：“市義奈何？”曰：“今君有區區之薛，”,奈何 怎麽様區區 小小的,“不拊愛子其民，因而賈
20、利之。”,拊：跟“撫”義近。子：名詞的意動用法，以為子。拊愛子：三字同義連言。又如左傳襄公三十 一年：“繕完葺牆以待賓客。”因而：因，凭借。後省略賓語。與現代漢 語不同“因而”不同。賈：作状語，用商賈之道。,“賈”與“商”之別，見課本340頁。,“臣竊矯君命，以責賜諸民，因燒其券，民稱萬歲，乃臣所以為君市義也。”,所以：用來的方式。所，代詞；以，介詞。整個句子是一个長判斷句，請同學們分析句子结構。,孟嘗君不說，曰：“諾，先生休矣！”,說 喜悦，高興。後來寫作“説”。說文言部：“說，說釋也。從言兌，一曰談說。”段注：“說釋即悅懌。說悅釋懌皆古今字。許書無悅懌二字也。說釋者，開解之意，故為喜悅。”
21、古無悅字，凡當用悅字時，皆用說字，後來為與談說之義區別，才造了一個後起區別字悅。,後朞年，齊王謂孟嘗君曰：“寡人不敢以先王之臣為臣！”,朞年 一周年。古代單説“朞”，也指一周年。朞，又寫作“期”。,孟嘗君就國於薛，未至百里，民扶老攜幼，迎君道中。,就國：就，靠近，这裏指前往；國，这裏指孟嘗君的封邑薛。未至百里：還差百里没到。,“未至”（處所名詞）數量詞，表示快要到某處，或距目的地若干距離，強調指離到達某處若干距離的處所或時間，其意義中心在處所或時間，而不是距離。“未至”時間，表示在到達某地之前的某一時間。如“未至之夜”，指“到達之前的那天晚上”。還有“未生二月”，指生前兩個月，“未亡二日”，指
22、臨死前兩天，“未死一日”，指臨死前一天。“未至”處所詞，表示“在到達某處之前”，“未至惠懷縣”，至到達惠懷縣之前。（江藍生魏晉南北朝小說詞語匯釋）,孟嘗君顧謂馮諼：“先生所為文市義者，乃今日見之！”,顧 回頭，此為本義。乃 才。注意翻譯時副詞“乃”的位置。,馮諼曰：“狡兔有三窟，僅得免其死耳。”,狡兔 狡猾的兔子。窟 洞穴；（窟窿，孔）得 能。耳 語氣詞，同“而已”，相當於現代漢語的“罷了。”,“今君有一窟，未得高枕而臥也。請為君復鑿二窟！”,未得 不能。高枕而臥 高，使動；臥：躺。請 請允許我,孟嘗君予車五十乘，金五百斤，西遊於梁。,予 見上文“給”、“與”、“予”。車五十乘，金五百斤 數量
23、結構與名詞中心語的位置。西遊 西，方位名詞作狀語。,注意“遊”和“游”的區別。,謂惠王曰：“齊放其大臣孟嘗君於諸侯，諸侯先迎之者，富而兵強。”,放 放逐。説文：“放，逐也。”徐鍇繫傳：“古者臣有罪宥之於遠也。”,於是梁王虛上位，以故相為上將軍；遣使者黃金千斤，車百乘，往聘孟嘗君。,虛：使動用法。使虛，空出來。故：原來。黃金千斤：“黃金”前省略了“以”。聘：用禮物延請隱逸聖者；請人擔任一定職務或參加某項工作。,馮諼先驅，誡孟嘗君曰：“千金，重幣也”,先驅 先趕車回去。與現代漢語不同。誡 告誡。幣 禮物。,“千金，重幣也；百乘，顯使也。”,這兩個分句都是判斷句，但前一個判斷句主語和謂語有邏輯上的對
24、等關係，千斤黃金=重幣。但後一個分句卻不能構成邏輯上的對等關係，“百乘”是指車馬，“顯使”卻是指人。後一分句可以看成是內容壓縮了的判斷句：“具有百輛車子的迎聘使節，是地位顯赫的迎聘使節。”,“齊其聞之矣。”梁使三反，孟嘗君固辭不往也。,其 句中語氣詞，表示委婉語氣。三反 古代漢語的動量表達法；反，返。固 堅決。辭 推辭。,齊王聞之，君臣恐懼。遣太傅賫黃金千金、文車二駟、服劍一。,太傅：官名，位置次於太師。賫：j，贈送。文車：繪有花紋的車子。文，甲骨文作。説 文：“文，錯畫也。像交文。”駟：量詞，四匹馬拉的車子一輛稱一駟。服劍：佩带的寶劍，這裏指齊王佩带的寶劍。,封書謝孟嘗君曰：“寡人不祥，被於
25、宗廟之祟，沉於諂諛之臣，開罪於君。”,封書：封好了書信 謝：道歉。祥：善。被：遭受。廟：設置先祖牌位以供祭祀的建築。祟：鬼神的禍害。,提問：三个“於”的用法。,“寡人不足為也，願君顧先王之宗廟，姑反國統萬人乎！”,不足：不值得。為：動詞，這裡意思是“輔佐”。顧：顧念。區別于上文的“孟嘗君顧謂馮諼”。姑：暫且，副詞。反國：“反”與“返”。國，這裏是齊國的國都。統：治理。,馮諼誡孟嘗君曰：“願請先王之祭器，立宗廟於薛。”,古人重視宗廟祭祀，宗廟的存廢相當於國家政權的存廢。如在薛建宗廟，齊王必當全力保護，不會再奪回孟嘗君的食邑。,廟成，還報孟嘗君曰：“三窟已就，君姑高枕為樂矣！”,就：完成，齊備。為樂：享樂。孟嘗君的三窟：薛地的老百姓的拥戴；建在薛地的齊宣王的宗廟；梁惠王一直虛位以待，很看重他。後來孟嘗君還是去投靠了梁惠王。,孟嘗君為相數十年，無纖介之禍者，馮諼之計也。,纖：細。介：通“芥”，小草。纖介：細小。分析這個“者，也”句型的含義。,
